Tibetan
ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་ནས་བཞུགས་ སོ། །དེར་གྱད་ཀྱི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་གྱད་གཡུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རིང་འཕུར་གྱི་ཚངས་ 16-278 པར་སྤྱོད་པ་ལ་དད་པ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེ་བ་ལྷག་པར་ཐོས་པས་རིང་འཕུར་གྱི་ གཙང་སྦྲའི་ཆོས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལྷག་པར་གོ་སྟེ། རབ་ཏུ་དད་པས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་ན་བཟའ་རས་གསར་པ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཟུང་གཅིག་ཕུལ་ཏེ། བདག་གིས་ སྟོན་པ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱིའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་སོ། །རས་དེའི་ཁ་ཚར་ བཅད་དེ་དེ་མ་ཐག་སྐུ་ལ་གསོལ་ཞིང་། དེ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ཁ་དོག་སྔར་ བས་གསལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོས་བདག་གིས་ལོ་ ཉི་ཤུ་ལྷག་ཅིག་ཞབས་འབྲིང་དུ་བགྱིས་ན། སྐུའི་ཁ་དོག་གསལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་སྔར་མ་མཐོང་ སྟེ་འདིའི་རྒྱུ་གང་ལགས་ཞུས་པ་ན། གང་གི་ནུབ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བ་དང་། གང་གི་ནུབ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ འདའ་བ་ན་གཞན་པས་ཁ་དོག་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་ཡང་གཤེགས་ ཏེ་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་སྐུ་ཁྲུས་མཛད། དབྱིག་ལྡན་བརྒལ་ནས་ན་བཟའ་ཆིག་རྐྱང་ གསོལ་ཏེ་སྐུ་སྐེམ་ཞིང་བཞུགས་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མགར་བའི་བུ་ཙུན་ ད་ལ་གཞན་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཐ་མ་གསོལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པ་མ་རྙེད་དེ་ཉེས་པ་རྙེད་པའོ་ཞེས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་འདུག་གི འདི་ལ་ཁྱོད་སོང་ལ་གནས་གཉིས་ཀྱིས་འགྱོད་པ་བསལ་དགོས་ཏེ། གང་དུ་བསོད་སྙོམས་ གསོལ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་དང་། གང་དུ་བསོད་སྙོམས་གསོལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ གཉིས་རྣམ་སྨིན་མཉམ་སྟེ། ཚེ་དང་ཁ་དོག་དང་། སྟོབས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདེ་འགྲོ་དང་ ཕྱུག་པ་དང་འཁོར་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲོས་ ཤིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་དེའི་འགྱོད་པ་བསལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་གྱད་ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་རྩྭ་ཅན་གྱི་ལམ་གྱི་ཕྱེད་དུའང་སྐུ་རྒྱབ་མི་བདེ་སྟེ། སྐུ་ 16-279 ངལ་གསོ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བཞིན་གཟིམས་པར་མཛད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཡན་ལག་སྨོས་ཤིག་གསུངས། དེས་ཀྱང་བཤད་པ་ན། བརྩོན་འགྲུས་སྨྲས་སམ་གསུང་པ་ ན། སྨྲས་ལགས་ཞུས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པར་མཛད་དེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཉན་པའི་ཆེ་བ་བརྗོད་དོ། ། ༄། །བརྒྱ་བཅོ་ལྔ་པ་རྩྭ་ཅན་དུ་བྱོན་པའི་མཛད་པ། བརྒྱ་བཅོ་ལྔ་པ་རྩྭ་ཅན་དུ་བྱོན་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ ཅན་དུ་བྱོན་ནས་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་གྲོང་དང་ཉེ་བ་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས་ཤིང་སཱ་ལ་ ཟུང་གི་བར་དུ་ཁྲི་ཆོས་ལ་དབུ་འཕང་བྱང་དུ་སྟོན་ཞིག །དོ་ནུབ་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་མྱ་ངན་ ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས། ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དེར་ཕེབས་ནས་གློ་གཡས་པ་ཕབ། ཞབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག སྣང་བའི་ འདུ་ཤེས་དང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་འདུ་ཤེས་མཛད་དོ། ། དེར་ཀུན་དགའ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་དེ། ཀུན་ དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་སྤངས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ངན་པ་ ཐོ་ཤུ་ཙམ་འདིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གང་ལགས་ཞུས་པ་ན། འདི་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ངན་པ་ཞེས་ མི་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཤ་ཅན་དང་། རྒྱལ་པོ་ལེགས་མཐོང་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་གསུངས་ ནས་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་དང་། གྱད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བར་དཔག་ ཚད་བཅུ་གཉིས་ཁོར་ཡུག་གི་གནས་འདིར་ངས་སྔར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལུས་དྲུག་བླངས་ ཤིང་དོར་ལ། བདུན་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་འདི་ཡིན་ཏེ། བརྒྱད་པ་ནི་འདོར་བའི་གནས་མེད་དོ། ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དཔེ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མདུན་ན་འདུག་གོ །ཀྱཻ་དགེ་སློང་ངའི་ མདུན་དུ་མ་འདུག་པར་སོངས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས་ཕྱིར་སོང་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་སློང་ དེའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་དེར་འོང་བར་མི་ནུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་དཀོན་ལ། 16-280 དོ་ནུབ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ན། དེ་སྤྱན་སྔར་ཡོད་པས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གིས་འགྲོ་ མ་ཐུབ་བོ་ཞེས་ལྷ་རྣམས་ཁ་ཟེར་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དེར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ལྷས་མ་ཁྱབ་པ་མེད་དེ། འཁར་བ་གཟུག་པའི་ཁྱོན་ཙམ་ཡང་སྟོང་པ་མེད་ དོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་སྟོན་པའི་གདུང་ལ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི་བའི་ཚུལ་ཞུས་པས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་གདུང་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་བྱེད་ཚུལ་རྣམས་ཞུས་ལན་གྱི་ ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས། ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་ རྣམས་ངེད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་དུ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་མོད་
Chinese
结跏趺坐，端身正坐。在那里，属于巨人之首的名为巨勇者，对长距离飞行者的净行有所信仰，他听闻世尊的伟大之处后，认为佛法胜过长距离飞行的净行之法，极度信奉，向世尊献上了一对如黄金般颜色的新丝绸衣物，并承诺说：“我将为导师和僧团提供供养。”将那丝绸裁开，立即披在身上，世尊的肤色比以前更加明亮、更加鲜明、极其显眼。阿难陀尊者禀告说：“我作为侍者已经二十多年了，从未见过如此明亮的肤色，这是什么原因呢？”世尊回答说：“在菩萨证得圆满正觉的夜晚，以及如来般涅槃的夜晚，肤色会格外明亮。”之后，世尊再次前往，在恒河边沐浴。渡过恒河后，只穿一件袈裟，晾干身体后坐下，对阿难陀说：“铁匠之子纯陀认为其他人供养如来最后的食物后涅槃，你没有获得利益，而是获得了罪过，对此感到后悔。”你应该去消除他的后悔，告诉他这两个地方的果报是相同的：在哪里接受供养后成佛，在哪里接受供养后涅槃，二者的果报是相同的，会带来寿命、容貌、力量、财富、善趣、富裕、眷属等功德。这是因为他做了积累善业。”阿难陀也按照世尊所说消除了他的后悔。之后，世尊在拘尸那揭罗国的游行途中，在草地田野的半路上，感到背部不适，为了休息，像往常一样躺下。世尊对阿难陀说：“念诵菩提分法。”阿难陀念诵后，世尊问：“是否念诵了精进？”阿难陀回答说：“念诵了。”世尊便宣说了精进的功德，然后结跏趺坐而坐。
English
Having crossed his legs, he sat upright. There, a giant named Gya Yungpo, who belonged to the chief of the giants and who had faith in the asceticism of long-distance flyers, heard of the greatness of the Blessed One and understood that the Dharma of the Buddha was superior to the asceticism of long-distance flyers. With great faith, he offered the Blessed One a pair of new silk robes that were like the color of gold, and promised, "I will provide for the Teacher and the Sangha." He cut the silk and immediately put it on his body, and the color of the Blessed One's body became clearer, more radiant, and extremely visible than before. Ananda reported, "I have been serving as an attendant for more than twenty years, and I have never seen such a bright complexion. What is the reason for this?" The Blessed One replied, "On the night when a Bodhisattva attains complete and perfect enlightenment, and on the night when a Tathagata passes into complete Nirvana, the complexion becomes especially bright." Then, he went again and bathed in the river Hiranyavati. After crossing the Hiranyavati, he put on a single robe, dried his body, and sat down, saying to Ananda, "The son of the blacksmith, Cunda, thinks that others offered the Tathagata the last meal and then passed into Nirvana, and that you have not gained merit but have gained demerit, and he is feeling regretful. You should go and dispel his regret by saying that the ripening of the two places is the same: where he received alms and became enlightened, and where he received alms and passed into Nirvana, the two have the same ripening, bringing about life, complexion, strength, wealth, good fortune, prosperity, retinue, and so on. This is because he has done and accumulated deeds." Ananda also dispelled his regret as the Blessed One had said. Then, the Blessed One, on the road through the fields and grasslands of the land of the giants, felt discomfort in his back halfway, and lay down as before to rest. The Blessed One said to Ananda, "Recite the limbs of enlightenment." After he recited them, the Blessed One asked, "Did you recite diligence?" Ananda replied, "I recited it." The Blessed One then spoke of the greatness of diligence and sat down in the lotus position.
Chinese
那時，另一位比丘也講述了聽法的功德。 ༄། །第一百一十五 篇 在拘尸那揭罗城（Kushinagar）的行持。 第一百一十五篇 在拘尸那揭罗城（Kushinagar）的行持是：此後，世尊前往拘尸那揭罗城（Kushinagar），到達拘尸那揭罗城（Kushinagar）的巨人村附近，雙娑羅樹林，在雙娑羅樹之間，為法座將頭朝向北方。說道：今晚午夜時分，我將入滅。阿難陀也這樣做了。如來在那裡右脅而臥，足疊足，保持光明想、正念和正知，以及入滅之想。 在那裡，阿難陀非常不悅，他極力讚揚。阿難陀祈請道：世尊，您捨棄了六個大城市，為何要在這個簡陋的托舒小城入滅？世尊說：不要稱此為簡陋之城。世尊講述了拘舍王和善見王等的故事，並說道：在雙娑羅樹林和巨人頭飾塔之間的十二由旬範圍內，我曾經六次捨棄轉輪王的身體，第七次就是現在這次，第八次將沒有捨棄之處了。 當時，一位名叫典範的比丘坐在世尊面前。世尊說：比丘，你不要坐在我面前，走開！他便退了出去。因為那位比丘的光輝，諸天無法前來。諸天說：佛陀出現是稀有的，今晚他將入滅，因為他在眼前，我們無法前來供養。這是為了阻止諸天的抱怨。在那裡，十二由旬的範圍內，沒有哪個地方沒有被天人覆蓋，即使是能插下拐杖的地方也沒有空隙。 之後，阿難陀請問如何供養世尊的遺體。世尊詳細地講述了如何像供養轉輪王的遺體一樣進行供養。世尊又對阿難陀說：拘尸那揭罗城（Kushinagar）的巨人們，導師已經在你們附近入滅了。
English
At that time, another monk also spoke of the greatness of listening to the Dharma. ༄། །The One Hundred and Fifteenth Act: Going to Kushinagar. The one hundred and fifteenth act, going to Kushinagar, is: Thereafter, the Bhagavan went to the city of Kushinagar, and near the giant village of Kushinagar, he went to the grove of twin sala trees, and between the twin sala trees, he turned his head north to the Dharma throne. He said, "Tonight, at midnight, I will pass into nirvana." Ananda did so. The Tathagata lay down there on his right side, foot upon foot, maintaining the perception of light, mindfulness, and awareness, and the perception of passing into nirvana. There, Ananda became very displeased and praised him greatly. Ananda pleaded, "Bhagavan, having abandoned six great cities, why do you pass into nirvana in this wretched little city of Tosha?" The Bhagavan said, "Do not call this a wretched city." The Bhagavan told the stories of King Kusha and King Lekton, and said, "Within the twelve yojanas surrounding the grove of twin sala trees and the stupa adorned with the giant's headdress, I have previously taken and abandoned six bodies of a Chakravartin king. The seventh is this present one, and there will be no place to abandon the eighth." At that time, a monk named Exemplar was sitting in front of the Bhagavan. The Bhagavan said, "Monk, do not sit in front of me, go away!" He went out. Because of the glory of that monk, the gods could not come there. The gods said, "The appearance of a Buddha is rare, and tonight he will pass into nirvana. Because he is before our eyes, we cannot go to make offerings." This was to prevent the gods from complaining. There, within a radius of twelve yojanas, there was no place not covered by gods, not even enough space to stick a cane. Then, Ananda asked how to make offerings to the Teacher's relics. The Bhagavan explained in detail how to make offerings as one would to the relics of a Chakravartin king. The Bhagavan then said to Ananda, "The giants of Kushinagar, the Teacher has passed into nirvana near you."