Tibetan
གྲུབ་པའོ། །སྔགས་ནི། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྭཱཧཱ། བསྟོད་པ་ནི། ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལས་སྤྲུལ་པ། ། དུག་འཇོམས་དབང་འགུགས་ལས་མཛད་ཅིང་། ཁམས་གསུམ་གཡོ་མཛད་རྣལ་འབྱོར་མ། ། རིག་བྱེད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ འདི་ལ་སྤྱི་མིང་བྱེ་བྲག་ལ་ཐོག་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྒྲོལ་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་ཟེར་རོ།། །། ༄། །རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལུགས་ནི། པད་ཟླ་ལ་ཧྲཱིཿལས་ རང་ཉིད་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཕྱག་གཡས་དང་པོ་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་དང་པོ་ ཨུཏྤལ་དམར་པོ། ཕྱག་རྒྱབ་མ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་མདའ་གཞུ་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་ནས་འགེངས་ པ། ན་བཟའ་དམར་པོ་ཅན། འོད་ཟེར་དམར་པོ་འབར་བ། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རི་ཕུག་ན་སྒྲ་གཅན་ 15-812 གྱི་མགོ་ལ་གནས་པའི་འདོད་ལྷ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ། པད་ཟླ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ། གཡས་བརྐྱང་གི་རོལ་པས་བཞུགས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །སྔགས་ནི། ༀ་ཀུ་རུ་ ཀུལླེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།། །། ༄། །ཡང་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །ཡང་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ནི། ཕལ་ཆེར་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་ མདུན་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་གཞུ། རྒྱབ་མ་གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་ཨུཏྤལ་ འཛིན་པ། སྒྲ་གཅན་དང་བདུད་ཕོ་མོའི་གདན་སྤངས་པ། སྔགས་ནི་ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་ པའོ། །འདི་དང་གོང་མ་གཉིས་བསྲེས་ནས། གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་མི་ལེགས་སོ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེ་གསུམ་པོ་དེ་ནི་ལྷ་མོ་ཞི་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ།། །། ༄། །ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ལས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ལས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་ སུ། ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མ་མི་རོའི་གདན་དང་ བཅས་པའི་སྟེང་དུ། ཧྲཱིཿལས་རང་ཉིད་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དམར་མོ། རོལ་པའི་ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ། མཆེ་བ་ གཙིགས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ ཀྱིས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་དང་། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་གཞུ་འགེངས་པ། གཡས་འོག་མས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་འོག་མས་
Chinese
成就。 咒语是：嗡 咕汝 咕列 梭哈 (藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle svāhā，汉语字面意思：嗡 咕汝 咕列 梭哈)。 赞颂是： 从度母化现。 灭毒，施权事业行。 撼动三界瑜伽母。 敬礼赞颂作明母。 这是说，下面的咕汝咕列等也同样解释其种姓。这个修法，以总名和别名结合的方式，称为度母咕汝咕列修法。 由分别产生的咕汝咕列修法。 由分别产生的咕汝咕列修法，龙树所造的仪轨是：在莲月上，由啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字化现自身为咕汝咕列，身红色，第一只右手施予救护，第一只左手持红色乌巴拉花，后面的两只手从背后拉开花箭和弓，身穿红色衣服，红色光芒炽盛。在咕汝咕列的山洞里，位于罗睺的头上，上面有欲天及其眷属，在莲月上以跏趺坐或右伸的姿势安住。种姓尊主是无量光佛。咒语是：嗡 咕汝 咕列 啥 吽 梭哈 (藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕汝 咕列 啥 吽 梭哈)。 又是从分别产生的咕汝咕列修法。 又是从分别产生的另一种咕汝咕列修法，大体上和前面一样，只是前面的两只手持箭和弓，后面的两只手，右手施予胜施印，左手持乌巴拉花，舍弃了罗睺和男女魔的座垫。咒语是：嗡 咕汝 咕列 啥 梭哈 (藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕汝 咕列 啥 梭哈)。不要把这个和前面的两个混合在一起，合为一个是不好的。这三个咕汝咕列都是寂静的女神。 邬金处产生的咕汝咕列修法。 邬金处产生的咕汝咕列修法是：从吽 (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化现的护轮中央，从埃字化现法生。其中，从啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字化现莲花，从让字化现太阳和人尸座垫，在其上，从啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字化现自身为红色咕汝咕列，以嬉戏姿态示现大忿怒母，咬牙切齿，三眼红色，黄色头发向上竖立，前两只手拉开具有红色乌巴拉花箭头的箭和红色花弓，下面的右手持红色花钩，下面的左手持
English
Accomplishment. The mantra is: Om Kurukulle Svaha (藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle svāhā，汉语字面意思：Om Kurukulle Svaha). The praise is: Emanated from the goddess Tara. Subduing poison, performing the work of empowerment. Shaking the three realms, the yogini. I prostrate and praise Rigjyema. This means that the following Kurukulle and others also explain their lineage. This sadhana, in the manner of combining the general name and the specific name, is called the Tara Kurukulle Sadhana. The Kurukulle Sadhana arising from conception. The Kurukulle Sadhana arising from conception, the method composed by Nagarjuna is: On a lotus moon, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) arises oneself as Kurukulle, body red in color, the first right hand bestowing refuge, the first left hand holding a red utpala flower, the two rear hands drawing the flower arrow and bow from behind, wearing red clothes, blazing with red light. In the mountain cave of Kurukulle, on top of Rahu's head, above which are the desire gods and their retinue, residing on a lotus moon in either the vajra posture or the playful posture of extending the right leg. The lineage lord is Amitabha. The mantra is: Om Kurukulle Hrih Hum Svaha (藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Kurukulle Hrih Hum Svaha). Again, the Kurukulle Sadhana arising from conception. Again, another Kurukulle Sadhana arising from conception, mostly similar to the previous one, except that the two front hands hold the arrow and bow, the two rear hands, the right bestows the supreme boon, and the left holds the utpala, abandoning the seat of Rahu and the male and female demons. The mantra is: Om Kurukulle Hrih Svaha (藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：Om Kurukulle Hrih Svaha). It is not good to mix this one with the previous two and make them one. These three Kurukulle are all peaceful goddesses. The Kurukulle Sadhana arising from Oddiyana. The Kurukulle Sadhana arising from Oddiyana is: In the center of the protective circle arising from Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from Eh arises the Dharma origin. Within that, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) arises a lotus, from Ram arises the sun and a corpse seat, upon which, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) arises oneself as red Kurukulle, manifesting as a great wrathful mother in a playful posture, baring her fangs and with three red eyes, yellow hair standing on end, the first two hands drawing an arrow with a red utpala flower arrowhead and a red flower bow, the lower right hand holding a red flower hook, and the lower left hand holding
Tibetan
ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ སྡོང་བུ་ཞགས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་དང་། རུས་པའི་ཕྱག་ རྒྱ་ལྔ་དང་། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་བརྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་དང་བཅས་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་མི་རོའི་སྙིང་གར་མནན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ ན་བཞུགས་པའོ། །དབུ་བརྒྱན་ནི་སྣང་མཐའ། སྔགས་ནི། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་དོ། །འོག་ནས་ འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་བླངས་ན་ལེགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ ལྔའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་དཔེ་འགའ་ཞིག་ལས། རྟོག་པ་ནས་འབྱུང་བ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཕྱི་མ་དེ་དང་དོན་འདྲ་བ་ལ། སྔགས་ཆེ་གེ་ 15-813 མོ་ཝ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་ཞེས་སྤེལ་ཚིག་བཅུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཞིག་ཀྱང་སྣང་སྟེ། དེང་སང་དེ་ལ་རྗེས་གནང་གི་ ལག་ལེན་མེད་དོ།། །། ༄། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ ཧྲཱིཿལས་རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་ཞིང་ ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། སྤྱན་གསུམ་གདངས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་འཕྱང་བ། གཡས་ ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལུགས་ གཉིས་ཞགས་པས་བཅིངས་པའི་སྟེང་དུ། པད་ཉི་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རིན་ པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། གཅེར་བུའམ་སྟག་ལྤགས་ཅན་ནམ། དར་གྱི་སྨད་ དཀྲིས་ཅན་ཇི་ལྟར་མོས་པར་བསྒོམ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་ པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་པ། རིག་ པ་འཛིན་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། བདེ་བྱེད་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་གར་དང་རོལ་ མོ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ཅིང་། མགོ་འཕྲེང་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པའི་འབྱུང་པོ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ ཀྱིས་གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པས་བཀུར་བསྟི་བྱེད་པའི་སྐུ་ཅན་ནོ། །རིགས་བདག་ནི་འོད་ དཔག་མེད། སྔགས་ནི། ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཨ།། །། ༄། །གང་བ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ཛམྦྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །གང་བ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ཛམྦྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ནི། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ གྱི་གནས་ས་ག་ཊ་ཞེས་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་
Chinese
以红莲花之树枝执持绳索之状，以虎皮为下裙，五种骨饰，干颅为头饰，湿颅为项链。左腿伸展，以半跏趺坐之舞姿按压于尸体心口之上，安住于火焰炽燃之中。头饰为无量光佛。 咒语是：嗡 咕汝 咕列 舍利 梭哈。（藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕汝 咕列 舍利 梭哈。） 下面将出现的持颅咕汝咕列之修法，此时取用则佳。如是则为咕汝咕列之五种修法。 百种修法之一些版本中，从分别念中生起的后一个咕汝咕列，与之意义相同，但加入“某某 瓦夏玛纳亚”之语的极简修法也可见到。如今，对此已无随许之传承。 །། 敬礼！ 怀摄三界之观世音修法。 敬礼！ 怀摄三界之观世音修法是：于莲花日轮之上，从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字化现自身为圣观世音，身色红色，略带忿怒且具贪欲之相，三目圆睁，发髻飘散。右手持铁钩，左手持金刚索。于以绳索束缚三有自性之二种形态之上，于莲花日轮上以金刚跏趺坐姿安住。以珍宝和骨饰庄严。可观想为裸身或着虎皮，或着丝绸下裙，随己所好。金刚瑜伽母众赐予灌顶，菩萨众以各种饰品供养，持明者、遍入天、自在天、梵天等作各种歌舞乐，以头鬘和骨饰庄严的各种生灵以伞盖和拂尘等恭敬侍奉。部主为无量光佛。 咒语是：吽 舍利 阿。（藏文：ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཨ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ a，汉语字面意思：吽 舍利 阿。） །། 敬礼！ 出自《贤劫经》之增长天王修法。 敬礼！ 出自《贤劫经》之增长天王广大修法是：于月轮之上，有夜叉的处所名为嘎扎，红色方形坛城
English
Holding a red lotus branch in the manner of a lasso. With a tiger skin as a lower garment, five bone ornaments, a dry skull as a head ornament, and a necklace of wet skulls. Pressing on the heart of a corpse with a half-lotus posture of dance with the left leg extended. Residing in the midst of blazing flames. The head ornament is Amitabha. The mantra is: Oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā. The practice of Kurukulle with a skull, which will appear below, is also good to take at this time. Thus, there are five practices of Kurukulle. In some versions of the Hundred Practices, the later Kurukulle arising from conceptualization is similar in meaning, but there is also a very সংক্ষিপ্ত practice that includes the word "so-and-so vashamanaya." Nowadays, there is no subsequent practice for this. Homage! A practice of Avalokiteśvara who subdues the three realms. Homage! The practice of Avalokiteśvara who subdues the three realms is: On a lotus sun disc, from hrīḥ, one's own self transforms into the noble Avalokiteśvara, with a red body color. Slightly wrathful and with an amorous demeanor. Three eyes wide open. Hair locks hanging down. The right hand holds an iron hook, and the left hand holds a vajra lasso. On top of the three existences bound by the lasso of two forms, residing on a lotus sun disc in the vajra posture. Adorned with jewels and bone ornaments. One can visualize as naked or wearing a tiger skin, or wearing a silk lower garment, as one pleases. Vajra yoginis bestow empowerment. Bodhisattvas make offerings with various ornaments. Vidyadharas, Vishnu, Shiva, Brahma, and others perform various dances and music. Various beings adorned with skull garlands and bone ornaments pay homage with umbrellas and yak-tail fans, etc. The family lord is Amitabha. The mantra is: Hūṃ hrīḥ a. Homage! A practice of Jambhala arising from the Bhadrakalpika Sutra. Homage! The extensive practice of Jambhala arising from the Bhadrakalpika Sutra is: On a moon disc, there is a yaksha's place called Gata, a red square mandala.