Tibetan
ཡོན་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་པདྨ་དམར་ པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་ཅིང་། གཡས་པ་ཁབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ ཁ་འབྱེད་པར་མཛད་པ། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཤིན་ཏུ་ཆགས་ པའི་ཉམས་ཅན། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་རྣམ་གཟིགས་མ་དཀར་མོ་པད་དམར་འཛིན་པ། ལྷོར་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་པད་ལྗང་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་དབང་ཕྱུག་མ་སེར་མོ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཛིན་ པ། བྱང་དུ་ཁྲོ་གཉེར་མ་དཀར་མོ་པད་སེར་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་པདྨ་ལ་གནས་པ་མོ་སེར་མོ་ པད་དམར་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་མ་སྔོ་སངས་པད་དཀར་འཛིན་པ། ནུབ་ 15-799 བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དཀར་མོ་པདྨ་ནག་པོ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མ་ཁྲ་མོ་ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་གཡོན་པ་གདན་ལ་ བརྟེན་པའམ། ཡང་ན་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །སྔགས་ནི། ༀ་ ཧྲཱིཿཔདྨ་ན་ར་ཏེ་ཤྭ་ར་ཧཱུཾ།། །། ༄། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་འབྱུང་བ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་འབྱུང་བ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་ གུར་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་འཁོར་རོ། །དེའི་ནང་དུ་མི་བཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་ སུ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཧྲཱིཿལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ སྐུ་མདོག་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ། གཅེར་བུ་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཞལ་ ལྔ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། རྩ་ཞལ་མཐིང་ནག གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ། གཡོན་ ཞལ་སེར་པོ་དང་ལྗང་ཁུ། གཡས་རྣམས་ན་ཌཱ་མ་རུ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཞགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། མདའ་རྣམས་སོ། །གཡོན་རྣམས་ན་སྡིགས་མཛུབ་དང་། ཐོད་པ་ དང་། པདྨ་དམར་པོ་དང་། ནོར་བུ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། གཞུ་བསྣམས་པའོ། །ཞལ་ཐམས་ ཅད་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཐོད་རློན་གྱི་ དོ་ཤལ་དང་ལྡན་པ། དབུ་རྒྱན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་འདོད་མོད། འོད་དཔག་མེད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །སྔགས་ནི། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཨི་ཏི་མུ་ནི་ཝ་ར་བཛྲ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཛཿ སྒྲུབ་ཐབས་འདི་སློབ་དཔོན
Chinese
在北方的方位，以拥抱白衣母的方式，手持红莲花的茎。右手以针的印相和舞蹈的姿势，在心间打开莲花。双足以菩萨跏趺坐姿安住。具有极其贪恋的姿态。八瓣莲花上，东方是白色观世音母，手持红莲花；南方是绿色度母，手持绿莲花；西方是黄色自在母，手持蓝色乌巴拉花；北方是白色忿怒母，手持黄莲花；东南方是安住于莲花的黄色母，手持红莲花；西南方是蓝色莲花自在母，手持白莲花；西北方是白色杂色莲花母，手持黑莲花；东北方是杂色金刚母，手持杂色莲花。所有这些都以菩萨跏趺坐姿，左手依靠于座垫上，或者与主尊相同。种姓之主是无量光佛。咒语是：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），莲花，那拉，德，伊，湿婆，ra，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 出自幻化网续增编的圣观世音忿怒尊大成就法。 出自幻化网续增编的圣观世音忿怒尊大成就法是： 从空性中，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为日轮之上。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为杂色金刚。由此生出金刚地基和带有围墙的防护轮。其中，在令人厌恶的大尸陀林中央，有八瓣红莲花，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为日轮之上。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化为观世音，身色如蜜蜂般黝黑。赤身裸体，以右腿伸展的姿势安住。五面十二臂。根本面为深蓝色。右侧面为白色和红色。左侧面为黄色和绿色。右手中的是手鼓、卡杖嘎、铁钩、索套、金刚杵和箭。左手中的是忿怒印、颅碗、红莲花、如意宝、法轮和弓。所有面容都极度愤怒。具有六种骨饰、干颅顶饰和湿颅项链。顶饰被认为是金刚萨埵，但认为是无量光佛也可以。咒语是：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），伊，底，木，尼，瓦，ra，班杂，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）。这个成就法是上师
English
Embracing the white-clad mother in the northern direction, holding the stem of a red lotus. The right hand makes the needle mudra and the gesture of dance, opening a lotus at the heart. The feet are seated in the posture of a bodhisattva. Possessing an extremely attached demeanor. On the eight petals, in the east is the white Namzigma, holding a red lotus; in the south is the green Tara, holding a green lotus; in the west is the yellow Wangchukma, holding a blue utpala; in the north is the white Tro Nyema, holding a yellow lotus; in the southeast is the yellow Padma Lapa, holding a red lotus; in the southwest is the blue Padma Wangchukma, holding a white lotus; in the northwest is the white variegated Padma, holding a black lotus; in the northeast is the variegated Dorjema, holding a variegated lotus. All of them are in the bodhisattva posture, with the left hand resting on the seat, or the same as the main deity. The lord of the family is Amitabha. The mantra is: Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Padma, Nara, Te, Ishvara, Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The great accomplishment method of the noble, wrathful Chenrezig, arising from the expanded Tantra of the Net of Illusion. The great accomplishment method of the noble, wrathful Chenrezig, arising from the expanded Tantra of the Net of Illusion is: From emptiness, Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) transforms into a sun disc. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into a variegated vajra. From that arises a vajra ground and a protective wheel with a fence. Within that, in the center of a terrible great charnel ground, is an eight-petaled red lotus, and Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) transforms into a sun disc. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) transforms into Chenrezig, whose body color is as dark as a bumblebee. Naked, he sits with his right leg extended. Five faces and twelve arms. The root face is dark blue. The right faces are white and red. The left faces are yellow and green. In the right hands are a damaru, khatvanga, iron hook, lasso, vajra, and arrow. In the left hands are a threatening mudra, skull cup, red lotus, jewel, wheel, and bow. All the faces are extremely wrathful. He has six bone ornaments, a crown of dry skulls, and a necklace of wet skulls. The crown is considered to be Vajrasattva, but Amitabha is also acceptable. The mantra is: Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Iti, Muni, Vara, Vajra, Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝). This accomplishment method is the teacher's.
Tibetan
་ཛེ་ཏཱ་རིས་མཛད། རྒྱ་གཞུང་གི་དཔེ་འགའ་རེ་ ལས་འདི་གླེགས་བམ་གྱི་གཞུག་རང་ན་འདུག་ཅིང་། བླ་མ་གོང་མའི་ཡིག་སྣ་ནའང་། ཀུན་གྱི་ཐ་མར་འབུད་པ་མཛད་མོད་ཀྱི། སྡེ་ ཚན་བསྒྲིགས་པའི་ཕྱིར་འདིར་བླངས་པ་ཉིད་ལེགས་ཤིང་། འོག་གི་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་ བླངས་ན་སྡེ་ཚན་བསྒྲིག་པའི་ཕྱིར་ལེགས་སོ། །དེ་འདིར་བླངས་ན་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི་སྡེ་ཚན་རྣམས་ རྫོགས་སོ།། །། 15-800 ༄། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །དེ་ནས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུས་མཛད་པ་ལ། པད་ཟླ་ལ་ ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤ་ལ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རང་ཉིད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ། ཕྱག་གཡས་ མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ། སེམས་ དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རིགས་བདག་ནི་དོན་ཡོན་གྲུབ་པའོ། །སྔགས་ནི། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ ཨ་མུ་ཀཾ་ཝ་ཤ་མ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུས་མཛད་དོ། །འདིའི་ཆན་བུ་རྙིང་པ་ལས། ཞབས་ ཀྱི་བཞུགས་སྟངས་བཞེངས་བཞུགས་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་ཞེས་བཤད་ལ། མན་ངག་ལས་དམར་མོར་ཡང་འདོད་སྐད་དོ། བསྟོད་ པ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱི་སོགས་བྱ་སྟེ། སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེས་རིགས་འགྲེའོ།། །། ༄། །སྒྲོལ་དཀར་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །སྒྲོལ་དཀར་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ། པད་ དཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་ བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཨུཏྤ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀར་འཆིང་བ། དེ་ནི་སྲིན་ལག་མཐེ་བོས་ མནན། མཐེའུ་ཆུང་བསྒྲེངས་ཏེ་གཤིབས། གུང་མོ་བསྒྲེང་བའི་རྒྱབ་ཏུ་མཛུབ་མོ་བརྟེན་པའོ། ། གཡས་འོག་མས་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཅས་པའི་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་འོག་མས་ཨུཏྤ་ལའི་སྙེ་མ་ འཛིན་པ། གཡས་སུ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་སེར་མོ་ཤ་འགག་དམར་པོ་དང་སྟོད་གོས་སྔོན་པོ་ཅན། གཡས་རྔ་ཡབ་གཡོན་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཡལ་ག སྐུའི་གཡོན་དུ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ལྗང་ཁུ། གཡས་ རྔ་ཡབ། གཡོན་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ། རིགས་བདག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའམ། ཡང་ན་རིགས་ལྔ་ཆར་གྱིས་དབུ་ བརྒྱན་ནོ། །སྔགས་ནི། ༀ་ན་མཿཏཱ་རེ་མ་ནོ་ཧ་རེ་ཧཱུཾ་ཧ་རེ་སྭཱཧཱ།། །། ༄། །སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
由杰达日所著。一些汉文版本中，此位于书本末尾。上师的文集中，也多置于最后。然为整理分类，故取此为佳。下文的三界自在摄服法，此时取用，亦为整理分类故。取此之后，观世音菩萨之部类至此圆满。 15-800 顶礼！圣救度母之修法。 顶礼！以下讲述圣救度母之修法。导师金刚芽所著。于莲花月轮上，由（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字生出乌巴拉花，花上有（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字。自身观为绿度母，右手施予胜施印，左手持蓝色乌巴拉花，双足金刚跏趺坐或菩萨跏趺坐。部主为不空成就佛。咒语为：嗡 达热 德达热 德热 阿木嘎 瓦夏玛纳耶 梭哈。 此修法为导师金刚芽所著。此法之旧抄本中说，双足之姿势，站立或坐皆可。口诀中说，亦可观为红色。赞颂为：天与非天之顶饰等。下文之度母修法，亦依此理。 顶礼！白度母主眷三尊之修法。 顶礼！白度母主眷三尊之修法：从（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）字生出的须弥山顶上，于白莲月轮座上，从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现自身为白度母，一面三眼四臂，前二臂结乌巴拉花手印于心间，即以无名指按压拇指，小指竖立并拢，中指竖立，食指依靠在中指背后。右下臂施予胜施印，并持珍宝。左下臂持乌巴拉花茎。右侧为具光母，身色黄色，身肉红色，上衣蓝色，右手持拂尘，左手持无忧树枝。身左侧为大孔雀母，身色绿色，右手持拂尘，左手持孔雀尾羽。部主为无量光佛，或以五部佛为顶严。咒语为：嗡 纳玛 达热 玛诺哈热 吽 哈热 梭哈。 顶礼！狮吼救度母之修法。
English
Composed by Jetari. In some Chinese versions, this is at the end of the book itself. In the writings of previous lamas, it is also often placed at the end. However, for the sake of organizing the sections, it is better to take it here. The method of subjugating the three realms below, if taken at this time, is also good for the sake of organizing the sections. If this is taken here, then up to that point, the sections on Avalokiteśvara are complete. 15-800 Homage! The Sadhana of the Noble Tara. Homage! Next, the sadhanas of the Noble Tara will appear. Composed by the teacher Vajra Embryo. On a lotus and moon disc, from the letter (Tibetan: ཏཱཾ，Devanagari: ता，IAST: tāṃ, Literal Meaning: Tam) arises an Utpala flower marked with the letter (Tibetan: ཏཱཾ，Devanagari: ता，IAST: tāṃ, Literal Meaning: Tam). Oneself as Green Tara, the right hand in the gesture of supreme generosity, the left holding a blue Utpala flower, seated in the vajra posture or the bodhisattva posture. The family lord is Amoghasiddhi. The mantra is: Om Tare Tuttare Ture Amukam Vasha Manaye Svaha. This sadhana was composed by the teacher Vajra Embryo. In an old copy of this, it is said that the posture of the feet, whether standing or sitting, is the same. In the oral instructions, it is also said that she can be visualized as red. The praise is: The diadem of gods and non-gods, etc. The following Tara sadhanas are also to be understood in the same way. Homage! The Sadhana of White Tara, the Main Figure and Entourage of Three. Homage! The Sadhana of White Tara, the Main Figure and Entourage of Three: On top of Mount Meru arising from the letter (Tibetan: སུཾ，Devanagari: सुं，IAST: suṃ, Literal Meaning: Sum), on a white lotus and moon seat, from the letter (Tibetan: ཧཱུཾ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ, Literal Meaning: Hum) one transforms oneself into White Tara, one face, three eyes, four arms, the first two arms forming the Utpala mudra at the heart, that is, pressing the thumb with the ring finger, the little fingers raised and joined, the middle finger raised, the index finger resting behind the middle finger. The lower right arm grants supreme generosity with jewels. The lower left arm holds an Utpala stem. To the right is Marichi, yellow in color, with reddish flesh and a blue upper garment, the right hand holding a yak tail fan, the left hand holding a branch of the Ashoka tree. To the left of the body is Mahamayuri, green in color, the right hand holding a yak tail fan, the left hand holding a peacock tail feather. The family lord is Amitabha, or the five families adorn the head. The mantra is: Om Nama Tare Mano Hare Hum Hare Svaha. Homage! The Sadhana of the Lion's Roar Tara.