Tibetan
་བཅས་གདུགས་ ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་པས་གནང་ངོ་། །དེ་མ་ཐག་ལི་ཙ་བཱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་ པ། གནས་འཇོག་གི་བུ་དག །ནངས་པར་ནོར་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཟིན་ཏོ། །དེར་དེ་རྣམས་ ལས་འགའ་ཞིག་ན་རེ། ནོར་ཅན་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ཁྲིམས་ལས་འདས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ དེས་ཁྲིམས་མ་ཐོས་སོ། ཁ་ཅིག་ན་རེ། དེ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་པས་གདུགས་ཚོད་གསོལ་དུ་ ཆུག་ཅིག །ཅེས་ཟེར་ཏེ་གྱེས་སོ། །སང་སྔ་བར་ཀུན་དགའ་བོས་ལངས་ཏེ། དེར་ཕྱིན་ནས་ ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་དང་། གྲབས་སུ་བྱེད་པ་སུ་ཡང་མེད་དེ་སྨྲས་པ། ཅི་སྟོན་པ་དགེ་འདུན་ དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུས་གནས་སམ། དེ་དག་ན་རེ། ཤར་སྒོའི་ ཕྱོགས་འདི་ན་ནི་མ་མཆིས་ཀྱི། ལྷོ་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཤིག་ཟེར་རོ། །དེར་ཤར་སྒོ་ནས་འཐོན་ཏེ་ ལྷོ་སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་ན་ལྷའི་ཞལ་ཟས་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སྟ་གོན་བྱས་པ་སོགས་མཐོང་ནས་ ངོ་མཚར་སྐྱེས་སོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་གསོལ་ ཞིང་ཆོས་ཉན། དེའི་སང་ཉིན་ནོར་ཅན་གྱི་ཆུང་མས་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཞུས་ཏེ་གནང་ ངོ་། །ནངས་པར་ཀུན་དགའ་བོས་ལྷོ་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་གྲབས་མ་བྱས་པ་སོགས་སྔར་དང་ འདྲ། ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཤིག ཞུགས་པས་སྔར་བཞིན་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་ གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ་ནོར་ཅན་གྱི་བུས་སྤྱན་དྲངས། ཀུན་དགའ་བོ་དང་པོར་ ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས། དེ་ནས་ནུབ་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་སོགས་སྔ་མ་དང་འདྲ། ཉི་མ་བཞི་པ་ ལ་ནོར་ཅན་གྱི་མནའ་མས་སྤྱན་དྲངས། ཀུན་དགའ་བོ་དང་པོར་ནུབ་སྒོ་ནས་ཞུགས། དེ་ནས་ བྱང་སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་སོགས་སྔར་དང་འདྲའོ། །དེ་སྐབས་ཉི་མ་ཕྱི་མ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡངས་ པ་ཅན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་གསོལ་བ་ན། དེ་དང་དེ་དག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཞལ་ གྱིས་བཞེས་ཟིན་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ལ། ཉི་མ་བཞི་པའི་སྐབས་དེར་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་གདན་ 16-274 བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་པ་ན། ཡངས་པ་ཅན་པའི་ལི་ཙ་བཱི་ཐམས་ཅད་དེའི་སྒོ་ན་འདུས་ཏེ། ནོར་ཅན་གཅིག་པུ་ལ་ནོར་ཡོད་དམ། འོ་སྐོལ་ལ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་སྐབས་མེད་པར་ བྱེད། ད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཅས་འདིའི་ཁྱིམ་ནས་ཕར་གཤེགས་ཟིན་པ་ན། ཁྱིམ་གྱི་ རྡོ་བ་རེ་རེ་རང་ཅག་མི་རེས་བཀོགས་ཏེ་ཁྱིམ་བཤིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནོར་ཅན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཡངས་པ་ཅན་པ་རྣམས་སྒོ་ན་འདུག་གི། སོང་ ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཤིག དེ་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ་བཟོད
Chinese
以及伞盖， 邀请享用斋饭，世尊应允了。 随即，离车族的集会请求道：“ 安住之子们，明天已被财力者邀请了。” 在那里，他们中的一些人说：“财力者超越了集会的规矩。” 另一些人说：“ 他没有听说过规矩。” 有些人说：“因为他是殊胜之人，就让他供养伞盖斋饭吧！” 说完就离开了。 第二天清晨，阿难起身，去了那里， 从东门进入，没有人在准备，便说道：“世尊和僧众被邀请后，就住在简陋的地方吗？” 他们说：“ 东门这边没有，从南门进入吧。” 于是阿难从东门出来， 从南门进入，看到像天人的食物一样非常多的准备，感到非常惊讶。 在那里，世尊和僧众接受了布施，听闻了佛法。 第二天，财力者的妻子请求供养伞盖斋饭，世尊应允了。 第二天清晨，阿难从南门进入，没有准备等等，和之前一样。 从东门进入，进入后像之前一样，陈设丰盛等等，和之前一样。 第三天，财力者的儿子邀请。 阿难首先 从东门进入。 然后从西门进入等等，和之前一样。 第四天， 财力者的儿媳邀请。 阿难首先从西门进入。 然后 从北门进入等等，和之前一样。 那时，在之后的那些日子里，广严城的人们也请求邀请， 但是，那些人和那些人已经邀请并应允了。 在第四天的时候，导师和僧众在铺设好的座位上 16-274 就座时，广严城的所有离车族人都聚集在他的门口， 说道：“只有财力者有财富吗？ 我们没有供养佛陀的机会。 现在，世尊和僧众已经从他的家中离开了，我们每个人都要拆掉他家的一块石头，拆毁他的房子。” 之后，世尊 对财力者说：“广严城的人们聚集在门口，去 请求宽恕吧。” 他出来后，请求宽恕。
English
and umbrellas, Invited to a meal, the Blessed One agreed. Immediately, the Licchavi assembly requested, " Sons of An abode, the wealthy one has already been invited for tomorrow." There, some of them said, "The wealthy one has transgressed the rules of the assembly." Others said, "He has not heard the rules." Some said, "Because he is a superior person, let him offer the umbrella meal!" Saying this, they departed. The next morning, Ananda arose and went there, Entering through the east gate, there was no one preparing, and he said, "Has the Teacher and the Sangha been invited and are staying in a humble place?" They said, "There is nothing on this side of the east gate, enter through the south gate." Then Ananda came out of the east gate, When he entered through the south gate, he saw a great deal of preparation like the food of the gods, and he was amazed. There, the Blessed One and the Sangha received alms and listened to the Dharma. The next day, the wife of the wealthy one requested to offer the umbrella meal, and the Blessed One agreed. The next morning, Ananda entered through the south gate, and there was no preparation, etc., as before. Enter through the east gate. Upon entering, the arrangements were as rich as before, etc., as before. On the third day, the son of the wealthy one invited. Ananda first Entered through the east gate. Then he entered through the west gate, etc., as before. On the fourth day, The daughter-in-law of the wealthy one invited. Ananda first entered through the west gate. Then He entered through the north gate, etc., as before. At that time, on those later days, the assembly of Vaishali also requested an invitation, But those people had already invited and accepted. On the fourth day, the Teacher and the Sangha were seated on the prepared seats. 16-274 When they were seated, all the Licchavis of Vaishali gathered at his door, saying, "Does only the wealthy one have wealth? We have no opportunity to offer to the Buddha. Now that the Blessed One and the Sangha have left his house, we will each take a stone from his house and destroy his house." Then the Blessed One said to the wealthy one, "The people of Vaishali are gathered at the door, go and ask for forgiveness." He came out and asked for forgiveness.
Tibetan
་པ་གསོལ་བས། ཁྱོད་གཅིག་པུ་ལ་ནོར་ ཡོད་དམ། བདག་ཅག་གིས་སྐབས་མི་རྙེད་པར་བྱེད། ཅེས་ཟེར་བ་ལ། ཁོ་བོས་ཚོགས་ཀྱི་ ཁྲིམས་བཅས་པ་མ་ཐོས་ཀྱི་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག ཅེས་སྨྲས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟོད་ པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་པ་རྣམས་ནང་དུ་བོས་པས། ནོར་ཅན་གྱི་གདན་དང་ ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལྷ་རྫས་དང་འདྲ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་མཐོང་ སྟེ། ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་འབྱོར་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ཁྱོད་འབའ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་འོས་སོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་། ནོར་ཅན་གྱིས་ཡངས་པ་ ཅན་པ་དེ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དག་བྱིན་པ་ན། སྔོན་མ་མ་བླངས་པ་ལ། སྟོན་པས་ལོང་ཞིག་ ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། དེ་དག་གིས་བླངས་པ་ན་གང་བླངས་པའི་ནོར་བུ་དེའི་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་ བ་དེ་འདྲ་བར་མི་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ ཆོས་བསྟན་ནས་ནོར་ཅན་དང་ནོར་ཅན་གྱི་ཆུང་མ་དང་བུ་དང་མནའ་མ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དོ། ། ༄། །བརྒྱ་བཅུ་གསུམ་པ་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་བ། བརྒྱ་བཅུ་གསུམ་པ་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་བ་ནི། དེའི་རྗེས་སུ་ལི་ཙ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད། སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་གསུམ་དུ་ངེས་པར་མཛད་ དེ། དུས་ལན་ཅིག་བསོད་སྙོམས་མཛད་དེ་ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་ 16-275 པ། ཀུན་དགའ་བོ་མི་རྣམས་ལ་ཚེ་གཅེས་ཏེ། གང་སུ་ཡང་རུང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་ བརྟེན་ཞིང་སྒོམ་པ་ལན་མང་དུ་བྱས་པ་དེ་ནི་འདོད་ན་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་ པའི་བར་དུ་ཡང་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ སྒོམ་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ན། བཞེད་ན་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པའི་བར་དུའང་ བཞུགས་སོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ཅང་མི་ཞུའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་ དུ་གསུངས་ཀྱང་མི་ཞུ་སྟེ། འདི་བདུད་ཀྱིས་ཁེབས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། ཀུན་དགའ་བོ་ ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འོ་སྐོལ་གཉིས་འཁྲུགས་པོར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ང་ནི་འདིར་འདུག་ན། ཁྱོད་ཤིང་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་ཤིག །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ཤིང་གཞན་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིང་དྲུང་དེ་ན་ཉིན་བར་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་བདུད་ སྡིག་ཅན་འོངས་ཏེ། བཙུན་པ་ཁྱོད་སྔོན་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། བདག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་
Chinese
供养时说：“只有你一个人有财富吗？我们没有机会。”这样说时，他说：“我没有听到集体的法律规定，请原谅。”他们也原谅了他。之后，邀请了广严城的人们进入，看到了财主的坐垫和食物等供养的物品，如同天物一般特别，感到惊奇，赞叹说：“因为具有这样的财富，只有你才适合为佛陀供养伞盖。”财主将珍宝给予了广严城的人们，之前没有接受时，导师说：“拿一下。”他们接受后，无论拿到的珍宝是什么颜色，人们的脸色也显现出那样的颜色。之后，世尊开示佛法，将财主和财主的妻子、儿子、儿媳等无数的人安置于真谛之中。 第一百一十三 放弃寿命的行持 第一百一十三 放弃寿命的行持是：在那之后，离车族的人们也以供养如法地供养。无数的人们确定了三种菩提，一次乞食后，坐在树下说道：阿难陀，人们珍爱生命，无论任何人，依靠四种神足通，并且多次修习禅定，如果想，也可以住留一劫或超过一劫的时间。如来也依靠四种神足通，多次修习禅定，如果想，也可以住留一劫或超过一劫的时间。这样说时，阿难陀没有祈请。说了两次三次也没有祈请，心想这是被魔所遮蔽了。对阿难陀说：为了我们两个不争吵，我住在这里，你到其他的树下吧。之后，阿难陀到了其他的树下。世尊在那树下以中午的行持居住时，恶魔来到了他的面前说：尊者，您以前成佛的时候，我劝请您入灭。
English
When offering, they said, "Do you alone have wealth? We have no opportunity." When they said this, he said, "I have not heard the collective legal provisions, please forgive me." They also forgave him. After that, the people of Vaishali were invited in, and they saw the wealthy man's cushions and food, etc., offerings that were special like divine objects, and they were amazed, praising him, saying, "Because you possess such wealth, only you are suitable to offer the Buddha an umbrella." The wealthy man gave jewels to the people of Vaishali, and when they did not accept them at first, the Teacher said, "Take them." When they took them, whatever color the jewel they took was, the faces of the people also appeared to be that color. After that, the Blessed One taught the Dharma, and placed the wealthy man and his wife, son, daughter-in-law, etc., countless people, in the truth. One Hundred and Thirteenth: Abandoning the Activities of Life One Hundred and Thirteenth: Abandoning the Activities of Life is: After that, the Licchavis also offered properly with offerings. Countless people were determined in the three Bodhis, and after begging for alms once, they sat under a tree and said: Ananda, people cherish life, and whoever relies on the four miraculous legs and practices meditation many times, if they wish, they can also stay for a kalpa or more than a kalpa. The Tathagata also relies on the four miraculous legs and has practiced meditation many times, so if he wishes, he can also stay for a kalpa or more than a kalpa. When he said this, Ananda did not request. He said it two or three times, but he did not request, thinking that this was obscured by Mara. He said to Ananda: In order for the two of us not to quarrel, I will stay here, you go to another tree. After that, Ananda went to another tree. When the Blessed One was dwelling under that tree with the conduct of midday, the evil Mara came before him and said: Venerable, when you became a Buddha in the past, I urged you to enter nirvana.