Tibetan
187 འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་རླུང་བཅོམ་ནས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ལུས་ཅན་མ། །ལྟེ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གི་གནས་ནས་བཞེངས། ལྷ་མོ་མཆོག་གིས་འདི་ལ་དགེས་པར་མཛོད། ། ཅེས་བརྗོད་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་མ་འོད་དུ་ཞུ། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལ་ ཐིམ་པར་མོས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བྱ་བ་ཡང་གལ་ཆེའོ། །ཀུན༷་ནས་ཟབ་པར་བསྔགས་ པ་ཡི། །ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དག༷འ་བའི་ཏོག །དཔྱལ་དང་ཕྱག་ལོའི་བཞེད་པ་འདི། །སྙིང༷་པོ༷་བསྡུས་ཏེ་བཀོལ་བ་ལགས། ། ཕག་མོ་ཀུརྨ་བཱ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ༀ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ལ། །བཏུད་ནས་འཇིགས་ཁྲོས་ཕག་མོ་ཡིས། །སྒྲུབ་ཐབས་དཔལ་འཛིན་ གཞུང་བཞིན་དུ། །སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་དག་པར་གྱུར། ལྟེ་བར་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་ནང་དུ་རང་ སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས་གྲི་གུག་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་ མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཕག་ ཞལ་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། གཡས་སུ་སྙན་གྲགས་མ་སྔོན་མོ་སྒེག་ཅིང་ཁྲོས་པ། གཡོན་དུ་རྣམ་ སྣང་མ་སེར་མོ་ཅུང་ཟད་ཞི་བ། དེ་གཉིས་ལྷ་ཞལ་ཅན་གསུམ་ཀར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་རོ་གདན་གཅིག་ལ་བཞུགས་ པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། ། ཕཻཾ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་ནི་མེད་དོ། ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་མྱངས། བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་ འཁོར་དབུས་མ་ཉིད། །གཙོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཐིག་ལེ་ མཆོག །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་བསྟོད། །སྙིང་གར་པདྨ་ལ་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་གསལ་ 15-188 བཏབ། དེ་ལས་མེ་འབར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེག་པར་བསམས་ལ། ༀ་{སརྦ་[ཀྲོ་]དྷཱ་བུདྡྷ་ཌཱ་ ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ ཅི་ནུས
Chinese
摧毁且征服风，具有智慧火焰燃烧之身的母尊，从脐轮胜妙处所升起，祈愿胜妙天女对此欢喜。如此说诵后，将前生本尊母融入光中，观想从顶轮融入脐轮的种子字。之后的行为与通常相同，会供轮的仪轨也很重要。从一切处赞叹的，金刚亥母修法名为喜悦之冠，此乃岱和恰洛的意趣，是撷取精华而使用。金刚亥母古玛拉瓦谛的修法章节终。吉祥增长。 嗡 斯瓦斯谛！顶礼金刚瑜伽母，依怙主怖畏忿怒金刚亥母，如吉祥持者论典般，书写比精华更精华之修法。先行皈依发心，嗡 阿 吽，身语意三清净。于脐间白色莲花之上，红色法生之中，自心舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放光，以舍字标帜的弯刀。由此放光，供养圣众，成办有情之义，复又收摄。自身成为红色金刚亥母，具猪面，极其忿怒。右侧为蓝色名闻母，娇媚且忿怒。左侧为黄色遍照母，略微寂静。彼二者皆具天相，三者皆一面二臂，持弯刀与颅器。以右腿伸展之姿，安住于一尸垫之上。具有五印及人头鬘，安住于火焰炽燃之中。呸（藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马转写：pheṃ，汉语字面意思：呸）迎请智慧尊，匝 吽 班 霍，融入无二无别。嗡 班匝 班瓦 阿比 辛匝 吽，如是，祈愿灌顶诸尊赐予灌顶。无有续部主尊。以饮水至 ശബ്ད（梵文天城体，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思： शब्द）供养。以三字真言加持并享用内供。大乐坛城正中央，主尊乃三界之怙主，空性大悲精华滴，赞颂金刚瑜伽母。于心间莲花上，清晰安立种子字及咒鬘，观想由此火焰燃烧，焚烧罪障，嗡 萨瓦 括达 布达 达 枳尼 耶 吽 啪 梭哈，嗡 班匝 瓦日那 尼耶 吽 啪 梭哈，嗡 班匝 贝若 匝 尼耶 吽 啪 梭哈，尽力念诵。
English
Destroying and conquering the wind, the mother with a body blazing with the flames of wisdom, arises from the supreme abode of the navel chakra. May the supreme goddess be pleased with this. After saying this, the front-generation deity dissolves into light. Visualize it entering from the crown of the head and dissolving into the seed syllable at the navel. The subsequent actions are the same as usual, and the activity of the tsok khorlo (gathering wheel) is also important. The sadhana of the Vajravarahi, praised as deeply profound from all directions, is called the Crown of Delight. This is the intention of Dyal and Chaklo, and it is used by extracting the essence. This is the end of the section on the sadhana of Vajravarahi Kurmavati. May it flourish and increase. Om Svasti! Having prostrated to glorious Vajrayogini, I will write a sadhana of the fearful, wrathful Vajravarahi, more essential than the essence, according to the teachings of the glorious holder. Preceded by refuge and bodhicitta, Om Ah Hum, may body, speech, and mind become pure. In the navel, on top of a white lotus, inside a red dharma origin, the self-mind is the syllable Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍), marked with a hooked knife Hrih. From that, light radiates. Offerings are made to the noble ones. The benefit of sentient beings is accomplished. Again, it gathers. Oneself becomes red Vajravarahi, with a pig face, extremely wrathful. On the right is blue Kirtimukha, seductive and wrathful. On the left is yellow Vairocani, slightly peaceful. Both of them have divine faces. All three have one face and two arms, holding a hooked knife and a skull cup. Seated on a single corpse seat in a right-leg-extended posture. Possessing the five seals and a garland of human heads. Residing in the midst of blazing flames. Phem (藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马转写：pheṃ，汉语字面意思：呸) is said to invoke the wisdom being. Ja Hum Bam Hoh, they dissolve into indivisibility. Om Vajri Bhava Abhi Sincha Hum, it is said that the deities of empowerment bestow empowerment. There is no lineage lord to be developed. Offerings are made from Argham to Shabda. The inner offering is blessed and tasted with the three syllables. In the very center of the great bliss mandala, the main deity is the protector of the three worlds. Emptiness, compassion, and the supreme bindu. Praise to glorious Vajrayogini. On the lotus in the heart, the seed syllable and mantra garland are clearly established. It is visualized that the fire blazing from it burns away sins and obscurations. Om Sarva [Kro]dha Buddha Dakini Ye Hum Phet Svaha. Om Vajra Varnani Ye Hum Phet Svaha. Om Vajra Vairochani Ye Hum Phet Svaha. Recite as much as possible.
Tibetan
་སུ་བཟླས་ལ་མཐར་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། འདིར་གཏོར་ཆོག་ནི། ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཟླུམ་གཏོར་ ཤས་བརྒྱན་པ་ལ་ཆང་བླུགས་ཏེ། ཐོད་པ་ཁེངས་པ་ཙམ་བྱ། བདེ་མཆོག་གི་མངོན་རྟོགས་གང་རུང་ཞིག་དང་བསྟུན་ནས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། ཕཻཾ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་སྔགས་ཡོངས་རྫོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ཉིད་ཡིན་ནོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་ན་མདུན་བསྐྱེད་མི་དགོས་པས། མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་བླངས། གཏོར་མ་གཉིས་བཅས་ལ་ གཅིག་གཙང་སར་བཏང་། དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ། ལྟེ་ བ་ལ་པདྨ་འདབ་གསུམ་ཧྲཱིཿའབར་བ་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རླུང་བཟུང་དུ་བཅུག་ པས། དེ་ལས་གཏུམ་མོ་འབར། སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བས་བདེ་སྟོང་སྒོམ་དུ་བཅུག གཞན་མདུན་ བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་དམིགས་པ་རྣམས་བོར་ནས་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའང་འདྲ་ཞིང་། རྗེས་ཆོག་ནི་ མི་དགོས། གཏོར་མ་གཉིས་པ་དེ་གཏོར་ཆོག་གིས་བཏང་ངོ་། །བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཐུགས་དམ་གྱི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན༷་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །བྱམས་ པའི་དཔལ་ལ་དག༷འ་བས་སྣང་། སྙིང༷་པོ༷་གཞུང་དོན་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་གྱི་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ འབྲེལ་བ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ༀ་སྭཱ་སྟི། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་མེད་ལ། །བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །མདའ་བསྣུན་ ཆེན་པོའི་གཞུང་བཞིན་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསོག་ སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བསྲུང་འཁོར། བྷྲུཾ་ལས་ གཞལ་ཡས་ཁང་། དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། བཾ་དང་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་མཚན་པའི་ པདྨའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཀྲྀཥྞ་ས་རའི་པགས་པའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ 15-189 ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། པང་ན་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ ཁྲག་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོབ་པ། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། གཉིས་ཀའང་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ ཅན། མེ་དཔུང་དང་འོད་ཕུང་འ
Chinese
念诵之后，最后修习到不观想本尊身相，回向善根。此处的朵玛仪轨是：在颅器之中，将圆形食子装饰好，倒入酒，使颅器充满。配合胜乐金刚的任何一种现观进行加持。念诵 ཕཻཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），迎请所有世间和出世间的朵玛宾客。以空行总供朵玛的咒语完整地供养三次。剩余的事项也是空行总供朵玛本身。如果做这个的随许，不需要前置本尊生起。接受一次现观。两个朵玛一起，一个送到干净的地方。以义理谛实语狮子等祈请，以及心之随许。在肚脐处观想三瓣莲花，以及 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字燃烧，专注其上。使之屏住呼吸，由此生起拙火。顶轮明点融化，使之修习乐空。其他舍弃与前置生起相关的观想，与一般随许相同。弟子的后续行为也相同。不需要后续仪轨。第二个朵玛以朵玛仪轨送走。这是佛吉祥（Buddhaśrī）心意法，诸佛众之精髓，慈悲之光所喜悦。仅书写了精髓的要义。这是与婆罗门吉祥护（Brahmaśrī）所造的修法相关的，金刚亥母修法的章节。吉祥增长！嗡 索斯帝！大乐金刚亥母，与嘿汝嘎无二无别。顶礼之后，讲述其修法，按照大箭所著的论典。以皈依、发心、金刚萨埵的修习念诵作为前行，积累福德资粮与通常一样。以Śūnyatā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：空性）使之空性。从空性之中，从 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起防护轮。从 བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起宫殿。中央是莲花日月之座。从 བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的光芒放出和收摄，自身成为金刚瑜伽母，身色白色，双手持有金刚铃，持有莲花茎，拥抱父亲。坐在黑羚羊皮的座垫上，以金刚跏趺坐。怀中是白色胜乐金刚，右手挥舞钺刀，左手以颅器饮血的方式进行爱抚。莲花跏趺坐。两者都是发髻的样式，伴随着火焰和光芒。
English
After reciting, finally practice not visualizing the deity's body, and dedicate the merit. The Torma ritual here is: Inside the skull cup, decorate the round torma, pour in wine, and fill the skull cup. Consecrate it in accordance with any manifestation of Chakrasamvara. Recite ཕཻཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), invite all worldly and transworldly Torma guests. Offer the complete mantra of the Dakini General Torma three times. The remaining activities are also the Dakini General Torma itself. If you are doing this empowerment, you don't need the preliminary deity generation. Receive one manifestation. With the two tormas together, send one to a clean place. Pray with the Lion of Meaningful Truth and others, and the mind empowerment. Visualize a three-petaled lotus at the navel, and the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) burning, and focus on it. Make it hold the breath, and from that, ignite the inner heat. The top wheel melts the bindu, making it practice bliss and emptiness. Others abandon the visualizations related to the preliminary generation, and it is the same as the general empowerment. The student's subsequent actions are also the same. No subsequent ritual is needed. The second torma is sent away with the Torma ritual. This is the heart practice of Buddhaśrī, the essence of all the Buddhas, pleasing to the light of compassion. Only the essential points of the essence are written. This is related to the practice method created by the Brahmin Auspicious Protector (Brahmaśrī), a section of the Vajravarahi practice method. May prosperity increase! Om Svasti! Great Bliss Vajravarahi is inseparable from Heruka. After prostrating, explain its practice method, according to the treatise written by Great Arrow. With refuge, bodhicitta, and the practice and recitation of Vajrasattva as the preliminary, accumulate merit and wisdom as usual. Emptiness with Śūnyatā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Emptiness). From emptiness, from the syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) arises the protection wheel. From the syllable བྷྲུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) arises the palace. In the center is a lotus and sun-moon seat. From the light rays of the syllables བཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) emitting and gathering, one becomes Vajrayogini, body color white, two hands holding a vajra bell, holding a lotus stem, embracing the father. Sitting on a black antelope skin cushion, in vajra posture. In the lap is white Chakrasamvara, the right hand waving a curved knife, the left hand caressing in the manner of drinking blood with a skull cup. Lotus posture. Both have a hairstyle of matted locks, accompanied by flames and light.