Tibetan
་ཕྱིན་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ན་ཆོས་འཆད་ཁོ་ནས་གཡས་ན་པདྨ་དམར་པོ་དང་། གཡོན་ན་པོ་ཏི་བསྣམས་ པ་ཡིན་ལ། མན་ངག་ལྟར་ན། ཕྱག་མཐིལ་ལས་གྱེས་པའི་གཡས་སུ་པད་དཀར་དང་། གཡོན་ དུ་པད་དམར་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བའི་སྟེང་ན་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་པོ་ཏི་རེ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེའི་ སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རིགས་བདག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྔགས་ནི། ༀ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི། ཛྭ་ ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་ཝརྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི་བུདྡྷི་ཝརྡྷ་ནི་སྭཱཧཱ། བསྟོད་པ་ནི། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སོགས་ཏེ། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འོག་མ་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེའོ།། །། ༄། །གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་ཤེར་ཕྱིན་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་ཤེར་ཕྱིན་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་དགེ་འདུན་བྱིན་གྱིས་བུས་མཛད་ པའི་ལུགས་ནི། པད་ཟླ་ལ་པྲཾ་ལས་ཤེར་ཕྱིན་དཀར་མོ་སྔ་མའི་མན་ངག་དང་མཚུངས་པ་བསྐྱེད་དེ། སྔགས་ནི། ༀ་པྲཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ།། །། ༄། །ཤེར་ཕྱིན་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །ཤེར་ཕྱིན་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། པད་ཟླ་ལ་དྷཱིཿལས་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ པ། གཡོན་གྱི་མཐིལ་ནས་གྱེས་པའི་པད་མ་སྔོན་པོའི་སྡོང་བུ་པོ་ཏིས་མཚན་པ་འཛིན་པ། 15-808 ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངོ་། །དབུ་རྒྱན་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ་། སྔགས་ནི། ༀ་པྲཛྙོ་མཧཱ་པྲཛྙོ་ཤྲུ་ཏྲི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ ཡ་དྷཱིཿསྭཱཧཱ། ཡང་ཤེར་ཕྱིན་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། བཤད་མ་ཐག་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། པད་མའི་ཚབ་ཏུ་ཨུཏྤལ་སྔོན་ པོ་འཛིན་པ་དང་། སྔགས་ནི། ༀ་ཨཱཿདྷཱིཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འོག་གི་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ཤེར་ ཕྱིན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ཕྱག་ན་པདྨ་འཛིན་པ་ཡིན། གཞན་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་སྟེ། འདི་ལ་པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་འདམ་ཁ་ཡིན། གཞན་ཁྱད་མེད་པས། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་གཉིས་ལ་རྗེས་གནང་གཅིག་གིས་ཆོག་པར་བཞེད་དོ།། །། ༄། །མདོར་བསྡུས་པའི་ཤེར་ཕྱིན་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །མདོར་བསྡུས་པའི་ཤེར་ཕྱིན་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། གཞན་ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། གདན་པདྨ་ དམར་པོ་ངེས་{གཟུངས་[གཟུགས་]ཅན་དང་། སྔགས་ནི། ༀ་དྷཱིཿཤྲུ་ཏྲི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ། སྒྲུབ་ ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་གླེགས་བམ་འདིར་ཁྲོ
Chinese
智慧度母白色，双手结说法印。 按照经文的明确指示，仅仅是说法，右手拿着红莲花，左手拿着经书。按照口诀，从手掌中生出，右边是白莲花，左边是红莲花，在耳朵的正前方打开，上面放着般若经书，以金刚跏趺坐姿安住。部主是不动佛。咒语是：嗡 贝匝 贝匝 般若瓦达尼 匝拉 匝拉 美达瓦达尼 德热 德热 布德瓦达尼 梭哈。（藏文：ༀ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་ཝརྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི་བུདྡྷི་ཝརྡྷ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐपिचुपिचुप्रज्ञावर्धनिज्वालाज्वालामॆधावर्धनिधिरिधिरिबुद्धि वर्धनिस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ picu picu prajñāvardhani jvālā jvālā medhāvardhani dhiri dhiri buddhi vardhani svāhā，汉语字面意思：嗡，贝匝，贝匝，智慧增长，匝拉，匝拉，智慧增长，德热，德热，觉悟增长，梭哈。）赞颂是：不可说、不可思、不可言说等等。般若波罗蜜多的后续修法中也以此类推。 出自四座续部的智慧度母白色之修法。 顶礼！出自四座续部的智慧度母白色之修法，是学徒格敦钦所著的仪轨。从莲花月轮上的种子字章（藏文：པྲཾ，梵文天城体：प्रं，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：暂无）中生起智慧度母白色，与之前的口诀相同。咒语是：嗡 章 梭哈。（藏文：ༀ་པྲཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐप्रंस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ praṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，章，梭哈。） 智慧度母黄色之修法。 顶礼！智慧度母黄色之修法是：从莲花月轮上的种子字德黑（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）中，自身成为薄伽梵母，智慧波罗蜜多黄色，双手在胸前结说法印，从左手的掌心生出的蓝色莲花的花茎上，拿着经书，双足金刚跏趺坐。头饰是毗卢遮那佛。咒语是：嗡 般若 玛哈般若 殊提 斯弥提 贝匝 雅 德黑 梭哈。（藏文：ༀ་པྲཛྙོ་མཧཱ་པྲཛྙོ་ཤྲུ་ཏྲི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡ་དྷཱིཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐप्रज्ञोम हाप्रज्ञोश्रुतिस्मृतिविजयाधीःस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ prajño mahāprajño śrutismṛtivijayādhīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，大智慧，听闻，忆念，胜利，智慧，梭哈。）又是智慧度母黄色之修法：与刚才所说相同，只是用蓝色莲花代替莲花，咒语是：嗡 阿 德黑 吽 梭哈。（藏文：ༀ་ཨཱཿདྷཱིཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐआःधीःहुंस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ dhīḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，智慧，吽，梭哈。）念诵是其差别。下面的金色智慧度母之修法是：手中拿着莲花，其他与之前相同，只是这个是莲花和蓝色莲花的混合。没有其他差别，所以，这两个修法用一个随许就可以了。 简略的智慧度母黄色之修法。 顶礼！简略的智慧度母黄色之修法是：其他都与之前相同，只是座垫一定是红莲花{具有陀罗尼[形象]，咒语是：嗡 德黑 殊提 斯弥提 贝匝 雅 梭哈。（藏文：ༀ་དྷཱིཿཤྲུ་ཏྲི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐधीःश्रुतिस्मृतिविजयेस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhīḥ śrutismṛtivijaye svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，听闻，忆念，胜利，梭哈。）在百种修法的典籍中
English
White Prajnaparamita with two hands making the gesture of teaching the Dharma. According to the explicit instructions of the text, she is only teaching the Dharma, with a red lotus in her right hand and a book in her left hand. According to the oral instructions, from the palms of her hands emerge a white lotus on the right and a red lotus on the left, opening directly in front of her ears, each with a Prajnaparamita book on top, seated in the vajra posture. The family lord is Akshobhya. The mantra is: Om Pitsu Pitsu Prajnavardhani Jwala Jwala Medhavardhani Dhiri Dhiri Buddhi Vardhani Svaha. (Tibetan: ༀ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་ཝརྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི་བུདྡྷི་ཝརྡྷ་ནི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐपिचुपिचुप्रज्ञावर्धनिज्वालाज्वालामॆधावर्धनिधिरिधिरिबुद्धि वर्धनिस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ picu picu prajñāvardhani jvālā jvālā medhāvardhani dhiri dhiri buddhi vardhani svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Pitsu, Pitsu, Wisdom increase, Jwala, Jwala, Intelligence increase, Dhiri, Dhiri, Enlightenment increase, Svaha.) The praise is: Inexpressible, unthinkable, unspeakable, etc. The same applies to the subsequent practices of Prajnaparamita. A practice of White Prajnaparamita from the Four Seats Tantra. Homage! A practice of White Prajnaparamita from the Four Seats Tantra, according to the system composed by the student Gedun Chin. From the syllable Pram (Tibetan: པྲཾ, Sanskrit Devanagari: प्रं, Sanskrit Romanization: praṃ, Literal Chinese meaning: Temporarily unavailable) on a lotus moon disc, generate White Prajnaparamita, similar to the previous oral instructions. The mantra is: Om Pram Svaha. (Tibetan: ༀ་པྲཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐप्रंस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ praṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Pram, Svaha.) A practice of Yellow Prajnaparamita. Homage! The practice of Yellow Prajnaparamita is: From the syllable Dhih (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Wisdom) on a lotus moon disc, oneself becomes the Bhagavati, Yellow Prajnaparamita, with two hands making the gesture of teaching the Dharma at the heart, holding a stem of a blue lotus flower with a book on it, emerging from the palm of the left hand, with feet in the vajra posture. The crown ornament is Vairochana. The mantra is: Om Prajno Maha Prajno Shruti Smriti Bija Jaya Dhih Svaha. (Tibetan: ༀ་པྲཛྙོ་མཧཱ་པྲཛྙོ་ཤྲུ་ཏྲི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡ་དྷཱིཿསྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐप्रज्ञोम हाप्रज्ञोश्रुतिस्मृतिविजयाधीःस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ prajño mahāprajño śrutismṛtivijayādhīḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Wisdom, Great Wisdom, Hearing, Memory, Victory, Wisdom, Svaha.) Again, a practice of Yellow Prajnaparamita: Similar to what was just said, except holding a blue lotus instead of a lotus, and the mantra is: Om Ah Dhih Hum Svaha. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿདྷཱིཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐआःधीःहुंस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ dhīḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Wisdom, Hum, Svaha.) Reciting this is the difference. The practice of the golden-colored Prajnaparamita below is: holding a lotus in the hand. Otherwise, it is the same as before, except that this one is a mixture of lotus and blue lotus. There is no other difference, so it is considered that one permission is sufficient for these two practices. A concise practice of Yellow Prajnaparamita. Homage! The concise practice of Yellow Prajnaparamita is: Everything else is the same as before, except that the seat must be a red lotus {with dharani [form], and the mantra is: Om Dhih Shruti Smriti Bija Jaye Svaha. (Tibetan: ༀ་དྷཱིཿཤྲུ་ཏྲི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐधीःश्रुतिस्मृतिविजयेस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ dhīḥ śrutismṛtivijaye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Wisdom, Hearing, Memory, Victory, Svaha.) In this collection of a hundred practices
Tibetan
་རྒྱལ་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད་བྱང་མེད་པ་ཞིག་ལ་དཔེ་ཚན་གཅིག་དང་། མངོན་རྟོགས་མེད་པའི་ལས་ཚོགས་རྐྱང་པ་ལ་འོད་ཟེར་འབྱུང་གནས་གྲགས་པའི་མཛད་བྱང་འབྱར་བ་ཞིག་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ གཞོན་ནུ་སྦས་པས་མཛད་པ་སྟེ། ཆོས་ཚན་གསུམ་ཡོད་ཅིང་། ཐོག་མ་དེ་ལ་ཛེ་ཏཱ་རིས་མཛད་ཟེར་བ་མཆན་བུ་རྙིང་པ་ན་སྣང་། འོན་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ན་ཆོས་ཚན་སྔ་མའི་གཞུག་གི་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་དེ་མེད་པར། ཐོག་མ་དང་བར་པའི་དཔེ་ ཚན་གཉིས་པོ་སྦྲེལ་ནས། འོད་ཟེར་འབྱུང་གནས་གྲགས་པས་མཛད་པར་བཤད་པ་ལྟར་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །འོན་ཀྱང་གཞུང་ འདིར་ད་ལྟ་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། ཆོས་ཚན་བར་པ་ནི་ལས་ཚོགས་ཁོ་ན་སྟོན་བྱེད་ཡིན་པས་རྗེས་གནང་མེད་ལ། ཐོག་མཐའ་གཉིས་ ལ་རྗེས་གནང་གཅིག་གིས་ཆོག་གོ །དེ་ཡང་པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་བ་སྐུ་མདོག་ཟར་ མའི་མེ་ཏོག་ལྟར་སྔོ་བ། རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་མ་ཁྲོའི་ཆ་བྱད་ཅན། སྐུ་ལུས་འཁྲང་ ཞིང་གྲིམས་པ། སྤྱན་གཉིས་གཡས་པ་གྱེན་དང་གཡོན་པ་ཐུར་ལ་གཟིགས་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་ དུ་བརྫེས་ཤིང་། སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་སྤངས་པ། ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་ཞིང་། ཕྱག་གཡས་རལ་ གྲི་འཕྱར་བ། གཡོན་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་སྙིང་གར་གཏོད་པ། ཞབས་ གཡས་ཀྱི་མཐིལ་དང་། གཡོན་གྱི་པུས་མོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟད་དེ་ཕྱེད་ཙམ་ བཞེངས་པ། དེར་དམར་པོའི་འདོམ་དཀྲིས་དང་། སྦྲུལ་གྱི་དོ་ཤལ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ 15-809 རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྔགས་ནི། ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བསྟོད་ པ་ནི། གང་གི་རང་བཞིན་ཁྲོ་དང་རྣམ་བྲལ་ཡང་། །ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་ཁྲོ་བའི་རྣམ་པ་དང་། །མཐུན་ པར་བསྟན་པས་ཁྲོ་སོགས་ཞི་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་འདི་བརྙེས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བསྟོད་པ་འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྒོས་ཀྱི་བསྟོད་པ་མེད་པ་ཀུན་ལའང་སྦྱར་བར་བྱའོ།། །། ༄། །རི་ཁྲོད་མ་ལོ་མ་གྱོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །རི་ཁྲོད་མ་ལོ་མ་གྱོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། པད་ཟླ་ལ་བཾ་ཡིག་ལས་འཕགས་མ་རི་ཁྲོད་མ་ལོ་མ་ གྱོན་མ་སེར་མོ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྩ་ཞལ་སེར། གཡས་དཀར། གཡོན་དམར་བ། དྲག་ ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ། དགྲ་ སྟ། མདའ། གཡོན་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་། ཤིང་ལོའི་ སྦྲང་ཡབ་དང་། གཞུ་འཛིན་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན
Chinese
有一份没有标题的蓝色不动明王修法仪轨范本， 还有一份仅有事业法的，贴有光明生称（梵文：Amita Prabha Kirti）所著标题的范本，以及修法仪轨， 是青年隐士（梵文：Kumara Guhya）所著。共有三部法。最初的那部，旧的注记里说是自在幢（梵文：Jetari）所著。 然而在修法海中，最初那部法的结尾没有回向菩提的内容。最初和中间的两个范本连接起来，就像光明生称所说的那样，显得很好。然而这部 法典现在呈现出来的情况是，中间那部法仅是事业法，因此没有后授。首尾两部 用一个后授就可以了。也就是在莲花日轮上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出自己，成为忿怒尊不动明王，身色如红 花般蓝。名为嬉戏忿怒尊，具有寂静和忿怒的相貌。身体强壮 而紧绷。双眼，右眼朝上，左眼朝下看。黄色的头发向上 竖起。没有胡须。上齿咬着下唇。右手挥舞宝剑，左手是带着绳索的忿怒印，指向心间。右脚的脚底，和左脚的膝盖，踩在日轮上，半立着。 那里有红色的腰带，蛇的项链，和珍宝的装饰 装饰着。部主是不动佛。 咒语是：嗡 旃扎 玛哈 洛沙纳 吽 啪特（藏文：ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ चण्ड महारोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒，大，忿怒，吽，啪特）。 赞颂是：其自性远离忿怒， 却对嗔恨者，示现忿怒之相， 以与此相符的方式，平息忿怒等， 向证得此菩提者顶礼。 这个赞颂，对于所有没有单独忿怒尊修法赞颂的，都可以使用。 瑞！ 瑞！ 穿树叶衣的山居母修法。 瑞！ 瑞！ 穿树叶衣的山居母修法是：在莲花月轮上，从邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字生出圣救度母穿树叶衣山居母，黄色。三面六臂，主面黄色，右面白色，左面红色。凶猛 且咬着牙。具有三只眼睛。右三手拿着金刚杵，降魔杵，箭。左三手拿着带着金刚绳索的忿怒印，树叶 拂尘，弓。黄色的头发向上
English
There is one manuscript without a title for the Sadhana of Blue Achala. There is also a manuscript with only the Karma Collection, with the title written by Amita Prabha Kirti, and a Sadhana written by Kumara Guhya. There are three Dharma sections. In the old notes, it is said that the first one was written by Jetari. However, in the Sadhana Ocean, the first Dharma section does not have the dedication to Bodhi at the end. The first and middle two manuscripts are connected, and it looks good as Amita Prabha Kirti said. However, in this Dharma text, as it appears now, the middle Dharma section is only the Karma Collection, so there is no subsequent empowerment. The first and last two can be done with one subsequent empowerment. That is, on the lotus sun disc, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, one arises as the Wrathful King Achala, with a body color like a red flower, blue. Named the Playful Wrathful One, with a peaceful and wrathful appearance. The body is strong and taut. The two eyes, the right one looking up and the left one looking down. The yellow hair is upwards raised. Without a beard. The upper teeth biting the lower lip. The right hand brandishing a sword, the left hand is the wrathful mudra with a rope, pointing to the heart. The sole of the right foot, and the knee of the left foot, are on the sun disc, standing halfway. There is a red waistband, a snake necklace, and precious jewel ornaments adorning it. The family lord is Akshobhya. The mantra is: Om Canda Maha Rosana Hum Phat (藏文：ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ चण्ड महारोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒，大，忿怒，吽，啪特). The praise is: Whose nature is free from wrath, Yet to those with hatred, shows the appearance of wrath, In a way that is consistent with this, pacifies wrath and so on, I prostrate to the one who has attained this Bodhi. This praise can be used for all those that do not have a separate praise for the wrathful deity sadhana. Svasti! Sadhana of the Mountain Dwelling Mother Wearing Leaves. Svasti! The Sadhana of the Mountain Dwelling Mother Wearing Leaves is: On the lotus moon disc, from the Bam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) syllable, arises the Holy Tara, the Mountain Dwelling Mother Wearing Leaves, yellow. Three faces and six arms, the main face yellow, the right face white, the left face red. Fierce and biting the teeth. With three eyes. The three right hands holding a vajra, a demon-subduing club, an arrow. The three left hands holding a wrathful mudra with a vajra rope, a leaf fanning whisk, and a bow. Yellow hair upwards