Tibetan
དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ག་ དྷའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ལ་དར་བྱོན་ཏེ། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འདམ་བུའི་ཚོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ ཤུ་ལོན་པ་དགྲ་བཅོམ་པར་བཀུར་བ་ཞིག་ཡོད་པས། དེ་ལ་གྲོགས་པོ་ལྷ་ཞིག་གིས། འདི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིག་བྱས་ན་མི་ཉན་ཏེ་ཐབས་ཤིག་བྱའོ་སྙམ། དྲི་བ་བཞི་ བོ་འདི་དག་ཡིད་ཀྱིས་དྲིས་ལ། གང་ཤེས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ལྟར། དེས་ ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དྲུག་གི་ཐད་དུ་ཕྱིན་ནས་ཡིད་ཀྱིས་དྲི་བ་དྲིས་ན། དྲིས་ པ་ཙམ་ཡང་མ་ཤེས་ན་ལན་ལྟ་ག་ལ་ཞིག །སྐབས་དེར་དེས་བསམ་པ། རེ་ཞིག་སྟོན་པ་དྲུག་ གིས་ཀྱང་མ་ཤེས་ན་གཽ་ཏ་མ་གསར་བུས་ག་ལ་ཤེས། ཡང་བསམས་པ། བརྙས་པར་མི་རུང་ བ་ཡང་སྲིད་སྙམ་སྟེ་སྤྱན་སྔར་སོང་ནས་ཡིད་ཀྱིས་དྲི་བ་བཞི་པོ་དྲིས་པས། སྟོན་པས་ལན་ ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ན། དེ་མཆོག་ཏུ་དད་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་པ་ ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་འོད་མའི་དབྱུག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་དུ་དེའི་ནུབ་མོ་བཞུགས་ཏེ་དེར་ བདེན་བཞིའི་ཆོས་གསུངས་ནས། ནངས་པར་གྱི་ཉིན་གྲོང་ཁྱེར་དམར་བུ་ཅན་དུ་གཤེགས་ཏེ། དམར་བུ་ཅན་གྱི་ཉེ་སྐོར་མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་བག་ ཡོད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་ནས། དེའི་ནངས་པར་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། མ་ སྐྱེས་དགྲའི་འདུན་ན་འདོན་དེ། དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྩིག་པའི་ཁ་ཏ་བྱེད་ཅིང་གནས་ པ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསོད་སྙོམས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གདན་ བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་ནས། ཕྱོགས་དེ་ན་ལྷ་མཐུ་ཆེ་བ་དག་ས་ལ་འགྲེ་བར་གཟིགས་ཏེ། དེར་མི་མཐུ་ཆེ་བ་རྣམས་སེམས་གཞོལ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བར་མ་དང་ཐ་མ་ལའང་ ངོ་། །ཡ་རབས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་མེ་དང་ཆུ་དང་ནང་འཁྲུག་གི་བར་ 16-236 དུ་གཅོད་པ་གསུམ་འབྱུང་ངོ་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཚིམས་པར་ བྱས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་དོན་དུ་དགེ་བ་བསྔོ་བར་ཞུས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་དོ། །དབྱར་བྱེད་ ཀྱིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒོ་གང་ལ་གཤེགས་པའི་སྒོ་དེ་ལ་གཽ་ཏ་མའི་སྒོ་དང་། གང་གཱའི་ཆུ་ངོགས་གང་ནས་གཤེགས་པ་དེ་ལ་གཽ་ཏ་མའི་འཇུག་ངོགས་སོ་ཞེས་མིང་འདོགས་ སོ་སྙམ་པ་ལ་དེ་དགོངས་ཤིང་མི་ལེགས་པར་མཁྱེན་ནས། དམར་བུ་ཅན་གྱི་དབུས་ནས་ནམ་ མཁའི་ལམ་ལ་གཤེགས་ཏེ་གང་གཱའི་འགྲམ་དུ་བཞུད་དོ། །དེར་མ་སྐྱེ
Chinese
此后，世尊前往摩揭陀国的城市那拉达。在那里，有一位名叫遍行芦苇商人的修行者，他已一百二十岁，受到阿罗汉的尊敬。一位名叫天神的友人对他说：“如果能让此人在佛陀面前出家，岂不是很好？想个办法吧。”他心想：“可以让他用心提问这四个问题，然后跟随知道答案的人。”正如所说，他去了圆满等六师那里，用心提问问题。仅仅是提问他们都不懂，又怎么能回答呢？当时他心想：“如果连六师都不知道，新来的乔达摩又怎么会知道呢？”他又想：“或许他不可轻视。”于是前往佛陀面前，用心提问了四个问题。佛陀以偈颂的形式回答了他。他对此深信不疑，于是出家并获得了阿罗汉果位。之后，他在名叫光杖者的村庄度过了那个夜晚，并在那里宣说了四谛之法。第二天早上，他前往了红子城，住在红子城附近的佛塔处。在那里，他以谨慎为主题向大众说法。第二天早上，一位名叫夏业的婆罗门，他是未生怨王的顾问，负责指挥建造红子城的城墙，他邀请世尊及其眷属接受供养，并让他们坐在准备好的座位上。他看到那个方向有神通广大的天神在地上翻滚，心想：“在那里，神通广大的人们会心生向往，对于中等和下等的人也是如此。这里是高尚之地的最佳场所，因为这里会发生火灾、水灾和内乱三种灾难。”然后，他让世尊充分地接受了供养，并按照国王的要求回向了功德。夏业心想：“世尊从哪个门出去，就命名为乔达摩之门；从恒河的哪个渡口离开，就命名为乔达摩的渡口。”世尊知道了他的想法，并知道这不好，于是从红子城的中心升上天空，前往恒河岸边。在那里，未生
English
Then, the Blessed One went to the city of Nalada in Magadha. There, there was a wandering ascetic named Reed Merchant, who was one hundred and twenty years old and revered as an Arhat. A friend named Deva said to him, "Wouldn't it be good if this person could be ordained in the presence of the Buddha? Let's think of a way." He thought, "I can have him ask these four questions in his mind, and then follow the one who knows the answers." As it was said, he went to the six teachers, including Purana Kassapa, and asked the questions in his mind. They didn't even understand the questions, so how could they answer? At that time, he thought, "If even the six teachers don't know, how would the new Gautama know?" He also thought, "Perhaps he should not be underestimated." So he went before the Buddha and asked the four questions in his mind. The Buddha answered him in verses. He was deeply convinced and ordained, and attained the state of Arhat. After that, he spent that night in the village called Light Staff, and there he taught the Dharma of the Four Noble Truths. The next morning, he went to Red Child City and stayed at the stupa near Red Child City. There, he taught the Dharma to the assembly of people, starting with mindfulness. The next morning, a Brahmin named Summer Work, who was an advisor to King Ajatashatru and was in charge of directing the construction of the walls of Red Child City, invited the Blessed One and his retinue to receive alms and had them sit on the prepared seats. He saw powerful gods rolling on the ground in that direction and thought, "There, powerful people will be drawn to it, and so will the middle and lower ones. This is the best place for a noble site, because three calamities will occur here: fire, water, and internal strife." Then, he had the Blessed One fully satisfied with alms and dedicated the merit as requested by the king. Summer Work thought, "Whichever gate the Blessed One leaves through, I will name it the Gautama Gate; whichever bank of the Ganges he leaves from, I will name it the Gautama Landing." The Blessed One knew his thoughts and knew that it was not good, so he ascended into the sky from the center of Red Child City and went to the bank of the Ganges. There, Aja
Tibetan
ས་དགྲས་མངགས་པའི་ མི་རྣམས་ཀྱིས་རྩིབས་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་དབུ་ཐོག་ཏུ་འཛིན་ཞིང་འབུལ་ལོ། ། ཡངས་པ་ཅན་པས་ཀྱང་བྱང་ངོས་ནས་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་འཛིན་ནོ། །མིའི་འགྲོ་བས་ཀྱང་འདི་ ལྟར་མཆོད་ན། བདག་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་མི་སྤྲོ་ཞེས་བསམས་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་བཟུང་ངོ་། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་བོས་ཀྱང་གདུགས་མཆོག་ལྔ་བརྒྱ་ བཟུང་ངོ་། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་གདུགས་མཆོག་ལྔ་བརྒྱ་བཟུང་སྟེ། དེ་དག་རེ་རེ་ཡང་སྟོན་ པའི་དབུ་གཙུག་གི་སྟེང་ན་རང་རང་གི་གདུགས་འཛིན་པར་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ སོ། །དེའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་ལེགས་མཐོང་གི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས་ནས། སྔར་འཁོར་ལོས་ སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཤིང་། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ད་ལྟ་གདུགས་ཉིས་ སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དུས་གཅིག་ལ་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཟུང་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེང་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་འདི་ མིན་ན། ད་དུང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱར་འགྱུར་བ་ལས། དེའི་བསོད་ནམས་ ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བསྔོས་ ཏེ། མུ་ཏིག་བྲེ་གང་གིས་འབྲས་བྲེ་གང་ལས་མི་ཁུགས་པའི་ཡུལ་དུའང་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་བྲེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་གངྒཱ་ལ་གྲུ་ཟམ་ བཙུགས་པས། ཡངས་པ་ཅན་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཙུགས། གངྒཱ་ལ་གནས་པའི་ཀླུས་ 16-237 ཀྱང་གདེངས་ཀའི་ཟམ་པ་བཙུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་གདེངས་ ཀའི་ཟམ་པ་ལས་བྱོན། དགེ་སློང་རྣམས་ནི་གྲུ་ཟམ་གཉིས་པོ་ལས་འོངས་ཤིང་། ཆུ་བོའི་ཕར་ འགྲམ་གྱིས་སའི་སྒང་མཐོ་བ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་ཏེ་དེར་གཟིགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ལྷའི་མཆོད་ སྡོང་བལྟ་བར་འདོད་དམ། འཚལ་ལགས། ཕྱག་གཡས་པ་ས་ལ་རེག་པས། སྔོན་ལྷས་བཟོས་ པའི་མཆོད་སྡོང་དཔངས་སུ་འདོམ་སྟོང་དང་། སྦོམས་སུ་འདོམ་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པ་ཞིག་མཆོད་ སྡོང་དེའི་བདག་པོ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ས་སྟེང་དུ་བསྒྲེང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ མཆོད་སྡོང་མྱུར་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་གྱི་རྟགས་ཟུང་ཞིག་གསུངས་པས། དེར་དགེ་སློང་གཞན་ ཐམས་ཅད་ལྟ་ཞིང་རྟོག་ལ། དགེ་སློང་ལེགས་ལྡན་ནི་མི་ལྟ་བར་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནས། ཕྱག་ དར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་འཚེམ་མོ། །དེའི་རྒྱུ་ཞུས་པས་སྔོན་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་ཆེན་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་། ཕྱིས་སངས་རྒྱས་བྱམས་
Chinese
被土地神派遣的人们，将五百把具有百根伞骨的伞举在头上并供养。 毗舍离人也从北面举起五百把伞。人们也这样供养，龙族们心想：我们为何不乐意供养呢？于是龙族们也举起了五百把珍宝伞。四大天王也举起了五百把殊胜的伞。帝释天也举起了五百把殊胜的伞，并且加持它们每一把都显现为在导师的头顶上各自举着自己的伞。询问其原因，讲述了国王善见的历史，说：以前转轮圣王曾转生二千五百次，事业的余力现在是同时在头顶上举着二千五百把伞。如果现在不是证得菩提，还会变成二千五百个转轮圣王，他的福德成熟，我发愿让我的声闻弟子们受用成熟，即使在用一罐珍珠也买不到一罐粮食的地方，我的声闻弟子们也不会因为乞食而忙碌。 之后，国王阿阇世在恒河上建造浮桥，毗舍离人也同样建造。住在恒河的龙族也建造了桥梁。世尊和阿难陀从桥梁上走过，比丘们从两座浮桥上过来，到达河对岸地势较高的地方并观看。比丘们，你们想看天神的供养塔吗？想看。佛陀用右手触碰地面，从前天神建造的，高一千由旬，宽六十由旬的供养塔，那座供养塔的主人龙族们将其竖立在地面上。之后，佛陀对比丘们说了供养塔迅速消失的两个征兆，在那里其他比丘们都在观看和思考，而比丘善贤没有观看，而是背对着，在缝制手巾里的僧衣。询问其原因，讲述了以前国王大声的历史，以及后来弥勒佛
English
The people sent by the earth deity held five hundred umbrellas with a hundred ribs on their heads and offered them. The Vaishali people also held five hundred umbrellas from the north. If people also make offerings like this, the nagas thought, "Why are we not happy to make offerings?" So the nagas also held five hundred jewel umbrellas. The four great kings also held five hundred excellent umbrellas. Indra also held five hundred excellent umbrellas, and blessed each of them to appear as if they were each holding their own umbrella on top of the teacher's head. When asked the reason for this, he told the story of King Good Vision, saying: "In the past, the wheel-turning king had taken birth two thousand five hundred times, and the remaining power of his activities is now that he is holding two thousand five hundred umbrellas on his head at the same time. If he had not attained enlightenment now, he would still become two thousand five hundred wheel-turning kings. His merit has matured, and I have vowed that my shravaka disciples will enjoy the maturation. Even in a place where one can of pearls cannot buy one can of grain, my shravaka disciples will not be busy with begging for alms." After that, King Ajatashatru built a pontoon bridge on the Ganges, and the Vaishali people also built one in the same way. The nagas living in the Ganges also built a bridge. The Blessed One and Ananda came from the bridge, and the monks came from the two pontoon bridges, and arrived at a high place on the other side of the river and looked. Monks, do you want to see the stupa offered by the gods? We want to see it. The Buddha touched the ground with his right hand, and the nagas, the owners of the stupa that the gods had built in the past, which was a thousand yojanas high and sixty yojanas wide, erected it on the ground. After that, the Buddha told the monks two signs that the stupa would quickly disappear. There, all the other monks were watching and thinking, but the monk Good Virtue was not watching, but turned his back and was sewing the sanghati in his hand towel. When asked the reason for this, he told the story of King Great Sound in the past, and later Maitreya Buddha.