Tibetan
་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་བ་ལ་སོགས་ པ་བགྱིད་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་ སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ་ སྙམ་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱང་གསུངས་ཤིག སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ད་སྦྱོར་བ་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་ པ་འདི་བཞིན་མཛད་པ་ཞུ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སོགས་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཞེས་སོགས་ནས། བལྟ་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ བདག་བསྐྱེད་བཞིན་གསལ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཡང་རང་གིས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཐུབ་ པ་རྡོ་རྗེ་གདན་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། 15-784 ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ བས། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ ངེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ རྣམས་ནས་ཆར་བབས་པ་བཞིན་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་ སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་དག་ནི་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའོ། ། རྗེས་གནང་དངོས་ལ་ལུང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སེར་པོ། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་ བ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་ སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སེར་པོ་གནས་པ་ལ་ཐིམ། དེའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྔགས་འཕྲེང་དང་ ལྷན་ཅིག་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། སྔགས་འདིའི་རྗེས་ ཟློས་ལན་གསུམ་གསུངས་ཤིག ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་གསུམ། དང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཉིས་ པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ ཟློས་མཛོད་ཅིག བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་ དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཕུལ་བར་མོས་པ་མཛོད་ཅིག སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་ གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་ 15-785 རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག ། གསུམ་པ་དམ་བཅའ་བའི་ལུང་གི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འདི་ ཉིད་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་གྱི་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་ངོ་། །བདག་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཏང་ ཞིག་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གསུངས་ཤིག སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་གཟུང་ནས། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི་ དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ནས། འདིའི་གསང་སྔགས་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་འདི་ཙམ་རེ་འདོན་པར་དམ་ བཅའ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེའི་དངོས་གཞི་ལུང་གསུམ་སོང་། ད་ནི་རྗེས་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་བ་དང་། བདག་གི་རྒྱུད་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པ་མཛད་པས། མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཐུབ་པ་རྡོ་ རྗེ་གདན་གྱི་སྐུ་སོར་ཚད་ཙམ་ཞིག་རྒྱངས་ཏེ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་དང་ དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། འདི་ཡིག་རྙིང་ན་མེད་ནའང་ཕྱག་ ལེན་ལ་མཛད། དེ་ནས་འདིའི་རྒྱ་གཞུང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སྤྲོ་ན་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་ གནང་ལུང་དང་བཅས་པའོ། །འདི་གཅིག་པུ་ཡིན་ན། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ། གཞན་ དང་སྤྲེལ་ནས་བྱེད་ན། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས། སློབ་དཔོན་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པའི་བར་ལ་མདོ་འདོན་པ་སོགས་བྱེད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ ༀ་བཛྲ་མུཿ
Chinese
受持菩提心等，想著要做這些事，請跟著我念誦。皈依三寶！等三遍。特別是，想著祈求賜予釋迦牟尼佛金剛座的隨許，也請念誦這個。上師請垂念！請賜予我世尊釋迦牟尼佛金剛座的全部隨許。這樣祈請三次之後，現在為了安置結合隨許的基礎，請這樣觀想。嗡，修涅達札那班雜梭巴瓦阿瑪郭杭。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文羅馬擬音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，漢語字面意思：嗡，空性智慧金剛自性，我即是）。從內外的所有事物皆不可得，轉化为空性之状态中，珍寶的法座等等，以及你們各位，從「世尊釋迦牟尼佛」等等到「觀看啊！」之間，如自生本尊般清楚地觀想主眷三尊。然後，觀想上師也是如同自己所觀想的釋迦牟尼佛金剛座一般，生起敬信心。從上師的心間發出光芒，激勵前生本尊的心續。從他的心間發出光芒， 15-784 激勵十方諸佛和菩薩的心續。因此，從上師和前生本尊，以及十方諸佛菩薩的心間，出現了無數無法確定大小的釋迦牟尼佛金剛座及其眷屬。請觀想他們如雨般從你們各位的頭頂等處和毛孔中，淅淅瀝瀝地融入。匝吽榜霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城體：जः हुं वं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，漢語字面意思：匝 吽 榜 霍）無二無別地融入。這些是安置隨許的基礎。 關於真正的隨許，有三種傳承。首先，為了領受隨念的傳承， 在上師的心間，在月輪之上，有黃色的吽字。從那裡產生咒語的念珠。從上師的口中出來，進入你們各位的口中，融入心中的月亮上的黃色吽字。那時，十方諸佛菩薩的所有智慧、慈悲和能力，都以光芒的形式，與咒語的念珠一起進入口中，觀想融入心間的吽字。請念誦這個咒語三遍。嗡啊班
English
With the thought of doing things like holding the mind of enlightenment, please repeat after me. I take refuge in the Three Jewels! etc., three times. In particular, with the desire to request the empowerment of Shakyamuni Buddha Vajrasana, please also recite this. Teacher, please consider! Please grant me the complete empowerment of the Bhagavan Shakyamuni Buddha Vajrasana. After praying in this way three times, now, in order to establish the basis for the union empowerment, please do this visualization. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文羅馬擬音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，漢語字面意思：嗡，空性智慧金剛自性，我即是) From the state where all external and internal phenomena are imperceptible and have become emptiness, a precious throne, etc., and you all, from "Bhagavan Shakyamuni Buddha," etc., to "look!" Visualize the three main figures and retinue as clearly as self-generation. Then, with the devotion that the teacher is also the actual Shakyamuni Buddha Vajrasana, similar to what you have meditated on yourself, light radiates from the heart of the teacher, stimulating the mindstream of the deity in front. Light radiates from its heart. 15-784 Stimulating the mindstream of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Therefore, from the hearts of the teacher, the deity in front, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, countless Shakyamuni Buddha Vajrasanas and their retinues of uncertain size appear. Please imagine that they are drizzling and dissolving like rain from the crown of your heads and from all the pores. Ja Hum Bam Hoh. (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城體：जः हुं वं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，漢語字面意思：匝 吽 榜 霍) Dissolving inseparably. These are the basis for establishing the empowerment. Regarding the actual empowerment, there are three transmissions. First, in order to receive the transmission of recitation, In the heart of the teacher, on top of the circle of the moon, is a yellow Hum. From that, a garland of mantras arises. It comes out of the mouth of the teacher, enters your mouths, and dissolves into the yellow Hum on the moon in your heart. At that time, all the wisdom, love, and power of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, in the form of light, enter your mouths together with the garland of mantras, and imagine that they dissolve into the Hum in your heart. Please recite this mantra three times. Om Ah Vaj
Chinese
扎 吽 梭哈（藏文：ྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tra hūṃ svāhā，汉语字面意思：扎 吽 梭哈）三遍。第一，加持； 第二，无别融合；第三，作稳固之想。第二，加持之传承是：向阿阇黎撒花，并随念此。 “薄伽梵我已受持，祈请您令我入门。”如是三遍。如此献上的花朵再次加持，观想献于您等的顶门。阿阇黎撒花并说： “薄伽梵献于此，祈请您令此入门，祈请赐予明咒之成就，祈请稳固誓言，此持明 15-785 众，祈请薄伽梵释迦牟尼金刚座及眷属之身语意加持无余融入。” 第三，为立誓传承之故，薄伽梵释迦牟尼金刚座此 尊，直至未获菩提之间，受持为本尊。莫舍我心，以如是之想，随念此。阿阇黎请垂念， 我持明者，名某某，自此时起，直至菩提 心要之间，薄伽梵释迦牟尼金刚座及眷属受持为本尊之神，此之密咒每日每日念诵若干，立此誓言。如是说三遍。其正行三种传承已竟。现在为后加持之故，对面前生起的本尊生起恭敬虔诚之心，并作念祈请加持我的相续。从面前本尊的心间，释迦牟尼金刚座之身量如指许大，放射而出，与您等的心间种子字无别融合，作加持相续之想。此在旧抄本中虽无，然于行持中作。之后，此之印度仪轨修法之传承，若欲亦可宣说。彼等乃释迦牟尼金刚座之后 许可及传承。若仅此一尊，则如主尊从下文出现般行持。若与其他合修，则弟子众于阿阇黎修法之间诵经等。阿阇黎念诵 嗡 班匝 穆（藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 穆）
English
tra hūṃ svāhā (Tibetan: ྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: tra hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: tra hūṃ svāhā) three times. First, bless; Second, merge inseparably; Third, make the aspiration of stability. Second, the lineage of blessing is: scatter flowers to the master, and repeat after this. "Bhagavan, I have taken hold, please let me enter." Three times like that. The flowers offered in this way are blessed again, and visualize offering them to the crown of your heads. The master scatters flowers and says: "Bhagavan, offered to this one, please let this one enter, please grant the accomplishment of the mantra, please stabilize the vows, this vidyadhara 15-785 May all the blessings of the body, speech, and mind of the Bhagavan Shakyamuni Vajrasana and retinue enter these beings." Third, for the sake of the lineage of vows, this Bhagavan Shakyamuni Vajrasana is held as the yidam until enlightenment is attained. With the thought of not abandoning my mind, repeat after this. Teacher, please listen, I, the vidyadhara, named so-and-so, from this time onwards, until the essence of bodhi, Bhagavan Shakyamuni Vajrasana and retinue are held as the deity of the yidam, and I vow to recite this mantra so much each day. Say that three times. Its main three lineages are over. Now, for the sake of the subsequent blessing, generate devotion and reverence for the deity generated in front, and think of asking to bless my continuum. From the heart of the deity in front, the body of Shakyamuni Vajrasana, about the size of a finger, radiates out and merges inseparably with the seed syllable in your hearts. Make the aspiration of blessing the continuum. Although this is not in the old manuscript, it is done in practice. Then, if you wish, you can also explain the lineage of the Indian ritual sadhana of this. These are the subsequent permission and lineage of Shakyamuni Vajrasana. If this is the only one, then act as the main deity appears from below. If combined with others, the disciples recite sutras etc. while the teacher performs the ritual. The teacher recites om vajra muḥ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra muḥ, Literal Chinese meaning: om vajra muḥ)