English
Fooled by foolish companions, I killed the one with the Dharma of the father, I am truly foolish. Please forgive my faults. The Buddha instructed: That is indeed true, but if you recognize and see your mistakes, you should confess. If you can keep the precepts from now on, then the good Dharma will not decline, but will increase, you should expect that. Thus, the Buddha established Ajatasatru in unwavering faith, and then he requested the Buddha to come for alms tomorrow, and then he left. There, the Buddha instructed the monks: If Ajatasatru had not committed the five heinous crimes, he would have seen the truth while sitting on this seat. Therefore, due to faults, even to a burning tree stump you should not generate evil thoughts, let alone to sentient beings? And so on. The next day, Ajatasatru satisfied the Buddha and the Sangha with food. He also listened to the Dharma. The Buddha rejoiced in his generosity and then departed. When King Ajatasatru established unwavering faith, from then on, wherever he was, on the roof of a house or on the back of an elephant, etc., as soon as he saw the Buddha, he would jump down without hesitation. The Buddha also used his miraculous powers to catch him from the sky and then place him on the ground. Then, Ajatasatru instructed those who lived on milk porridge and his family: Wise ones, from now on I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and will always open the door for the Buddha and his fourfold assembly. For Devadatta and his disciples, close the door. And so it was done. ༄། །The Second Chapter: The Prophecy of Devadatta The second chapter is about the prophecy of Devadatta. Here is the story of the nun Utpalavarna being killed by Devadatta. At that time, Devadatta could not enter the palace, and he thought: I created a schism in the Sangha, and with evil intentions caused the Tathagata to bleed, and also killed an Arhat, I have done these three heinous crimes, but I have not gained any benefit, now I will fall into hell, his heart was filled with regret. At that time, the Ajivika Purana Kassapa came and asked him: Why are you so depressed? Devadatta said as before, and he said: If you think that you alone are wise among the Shakyas, then you are also foolish.
Tibetan
འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རྫའི་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་གཅིག་བཅགས་ནས་སླར་མི་འབྱོར་བ་དཔེར་བྱས་ སོ། །བྱེད་པ་པོའམ་བྱེད་དུ་འཇུག་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་ཀྱི། ཡེ་བག་མ་ཚ་ཞིག སོང་ལ་སེར་ སྐྱའི་རྒྱལ་སྲིད་གྱིས་ཤིག ངས་ཀྱང་བློན་པོའི་མཆོག་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་ལྷས་བྱིན་ལོག་ ལྟ་སྐྱེས་ཏེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པས། ལྷས་བྱིན་རྒྱུད་གསོར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་སྟོན་པས་ལུང་ བསྟན་ཏོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་སྙམ་ནས། རང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ ལྔ་པོ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྙུན་པའི་ཚུལ་མཛད་པ་ ལ། གཞོན་ནུ་གསོས་ཀྱིས་སྨན་མར་ལྕགས་མདའ་འབུལ་བར་བརྩམས་པ་ན་བཀའ་སྩལ་པ། འཚོ་བྱེད་ངོ་མཚར་ཆེའམ། གསོལ་བ་ཆེའོ། །ཡ་མཚན་ཆེའམ། ཆེའོ། །ཤེས་སམ། འཚལ་ ལགས། མི་ཤེས་སམ། མ་འཚལ་ལགས། དེ་ལྟར་སྟོན་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་འཚོ་བྱེད་ ཀྱིས་གོ་སྟེ། བ་མཆོག་རན་པར་སྤྱོད་པ་ལས་བདུད་རྩི་འབྱུང་། དེ་དང་བསྒྲལ་བ་ལ་སྨན་མར་ འབྱུང་བ་འདི་ངོ་མཚར་རོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། ཆོས་བཤད་པ་ལས་དགེ་འདུན་སྒྲུབ་ པ་འདི་ཡ་མཚན་ཆེ། སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་ནི་འཆི་བར་ཤེས། ཤི་བ་རྣམས་སྐྱེ་བར་མ་ངེས་པའོ། །དེ་ ནས་འཚོ་བྱེད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངའ་བ་ལ། སྐུ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་འདི་ ཙམ་དགོས་སོ་སྙམ་སྟེ་སྨན་མར་སྲང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཕུལ། ལྷག་མ་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམས་ 16-231 པས་ལྷས་བྱིན་ཡང་སྟོན་པའི་དེ་ཙམ་དགོས་ཟེར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངའ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་དེ་ཙམ་མི་འཇུའོ་བྱས་ན། ཁོ་བོ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཅན་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཇུ་ ཟེར་ནས་སྨན་མར་སྲང་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་འཐུངས་སོ། །ཕྱི་ཉིན་སྟོན་པ་ལ་འཇམ་གསོལ་བ་ ན། ཡང་འགྲན་ཏེ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་སྨན་མ་ཞུ་བཞིན་དུ་ཐུག་པ་འཐུངས་པས་མ་ཞུ་ཞིང་སྦོས་ ཏེ་གཟེར་བས་ནད་དྲག་པོས་ཉིན་མཚན་དུ་གཉིད་མི་འོང་ཞིང་འགྲེ་ལྡོག་བྱེད་དོ། །དེ་ཀུན་ དགའ་བོས་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ཕུག་ན་བཞུགས་པས་ཕྱག་ བརྐྱངས་ནས་ལྷས་བྱིན་གྱི་མགོ་བོར་བཞག་སྟེ་བདེན་སྟོབས་གསུངས་པས་དེ་མ་ཐག་ནད་ ཞིའོ། །དེས་ཕྱག་ངོ་ཤེས་ཏེ། གཽ་ཏ་མ་སྨན་དཔྱད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ལེགས་ན། འདིས་འཚོ་ ནུས་སམ་ཟེར། དེར་ལྷས་བྱིན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ནི་བྱམས་པ་དང་ ལྡན་ནོ་སྙམ་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་ནོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་སྟོན་པས་གསོས་སོ། །ལྷས་ བྱིན་ན་རེ། གཽ་ཏ་མས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྒྱུ་མ་ཤེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ང་ནི་ སྨན་མར་ཞུ་ནས་ནད་ཞི་བར་ཟད་མོད། ང་ལ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་ཤཱཀྱ་ རྣམས་ཀྱིས་ལྷས་བྱིན་ལ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བས། དེས་ བེའུའི་ལྟེ་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་རེག་དུག་གིས་སེན་མོའི་གསེབ་བཀང་ནས། གལ་ཏེ་གཽ་ཏ་ མས་བཟོད་པ་བྱས་ན་ནི་ལེགས། མ་བྱས་ན་དུག་གིས་ཞབས་ལ་བསྐུའོ་སྙམ་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ སོང་ནས། བཟོད་པ་གསོལ་བ་ན་སྟོན་པས་དེའི་སེམས་མཁྱེན་ཏེ། ཞབས་ཀྱི་པུས་མོའི་ལྷ་ང་ མན་ཆད་ཤེལ་དུ་སྤྲུལ་ཏོ། ། དེས་ཞབས་ལ་འདུད་པ་ལྟར་བྱས་ནས་དུག་བསྐུ་བའི་ཕྱིར་སེན་མོ་བཏབ་པས་ཤེལ་རྡོ་ བའི་རང་བཞིན་ལ་ཐུག་པས་སེན་མོ་ཆག་སྟེ། ཀུན་གྱི་མཐོང་སར་དུག་དེ་ལྟུང་བས་དེ་སྐྱེངས་ བཞིན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས། གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོའོ། ། 16-232 ཞེས་ཁྱེད་ཀྱིས་གསུངས་པས་བདག་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཡི། ངན་འགྲོར་སོང་ན་དེ་བརྫུན་ ལགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་ལྷས་བྱིན་ས་ལ་གོམ་པ་བོར་ཏེ་འགྲོ་བ་ན། སའི་གསེབ་ནས་དམྱལ་བའི་མེ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་འཐོན་ནས་རྐང་པ་ལ་རེག་པས་ཚའོ་ཚའོ་ ཞེས་རྒྱུགས་པ་ན། དེ་མ་ཐག་སའི་མཐོངས་བྱེ་སྟེ་ལུས་དེར་ཆུད་ནས་དམྱལ་བ་མནར་མེད་ པའི་མེ་ལྕེའི་རྩེ་མོས་ལུས་གཡོགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཚིག་སྟེ། ངུ་བཞིན་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བོས་ ནས་ང་ཚིག་གོ་ཟེར་བ་ལ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ ཤིག་བྱས་པ་ན། དེ་ཡང་དམྱལ་བའི་མེ་དངོས་སུ་མཐོང་བས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། བདག་རུས་པའི་ གཏིང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཟེར་ཏེ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམྱལ་བ་སོང་ངོ་། ། དེ་མནར་མེད་དུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ལ། དམྱལ་བར་འགྲོ་ཁར་ རུས་པའི་ཁོང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞེས་བརྗོད་པའི་འབྲས་བུས་ཕྱི་མའི་དུས་ན་རང་སངས་ རྒྱས་རུས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། ༄། །གོ་གསུམ་པ་མཆོག་ཟུང་གིས་དམྱལ་བའི་རྒྱུད་གཟིགས་པ། གོ་གསུམ་པ་མཆོག་ཟུང་གིས་དམྱལ་བའི་རྒྱུད་གཟིགས་པ་ནི། དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ ན་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་དམྱལ་བའི་རྒྱུད་ལྟ་བར་གཤེགས་ཏེ་མཽད་གལ་གྱི་བུས་ མནར་མེད་ཀྱི་གནས་སུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཏུན་ཤིང་ཙམ་དང་། ཤིང་རྟའི་སྲོག་ཤིང་ཙམ་ཕབ་
Chinese
来世 在哪里呢？就像把一捧泥丸打碎后无法恢复原状一样。 既没有造作者，也没有使之造作的人。不要胡说八道！去统治迦毗罗卫国的王位吧！我也要做最好的大臣。他们这样说。 这时，提婆达多生起了邪见，断绝了善根。世尊预言说，提婆达多的血脉无法恢复。 他认为没有来世，因此向他的弟子们广泛地宣讲了五种苦行。 当如来示现生病时，年轻的医师准备献上铁箭药膏，佛陀说道： 医师，是奇妙呢？还是治疗更重要呢？是稀奇呢？还是更重要呢？你知道吗？知道，世尊。你不知道吗？不知道，世尊。世尊这样想并说了出来，医师明白了，从妥善使用上等母牛身上产生甘露，这与用甘露制成药膏一样神奇。佛陀的出现和讲法比僧团的建立更稀奇。如果存在出生，那么就知道有死亡。死者不一定有来世。 然后，医师想，世尊拥有金刚之身，因为身体高大，所以需要这么多，于是献上了三十二两药膏。剩下的分发给僧团，提婆达多也说需要和世尊一样多的药膏。佛说，佛陀拥有金刚之身，你不能吃那么多。提婆达多说，如果我也是金刚之身，为什么不能吃呢？于是喝下了三十二两药膏。第二天，当人们向佛陀请安时，他又开始竞争。提婆达多在药膏未消化的情况下喝了粥，导致不消化，腹胀疼痛，剧烈的疾病让他日夜无法入睡，辗转反侧。阿难禀告佛陀，佛陀住在鹫峰山的洞穴里，伸出手放在提婆达多的头上，说了真实语，病立刻就好了。他认出了佛陀的手，说道：乔达摩精通医术是很好，但他能活下去吗？这时，即使是对提婆达多非常执着的人也认为佛陀充满了慈爱，感到惊奇。比丘们
English
Where is the next world? It's like breaking a handful of clay balls and not being able to restore them to their original state. There is neither a creator nor someone who causes creation. Don't talk nonsense! Go and rule the kingdom of Kapilavastu! I will also be the best minister. They said this. Then, Devadatta developed wrong views and severed the roots of virtue. The Buddha prophesied that Devadatta's lineage could not be restored. He thought there was no next world, so he widely preached the five ascetic practices to his disciples. When the Tathagata manifested illness, the young physician prepared to offer an iron arrow ointment, and the Buddha said: Physician, is it wonderful? Or is healing more important? Is it rare? Or is it more important? Do you know? I know, World Honored One. Don't you know? I don't know, World Honored One. The World Honored One thought this way and said it, and the physician understood that nectar comes from the proper use of superior cows, and it is as miraculous as making ointment from nectar. The appearance of the Buddha and the preaching of the Dharma are more rare than the establishment of the Sangha. If there is birth, then one knows there is death. The dead are not necessarily reborn. Then, the physician thought that the World Honored One has a vajra body, and because the body is tall, so much is needed, so he offered thirty-two taels of ointment. The rest was distributed to the Sangha, and Devadatta also said that he needed as much ointment as the World Honored One. The Buddha said that the Buddha has a vajra body, and you cannot eat that much. Devadatta said, if I also have a vajra body, why can't I eat it? So he drank thirty-two taels of ointment. The next day, when people greeted the Buddha, he started competing again. Devadatta drank porridge while the ointment was not digested, which led to indigestion, abdominal distension and pain, and severe illness made him unable to sleep day and night, tossing and turning. Ananda reported to the Buddha that the Buddha was living in the cave of Vulture Peak, stretched out his hand and placed it on Devadatta's head, and spoke the truth, and the disease was immediately cured. He recognized the Buddha's hand and said: It is good that Gautama is proficient in medicine, but can he survive? At this time, even those who were very attached to Devadatta thought that the Buddha was full of love and were amazed. Monks
Chinese
佛陀治愈了他。 提婆达多说：“乔达摩知道控制的幻术，所以控制了世界。我只是把药融化来平息疾病，但他对我做了什么？”之后，释迦族人劝提婆达多向佛陀忏悔。他用一种叫做“小牛肚脐”的接触毒填满了指甲缝，心想：“如果乔达摩忏悔，那就好了。如果不忏悔，我就用毒药涂在他的脚上。”然后他走到佛陀面前，请求宽恕，佛陀知道他的心思，把脚的膝盖以下的部位变成了水晶。 他假装向佛陀的脚鞠躬，为了涂毒而抠指甲，但因为碰到了水晶石的性质，指甲断了，毒药掉落在众人面前，他羞愧地说：“凡是皈依佛的人，就不会堕入恶道。” 16-232 “您这样说过，所以我向您皈依。如果我堕入恶道，那就是谎言。”他说。之后不久，提婆达多在地上行走时，地缝里冒出一点点地狱之火，接触到他的脚，他喊着“ཚའོ་ཚའོ་”，立刻地面裂开，他的身体陷了进去，无间地狱的火焰覆盖了他的身体，他非常痛苦，哭着呼唤目犍连说：“我被烧了！”圣者目犍连说：“你向佛陀皈依吧。”他也因为亲眼看到了地狱之火而相信了，说：“我从骨髓深处也向佛陀皈依。”说完，身体就堕入了地狱。他将在无间地狱中住一个大劫，在地狱中堕落时，因为从骨髓中说出皈依的话，来世将变成名叫“骨身”的独觉佛，受到了这样的授记。 ༄། །第三品，双胜以神通观看地狱。 第三品，双胜以神通观看地狱：之后，在另一个时候，舍利弗和目犍连以神通前往观看地狱，目犍连在无间地狱降下了像木桩一样粗细，像车轴一样粗细的雨。
English
The Buddha healed him. Devadatta said, "Gautama knows the illusion of control, so he controls the world. I just melt the medicine to calm the disease, but what has he done to me?" Later, the Shakyas urged Devadatta to repent to the Buddha. He filled his fingernails with a contact poison called "calf's navel," thinking, "If Gautama repents, that's good. If he doesn't repent, I'll put poison on his feet." Then he went to the Buddha and asked for forgiveness, but the Buddha knew his mind and transformed the part of his foot below the knee into crystal. He pretended to bow to the Buddha's feet and dug his fingernails in to apply the poison, but because he touched the nature of the crystal stone, his fingernails broke, and the poison fell in front of everyone. He said shamefully, "Those who take refuge in the Buddha will not fall into evil destinies." 16-232 "You said that, so I take refuge in you. If I fall into evil destinies, that would be a lie," he said. Not long after, as Devadatta was walking on the ground, a little bit of hellfire came out of the ground and touched his feet. He shouted "ཚའོ་ཚའོ་," and immediately the ground cracked open, his body fell in, and the flames of the Avici hell covered his body. He was in great pain and cried out to Maudgalyayana, "I'm burning!" The venerable Maudgalyayana said, "Take refuge in the Buddha." He also believed because he had seen the hellfire with his own eyes, and said, "I take refuge in the Buddha from the depths of my bones." After saying that, his body fell into hell. He will stay in Avici hell for one great kalpa. When he fell into hell, because he said the words of refuge from his bones, he will become a Pratyekabuddha named "Bone Body" in the future, and received such a prophecy. ༄། །The Third Chapter: The Two Supreme Ones Behold the Realm of Hell with Miraculous Power. The Third Chapter: The Two Supreme Ones Behold the Realm of Hell with Miraculous Power: Later, at another time, Shariputra and Maudgalyayana went to see the realm of hell with miraculous power. Maudgalyayana rained down rain as thick as a wooden stake and as thick as a chariot axle in the Avici hell.