Tibetan
་ཆེ་ རྡོ་རྗེ་ལས་བྱས་པའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེས་ཆེ་བ་དེའི་དབུས་ཀྱི་ཐོར་ཏོ་ལ་གསེར་གྱི་པདྨ་འདབ་ མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། ཚད་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས། གཞན་པདྨ་སོ་སོ་དག་ལ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་འདུག་གོ །དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་ བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སྣམ་སྦྱར་འདྲུབ་བོ། །དེའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཽདྒལ་གྱི་ བུ་དེའི་དྲུང་དུ་མངགས་སོ། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱིན་ནས། སྟོན་པ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་ པ་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་བཞུགས་ཀྱི། ད་འདོང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་རེ་ཞིག་སྣམ་སྦྱར་དྲུབས་ ལ་དེ་ནས་འགྲོའོ། །དེར་མཽདྒལ་གྱི་བུས་ངས་གྲོགས་བྱའོ་བྱས་ནས་སོར་མོ་ལྔ་ཆར་གྱིས་ དྲུབས་ཏེ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཟིན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་སྣམ་སྦྱར་དེ་རྒྱ་ཅང་ཞེས་ བྱ་བ་སྐ་རགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞིག་གིས་བསྡམས་ཏེ། མཽདྒལ་གྱི་བུ་ལ་བསྐུར་ནས་རྒྱ་ཅང་གི་ སྣེ་མོ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་མཽདྒལ་གྱི་བུས་དྲངས་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པ་ཙམ་དུ་གཡོས་པས། ཤཱ་རིའི་བུས་རྒྱ་ཅང་གི་སྣེ་མོར་རི་རབ་ལ་བཏགས་ 16-264 པ་ལ་གླིང་བཞི་དང་བཅས་པའི་རི་རབ་རབ་ཏུ་གཡོས་ཏེ་མཚོ་མ་དྲོས་པའང་གཡོས། དགེ་ སློང་རྣམས་ཀྱང་ལྡེག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་པདྨའི་གདན་ནི་གཡོ་བ་མེད་པར་ འདུག་གོ །དེ་ནས་སྟོན་པའི་བཞུགས་གདན་གྱི་པདྨ་ལ་བཏགས་པས་འགུལ་མ་ནུས་པར་ འདུག་གོ །མཽདྒལ་གྱི་བུ་ན་རེ། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རྩེས་ཟིན་གྱི་འདོང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་ན་རེ། ཁྱོད་སོང་ཞིག་ང་འོང་ངོ་། །དེར་མཽདྒལ་གྱི་བུས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མཚོ་མ་ དྲོས་པར་ཕྱིན་པ་ན། དེའི་ཡང་སྔོན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུས་སླེབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡ་ན་འདས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་བ་ཡང་ཟིན། པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ཀྱང་ཟིན་ཏོ། །དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ འཕགས་པ་མཽདྒལ་གྱི་བུ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ན། འཕགས་པ་ཤཱ་ རིའི་བུས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕམ་པར་བྱས་པ་ལ་གཟིགས། ཞེས་ཞུས་པས། མཆོག་ཟུང་གི་སྔོན་ གྱི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་གསུངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྙེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་ གི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་ཤེས། དེ་བཞིན་དུ་རང་རྒྱལ་གྱི་དེ་[དང་] འདྲ་བ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུའི་དེ་འདྲ་བ་མཽདྒལ་བུ་དང་། མཽདྒལ་བུས་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་མིང་ཡང་ཉན་ཐོས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །འོན་ཀྱང་མང་དུ་གནས་པ་ལ་ བརྟེན་ནས་མཽདྒལ་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ་གསུང་། དེ་ནས་འདི་སྐད་ ཅེས་བྱ་སྟེ། འོད་སྲུངས་ཆེ་དང་མཆོག་གཟུང་མཛེས་ལྡན་དང་། །བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་ངག་དབང་བསོད་ སྙོམས་ལེན། །ལེགས་འོངས་དགའ་ཡོད་གྲགས་པ་དཔལ་བསྐྱེད་དང་། །བ་ཀུ་ལ་དང་འོད་ སྲུང་སྤུན་གསུམ་དང་། །གྲགས་པ་གཞན་དང་མེ་སྐྱེས་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་། །ས་ག་བྱིན་པ་ཅན་ དང་ལམ་ཕྲན་བསྟན། །སྦྲུལ་འཁོར་མ་འགགས་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ། །སྒྲ་གཅན་འཛིན་ དང་དགའ་བོ་གྱད་བུ་ནོར། །ཉེ་སྡེ་བཟང་ལྡན་མཛེས་བཟང་སྦྲང་རྩི་ཅན། །རྒྱུ་ཅན་ཀཽ་དི་ནྱ་ དང་ཉེ་བ་འཁོར། །འོད་བྱེད་ནམ་གྲུ་ལ་སོགས་དགྲ་བཅོམ་ཚོགས། །ཞེས་བྱའོ། །མདོ་ལས་ 16-265 དངོས་སུ་སྨོས་པ་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཞིང་། གཞན་ ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་རང་རང་གི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་ མཐར། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་དྲུག་དཀའ་བ་སྤྱོད་དགོས་པའི་རྒྱུ་ལ་སོགས་ པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་ཏུ་ལས་འབྲས་ལ་ངེས་ པ་སྐྱེད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདིར་མངས་པར་འགྱུར་བས་མ་བྲིས་ཏེ་ལུང་ ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཚོ་མ་དྲོས་པ་ནས་ མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། མཉན་ཡོད་ཀྱི་གནས་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་གའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ བྱོན་ཏོ། །ས་གས་དེ་ཐོས་ནས་མ་དྲོས་པར་བྱོན་པའི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གདུགས་ཚོད་རྒྱ་ཆེར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡུལ་ཐིགས་ པ་ཅན་དུ་གཤེགས་ཤིང་ཐིགས་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་ཉེ་དུ་ཡི་དྭགས་ལྔ་ བརྒྱ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་ནས། བྲམ་ཟེ་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་སེང་གེ་རབ་ཏུ་བྱུང་། དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་ པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཐབས་མཁས་ལ་བརྟེན་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་བཀོད། ཉན་ཐོས་ བདུག་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། ༄། །བརྒྱ་བདུན་པ་ཤཱཀྱ་ལྷག་མ་རྣམས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ། བརྒྱ་བདུན་པ་ཤཱཀྱ་ལྷག་མ་རྣམས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ སེར་སྐྱ་དང་མཉན་ཡོད་ཀྱི་བར་མཚམས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་མི་ཙུ་རུ་དི་ཞེས་བྱ་བར་ ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཤཱཀྱའི་རིགས་ཤས་ཆེ་བ་དང་། གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་
Chinese
大 金刚所造的最大的莲花树的中央，有一个具有千瓣金莲花的花托，大小如车轮，世尊就坐在上面。 其他的莲花上，各自坐着大声闻弟子。当时，圣者舍利子在鹫峰山上缝制僧衣。那时，世尊派遣目犍连子到他那里。他以神通前往，说道：导师和僧众为了你而停留，现在要走了。舍利子说：稍等一下，等我缝好僧衣再走。于是目犍连子说：我来帮忙吧，用五个手指一起缝，立刻就完成了。然后，舍利子用一种叫做“嘉江”的特殊腰带系好僧衣，交给目犍连子，把嘉江的末端系在鹫峰山上。目犍连子拉动时，鹫峰山几乎要被拔起，摇动起来。舍利子把嘉江的末端系在须弥山上，须弥山连同四大部洲都剧烈摇动，甚至连玛垂湖也摇动了。比丘们也摇晃起来，但世尊所坐的莲花座却纹丝不动。然后，他们把嘉江系在导师的座位莲花上，却无法撼动。目犍连子说：神通已经玩够了，我要走了。舍利子说：你先走吧，我随后就到。于是目犍连子立刻以神通前往玛垂湖，但舍利子已经先到了，已经向佛陀世尊顶礼完毕，也已经坐在莲花的中心了。当时，比丘们禀告说：圣者目犍连子被授记为神通第一，却被圣者舍利子以神通击败了。世尊讲述了双胜的许多前世故事，说道：如来所证得的三摩地，连独觉都无法知晓其名目的少许。同样，独觉的境界，舍利子也与之相似；舍利子的境界，目犍连子也与之相似；目犍连子所证得的三摩地
English
Great. In the center of the largest lotus tree made of Vajra, there is a golden lotus flower with a thousand petals, the size of a chariot wheel, on which the Bhagavan resides. On the other lotuses, the great Shravakas are seated. At that time, the noble Shariputra was sewing robes on Vulture Peak Mountain. At that time, the Bhagavan sent Maudgalyayana to him. He went by means of miraculous power and said: The Teacher and the Sangha are staying for your sake, and now they are leaving. Shariputra said: Wait a moment, let me sew the robes and then I will go. Then Maudgalyayana said: Let me help you, and he sewed with all five fingers, and it was finished in an instant. Then, Shariputra tied the robes with a special belt called "Jiagang", and gave it to Maudgalyayana, and tied the end of Jiagang to Vulture Peak Mountain. When Maudgalyayana pulled it, Vulture Peak Mountain shook as if it was about to be uprooted. Shariputra tied the end of Jiagang to Mount Sumeru, and Mount Sumeru, together with the four continents, shook violently, and even Lake Matroya shook. The monks also swayed, but the lotus seat on which the Bhagavan was sitting remained motionless. Then, they tied Jiagang to the lotus of the Teacher's seat, but they could not move it. Maudgalyayana said: I have played enough with miraculous powers, I am leaving. Shariputra said: You go first, I will come later. Then Maudgalyayana immediately went to Lake Matroya by means of miraculous power, but Shariputra had already arrived, had already prostrated to the Buddha Bhagavan, and had already sat in the center of the lotus. At that time, the monks reported: The noble Maudgalyayana was prophesied to be the foremost in miraculous powers, but was defeated by the noble Shariputra by means of miraculous powers. The Bhagavan told many previous stories of the two supreme ones, saying: The Samadhi attained by the Tathagata, even a Pratyekabuddha cannot know even a little of its name. Similarly, the realm of a Pratyekabuddha is similar to that of Shariputra; the realm of Shariputra is similar to that of Maudgalyayana; the Samadhi attained by Maudgalyayana.
Chinese
他们的名字其他的声闻也不知晓。然而依靠多处安住，被授记为目犍连神通广大之最。如是说：大光护与殊胜持妙好，二千万语自在行乞食，善来喜有名称生吉祥，跋古拉与光护三兄弟，名称其他与火生护轮王，萨迦具恩与小路示，蛇轮无碍持猎人之子，罗睺罗与喜乐壮子财，近众贤具妙贤蜜，具因果底那与近眷属，光作船等阿罗汉众。如是说。经中真实宣说的那些比丘们各自授记了自己的业因。此外，直至五百阿罗汉各自授记了自己往昔的业因之后，导师薄伽梵亲自授记了六年苦行的因等一切事业的因。在那些之中，有很多关于坚定业果的故事，但在此因篇幅过多而不写，应从经中理解。之后，薄伽梵与眷属从玛那萨罗瓦湖隐没，来到了舍卫城的鹿野苑玛萨嘎的精舍。萨嘎听到后，与从玛那萨罗瓦湖前来的五百眷属一起，向薄伽梵与眷属供养了广大的伞盖。之后，前往了滴水城，使滴水城的人们以及他们的亲属五百饿鬼安住于真谛。使婆罗门语自在的狮子出家，依靠香气等欲妙的善巧方便，安置于阿罗汉果位。被授记为以焚香解脱之最的声闻。 ༄། །第一百零七，安置释迦余族于真谛。 第一百零七，安置释迦余族于真谛：之后，薄伽梵在迦毗罗卫和舍卫城之间的释迦族人的村庄，名为弥楚卢迪的地方久住。释迦族人居多，以及其他众多生灵
English
Their names are also unknown to other Shravakas. However, relying on dwelling in many places, he was prophesied to be the best in Maudgalyayana's great magical powers. Thus it is said: Great Light Protector and Supreme Holder, beautifully endowed, Twenty million speech masters take alms. Well come, joyful, named, creating glory, Bakula and the three brothers of Light Protector, Other names and Fire-born Protector of the Wheel. Saga, endowed with grace, and the small path shown, Serpent Wheel Unobstructed, son of the hunter, Rahula and Joyful Strong Son Wealth, Near Assembly Virtuous, Beautiful Virtuous Honeyed, Possessing Cause Kaundinya and Near Relatives, Light Maker, Boat, etc., assembly of Arhats. Thus it is said. Those Bhikshus who were actually mentioned in the Sutra each prophesied the cause of their own karma. Furthermore, after each of the five hundred Arhats prophesied the cause of their own past karma, the Teacher, the Blessed One himself, prophesied all the causes of his activities, including the cause of having to practice austerities for six years. Among these, there are many stories about establishing certainty in the results of karma, but I will not write them here because they would be too long; they should be understood from the Sutra. Then, the Blessed One and his retinue disappeared from Lake Manasarovar and came to the Deer Park of Masaga in Shravasti. When Saga heard this, he and the five hundred members of his retinue who had come from Lake Manasarovar offered a vast canopy to the Blessed One and his retinue. Then, he went to Drop City and established the people of Drop City and their relatives, the five hundred hungry ghosts, in the truth. He ordained the Brahmin Lion of Speech Freedom, and through skillful means of desirable qualities such as fragrance, he placed them in the state of Arhat. He was prophesied to be the best of the Shravakas who are liberated by incense. ༄། །The One Hundred and Seventh: Establishing the Remaining Shakyas in the Truth. The One Hundred and Seventh: Establishing the Remaining Shakyas in the Truth: Then, the Blessed One stayed for a long time in a village of the Shakyas called Mitrudī, located between Kapilavastu and Shravasti. The Shakya clan was the majority, and there were also many other beings.