Tibetan
ཀྱང་དམྱལ་བའི་མེ་ལྕེའི་ཚ་དབལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐམས་ཏེ་ས་ལ་མ་བབ་བོ། །ཤཱ་རིའི་ བུས་མོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དམྱལ་གནས་ཆུས་གང་བར་མཛད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུས་ ལྷས་བྱིན་ཚུར་ཤོག་གསུངས་པ་ན། བརྒྱ་སྟོང་ཞིག་ཚུར་བྱུང་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ གཅུང་པོ་ལྷས་བྱིན་ཚུར་ཤོག་བྱས་པས། དེ་ནས་དེ་འོངས་ཏེ་མཆོག་ཟུང་གཅིག་གི་ཞབས་ ལ་གཏུགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་དྲིས་པས། མནར་མེད་པ་སྤྱིའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡོད་ ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷག་པོ་བཞི་ཡོད་དེ། ལྕགས་ཀྱི་རི་འབར་བས་འཐག་པ་དང་། སོག་ལེ་སོ་གཉིས་ 16-233 པས་གཏུབ་པ་དང་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་མེ་འབར་བས་མགོ་བོ་ཕྱེ་མར་འཐག་པ་དང་། ཕྱོགས་ བཞི་ནས་གླང་པོ་ཆེ་འོངས་ནས་འབྲས་ཕྱེ་བཞིན་དུ་འཐག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པས་སྟོན་ པ་ལ་སྒྱོགས་འཕངས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང་། དགྲ་བཅོམ་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ བཀྲོངས་པ་དང་། སྟོན་པ་ལ་ནོར་སྐྱོང་རྦད་པའི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་རང་སངས་རྒྱས་ སུ་ལུང་བསྟན་པ་བཤད་པས། འོ་ན་དེ་བར་དུ་མནར་མེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བརྣག་བཟོད་པར་ བྱའོ་ཟེར་རོ། །ཀོ་ཀ་ལི་ཀའི་ལྕེ་ལ་ཐོང་གཤོལ་བརྒྱས་རྨོད་པ་ལས། ལྷ་ཚངས་པས་མཆོག་ ཟུང་གཅིག་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་ཅིག་པར་བསྐུལ་ཡང་མི་ཉན་ལ། སྐབས་དེར་མཆོག་ཟུང་མཐོང་ བས་ཞེ་སྡང་སྐྱེད་དེ། སྡིག་ཅན་འདི་གཉིས་ང་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ཀྱང་འོང་བ་ལྟ། ཞེས་སྨྲས་མ་ ཐག་ཏུ་ལྕེ་ལ་ཐོང་བཤོལ་སྟོང་གིས་རྨོད་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་སར་ཕྱིན་ པས་མཆོག་ཟུང་གི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བདག་སྔོན་ཆོས་ལོག་བཤད་པས་ད་ལྟ་ལྕེ་ ལ་ཐོང་གཤོལ་ལྔ་བརྒྱས་རྨོད་པར་བྱེད་ལ་མི་ཡུལ་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཤད་པ་ན་ལྷག་ པར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ་བ་སོགས་བཤད་དོ། །དམྱལ་བའི་རྒྱུད་བལྟར་བྱོན་པའི་སྐོར་ འདི་ཕྱིས་ཞིག་ནས་ཡིན་ཡང་། ལོ་རྒྱུས་འབྲེལ་ཆེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་འདིར་བཤད་དོ། ། ༄། །གོ་བཞི་པ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་པའི་ལམ། གོ་བཞི་པ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་པའི་ལམ་ནི། སྟོན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྱོན་པ་ན། མི་ངས་གཏོང་བའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་འཕོས་པས་དེར་ནད་ཡམས་ཆེན་པོ་མི་ བཟད་པ་བྱུང་ངོ་། །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ན་འདོན་བྲམ་ཟེ་མདའ་བོ་ཆེ་ ཞེས་བྱ་བའི་རྨི་ལམ་དུ། ལྷས་ལུང་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་བྱོན་ན་མི་ ངས་སངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེས་ཡངས་པ་ཅན་པ་རྣམས་ལ་བཤད་
Chinese
而且地狱的火焰的热气烘烤着天空，没有落到地上。舍利子以信乐的禅定，使地狱充满水。目犍连子说：“持赠，过来！”结果出现了成百上千个。世尊的弟弟持赠过来，于是他前来，触及了双足。询问痛苦时，他说：“在无间地狱普遍的痛苦之上，还有四种额外的痛苦：燃烧的铁山碾压，三十二把刀切割，燃烧的铁锤将头颅砸成粉末，以及四个方向来的大象像磨米粉一样碾压。”这些也是依次向导师投掷石块，僧团分裂，杀死阿罗汉莲花色，以及诅咒导师的异熟果报。后来讲述了被预言为独觉佛，他说：“那么在那之前，必须忍受无间地狱的痛苦。”俱迦梨的舌头被一百犁铧耕耘，梵天神劝说要对双足生起信心也不听从。当时见到双足生起嗔恨，说道：“这两个罪人，即使我生在地狱也会来吧。”刚说完，舌头就被一千犁铧耕耘了。光守护者前往圆满者的住所，向双足顶礼，说道：“我以前说了邪法，现在舌头被五百犁铧耕耘，如果在人间弟子们说起这件事，痛苦会更加增加。”等等。关于前往地狱探视的这件事，虽然是后来的事情，但因为与历史关系密切，所以在这里讲述。 ༄། །第四，前往广严城的道路。 第四，前往广严城的道路是：导师前往王舍城时，散布瘟疫的鬼神们迁移到广严城，所以在那里发生了无法忍受的大瘟疫。广严城的离车族的领袖，名叫箭杆大婆罗门，在梦中，天神预言说：世尊如果来到广严城，瘟疫就会平息。他向广严城的人们讲述了这件事。
English
Moreover, the heat of the flames of hell scorched the sky and did not fall to the ground. Shariputra, with his blissful samadhi, filled the hell realm with water. Maudgalyayana said, "Gift-holder, come here!" As a result, hundreds and thousands appeared. The Blessed One's brother, Gift-holder, was told to come, and so he came and touched the feet of the two supreme ones. When asked about his suffering, he said, "Above all the general suffering of the Avici hell, there are four additional sufferings: being crushed by burning iron mountains, being cut by thirty-two knives, having one's head ground into powder by a burning iron hammer, and being crushed like rice flour by elephants coming from four directions." These are also the results of, in order, throwing stones at the Teacher, causing schism in the Sangha, killing the Arhat Utpalavarna, and cursing the Teacher. Later, it was said that he was prophesied to become a Pratyekabuddha, so he said, "Then in the meantime, I must endure the suffering of Avici hell." Kokalika's tongue was plowed by a hundred plows, and even when the Brahma god urged him to generate faith in the two supreme ones, he would not listen. At that time, seeing the two supreme ones, he generated hatred, saying, "These two sinners, even if I am born in hell, they will come!" As soon as he said this, his tongue was plowed by a thousand plows. Light Protector went to the place of the Completer, prostrated at the feet of the two supreme ones, and said, "I used to preach false Dharma, and now my tongue is being plowed by five hundred plows, and if my disciples in the human realm talk about it, the suffering will increase even more." And so on. Although this account of going to see the hell realm is from later, it is told here because of its close connection to history. ༄། ། The fourth, the path to Vaishali. The fourth, the path to Vaishali, is as follows: When the Teacher went to Rajagriha, the spirits that spread plagues migrated to Vaishali, so a great and unbearable epidemic broke out there. The leader of the Licchavis of Vaishali, a Brahmin named Arrow-shaft Great, had a dream in which a god prophesied: If the Blessed One comes to Vaishali, the plague will be pacified. He told this to the people of Vaishali.
Tibetan
དེ། ཕོ་ཉ་བ་སུ་ གཏོང་ཞེས་བགྲོས་པ་ལས། འདུན་ན་འདོན་མདའ་བོ་ཆེ་ཉིད་མངགས་སོ། །དེ་ན་རེ། མ་སྐྱེས་ དགྲས་ཁོ་བོ་མོ་གསོད་དམ། ཚོགས་པས་སྨྲས་པ། ཡུལ་གང་ནའང་ཕོ་ཉ་བ་གསོད་པ་མེད་དོ། ། 16-234 དེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕྱིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ལ་རྟོགས་ཤིག །དེས་གནང་ ན་འོང་ངོ་། །དེས་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ལ་སྤྲིངས་པས། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་ཤིག་ཟེར་བས། དེ་ནས་ སྐབས་དེར་མདའ་བོ་ཆེ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་ཞུས་པ་ན། རྒྱལ་པོས་དེར་ཡངས་པ་ཅན་སྟོངས་ན་ ངའི་བསམ་པ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་རྫོགས་པར་འགྱུར་གྱི། མི་གནང་ངོ་ཞེས་ཚིག་རྩུབ་པོས་སྤྱོས་ སོ། །མདའ་བོ་ཆེ་ཡང་ཕོ་བྲང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ལྡོག་པར་བརྩམས་པ་ན། བློན་པོ་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག ངེད་ཀྱིས་ལྷ་ལ་གསོལ་བར་བགྱིའོ་བྱས་ ནས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་དུ། དོན་དེ་ལ་རྒྱལ་པོས་གནང་ཡང་རུང་མ་གནང་ ཡང་རུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་གཏོང་བར་ མི་མཛད་ན། ངེས་པར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་ནི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཞུས་པས། འོ་ན་ ཁུག་གཅིག དེ་ནས་དེས་དྲུང་དུ་འོངས་པ་ན། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། དེང་དམ་ཞིག་བཅའ་དགོས་ ཏེ། ངས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱེད་ན་གནང་ངོ་། །དེས་དེ་ སྐད་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ལ་སྤྲིངས་པས། རྒྱལ་པོ་ནི་གཅིག་པུ་ཡིན། བདག་ཅག་ནི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ བ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་ཞེས་འཕྲིན་ལན་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རྗེས་ཀྱི་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཏེ། ཀླུ་སོག་མ་མེད་འདི་བདག་ཅག་ཤ་ མཁོན་མ་མཆིས་པ་ལ་ཤ་མཁོན་བགྱིད་པས་འདི་གདུལ་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་ཤིང་ཞལ་གྱིས་ བཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྟོན་པས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཕྱོགས་ན་ མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ཆུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བསོད་སྙོམས་མོད་པ་དང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཕན་ཡོན་ལྔ་ཡོད་དོ། །འདི་ནས་བྱང་དུ་སོག་མ་མེད་འདུལ་དུ་འགྲོའོ་ ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་མ་སྐྱེས་དགྲས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་གངྒཱའི་བར་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ 16-235 ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་ཞིང་བསྟར་བར་བྱས། དེ་ཐོས་ནས་ཡངས་པ་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གངྒཱི་ བྱང་ངོས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དེ་བས་ཀྱང་བསྟར་པར་བྱས་སོ། །
Chinese
那么，商议派谁当使者时，就派遣了侍者箭大。他说：‘未生怨会杀我吗？’集会的人说：‘无论哪个国家，都没有杀使者的。’ 16-234 他去了王舍城（Rajagriha）。去到世尊面前，请世尊前往广严城（Vaishali）。世尊说：‘去禀告国王，他若允许，就可以去。’他把话传达给离车（Licchavi）人，他们说：‘你自己去禀告吧。’于是当时箭大向未生怨禀告，国王说：‘如果广严城毁灭，我的心愿就能轻易实现，我不允许。’用粗暴的话斥责了他。箭大也被逐出王宫，正要返回广严城时，大臣贤士们说：‘您暂且留步，我们去祈请天神。’说完就去到国王面前，这样禀告说：‘这件事国王允许也好，不允许也好，世尊以大悲心不会舍弃任何一个众生，必定会前往广严城。’国王说：‘那么，好吧。’之后他来到国王面前，国王说：‘现在必须立下誓言，如果你们像我一样供养，我就允许。’他把这话传达给离车人，离车人回答说：‘国王只有一人，我们是集体，为何不做呢？’就回信了。之后国王为世尊及其眷属准备了后面的伞盖等供品，禀告说：‘请调伏无余龙索格玛，我们没有血仇却制造血仇，请您调伏它。’世尊应允了。当时，导师对阿难说：‘阿难，北方有鲜花、果实、水充足、容易乞食、人们正直等五种利益。我将从这里前往北方调伏索格玛无余。’ 16-235 之后，未生怨把从王舍城到恒河（Ganga）之间的道路全部装饰一新。广严城的人听到后，也把恒河北岸的道路装饰得更加漂亮。
English
Then, when they discussed who to send as a messenger, they dispatched the attendant Arrow Great. He said, 'Will Ajatashatru kill me?' The assembly said, 'In no country is a messenger killed.' 16-234 He went to Rajagriha. He went before the Blessed One and requested the Thus-Gone One to go to Vaishali. He said, 'Inform the king. If he allows, then I will come.' He conveyed this to the Licchavis, and they said, 'You yourself should inform him.' Then, on that occasion, Arrow Great informed Ajatashatru, and the king said, 'If Vaishali is destroyed, my wish will be easily fulfilled. I will not allow it.' He rebuked him with harsh words. Arrow Great was also expelled from the palace, and as he was about to return to Vaishali, the wise ministers said, 'Please wait a moment. We will pray to the gods.' Having said this, they went before the king and reported, 'Whether the king allows it or not, the Blessed One, with great compassion, will not abandon any sentient being, and will surely go to Vaishali.' The king said, 'Then, very well.' Then he came before the king, and the king said, 'Now a vow must be made. If you all offer worship as I do, then I will allow it.' He conveyed this to the Licchavis, and the Licchavis replied, 'The king is only one person, but we are a collective. Why should we not do it?' They sent back a message. Then the king prepared parasols and other offerings for the Blessed One and his retinue, and reported, 'Please subdue the Naga Sogma Nomé, who creates blood feuds where we have no blood feuds. Please subdue it.' The Blessed One agreed. At that time, the Teacher said to Ananda, 'Ananda, in the north there are five benefits: abundant flowers, fruits, and water, easy alms gathering, and people who are upright in nature. From here, I will go north to subdue Sogma Nomé.' 16-235 Then, Ajatashatru decorated and arranged all the roads from Rajagriha to the Ganges. When the people of Vaishali heard this, they also arranged the roads on the north bank of the Ganges even more beautifully.