Tibetan
，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). This is the seed mantra. Thus, recite with single-pointed mind as much as possible. With faith in offering to the deity of self-generation, recite: Añca Manaṃ Pratīccha Namaḥ. Likewise, recite: Prokṣaṇaṃ, Pādyaṃ, Arghaṃ, which are the four waters. Offer from Puṣpe to Śapta. Praise with the eight-limbed mantra. Inside the skull cup, arrange a torma made from nine excellent foods, adorned with meat and alcohol, along with fish blood, meat alcohol, radish grains, and various food tormas, filling a kham bowl. If you wish to expand the blessing of the torma according to the torma ritual of Prajñārakṣita, it is also acceptable to combine it with any one of the Chakrasamvara etc. In brief, purify with Sumbha, cleanse with Svabhava. The skull cup transforms into being filled with the five meats and five amṛtas. Recite ten times Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Bless three times with Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ།). With the blazing mudrā, recite Phem (藏文：ཕཻཾ།，梵文天城体：pheṃ，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸). Invite Vajrayogini. Thinking that the torma has been consumed, recite: Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：vajra，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Yoginī (藏文：ཡོ་གི་ནཱི་) Imaṃ Bhaliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Ruru Khakha Khakha Pheṃ (藏文：ཕཻཾ།，梵文天城体：pheṃ，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸) Pheṃ (藏文：ཕཻཾ།，梵文天城体：pheṃ，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸) Pheṃ (藏文：ཕཻཾ།，梵文天城体：pheṃ，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸) Pheṃ (藏文：ཕཻཾ།，梵文天城体：pheṃ，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸) A A A A Mama Sarva Siddhi Prayaccha Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：phaṭ，梵 ============================================================
Tibetan
བཏང་། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱ། དེ་ནས་སླར་ ཡང་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག སྡིག་ སྒྲིབ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། དེ་ནས་ལྷ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་ གྱི་གདོན་རྣམས་ལ་གསུངས་པ། ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །གང་ཞིག་གནོན་ཅིང་གང་གིས་ གནོན། །གང་ཞིང་གསོད་ཅིང་གང་གིས་གསོད། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན། ། བཅིང་བ་མེད་ཅིང་བསད་པ་མེད། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལ། །བདག་དང་གཞན་ དུ་སྣང་བ་དང་། །འཇོམས་བྱ་འཇོམས་བྱེད་སྣང་བར་གྱུར། །བདག་དང་ཁྱོད་དག་རང་བཞིན་ གཅིག །གཅིག་མིན་དུ་མ་རྣམས་ལས་གྲོལ། །རང་བཞིན་དག་པའི་ངང་དུ་ལྟོས། །ཀྱེ་ལགས་ དབང་པོ་ལྟོས་ཤིག་དང་། །{དེས་[ངས་]ནི་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ངོ་། །བསམ་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་ དུ་མེད། །སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཞེས་པའི་དོན་བསམ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ལྷ་སྐུར་ སྣང་བ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་གོ་ཆ་བཀོད་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ ། ཐུན་མང་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ན། སྲོད་ཐུན་མ་གཏོགས་གཏོར་ཆོག་དེ་མི་དགོས་སོ། །ཉིན་རེ་བཞིན་བྱ་བ་མ་འགྲུབ་ན། ཚེས་བཅུ་ རྣམ་པ་གཉིས་དང་། བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་རྣམས་ལ་བྱ། འགྲུབ་ན་ཚེས་དེ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་ཚོགས་གལ་ ཆེའོ། །འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཐབས་ནི། ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་གང་རིགས་ལ་ཉིན་ཕྱེད་མན་ཆད་ནས། ཐོ་རངས་ཚུན་ཆོད་ ཀྱི་དུས་ལ་བྱ་སྟེ། སྟེགས་བུ་ལ་ཆང་གིས་ཆོས་འབྱུང་ཞིག་བྲིས། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་བཀྲམ། དབུས་སུ་ཕྱེ་མར་གྱི་ཏིང་ལོ་ ཅིག་བཞག དེ་སྟེང་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིན་དྷུ་ར་བརྡལ་ལ། ཆོས་འབྱུང་སྔགས་བཞི་དགའ་ འཁྱིལ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྲིས། ལོགས་གཅིག་ཏུ་སྣོད་ཆུང་ངུ་གཉིས་སུ་ཤ་ཆེན་མར་ལ་བཙོས་པ་དང་། ཆང་ལ་རཀྟ་ཅུང་ཟད་ བསྲེས་པ་ཞིག་བཞག མཆོད་གཏོར་བཤམས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། གཏོར་ཆོག་མ་གཏོགས་ བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཝཾ་གི། ཞེས་པ་ནས་བཟླས་པའི་བར་ 15-184 གོང་བཞིན་བྱ། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ནའང་བྱེད། བསྡུ་ན། ཕྱི་མཆོད་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ། ཨ་ནུ་རཱ་གས་གསང་མཆོད་ཕུལ་ལ་བསྟོད་
Chinese
放。百字明忏悔，送神等都按通常的仪轨做。然后再次从心间放出光芒，照触三界的一切众生，净化罪障，化为金刚瑜伽母之身。之后对三界的三神等邪魔说道：诸法如幻，谁在压制，又被谁压制？谁在杀戮，又被谁杀戮？一切都是心的幻化，没有束缚，也没有被杀。是自己心的幻化，显现为自和他，显现为所降伏和能降伏。我和你们的自性是一，从一和非一中解脱，在自性清净的状态中观看。喂，拉萨旺波（尊称），看啊！{他[我]什么也没看见。不可思议，不可言说，远离一切戏论的相。}思维此义，安住于平等舍中。显现为本尊身也观为空性，无所缘。之后披甲，回向善根，进入座间休息。 如果多次修持，除了晚间的座次，不需要食子仪轨。如果每天的事务没有完成，就在初十的两种形式，初八和十四进行。如果完成了，就在那些日子里进行外供和食子会供，这很重要。此法的加持方法是：在初八或十一的任何一天，从中午之前到黎明之间进行。在法座上用酒画一个法源，上面撒上红色的花朵，中央放一个用糌粑做的丁洛，上面放一个装满甘露的颅碗，上面铺一面涂有朱砂的镜子，画一个法源和四个喜旋咒语。在一侧的两个小容器里，放着用酥油煮的大块肉，以及混合少量拉克塔的酒。陈设供品和食子，献上预备食子，加持处所。除了食子仪轨，自生观想如前。前生观想净化，从空性中生出埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ།）等，直到念诵之间，如前一样进行。如果喜欢，可以做广大的供养和赞颂。如果简略，就在外供的最后，用三字明供养内供，献上阿努拉嘎（藏文，梵文天城体：अनुरग，梵文罗马拟音：anurāga，汉语字面意思：爱）秘密供养并赞颂。
English
Release. The hundred-syllable mantra confession and farewell rituals are performed as usual. Then, once again, light radiates from the heart, striking all sentient beings of the three realms, purifying sins and obscurations, and transforming into the body of Vajrayogini. Then, to the three gods and other demons of the three realms, it is said: All dharmas are like illusions. Who is suppressing and who is being suppressed? Who is killing and who is being killed? Everything is a manifestation of the mind. There is no bondage and no being killed. It is a manifestation of one's own mind, appearing as self and other, appearing as what is to be subdued and what is subduing. My and your nature is one, liberated from one and non-one, look in the state of self-nature purity. Hey, Lhasa Wangpo (honorific), look! {He [I] saw nothing at all. Unthinkable and unspeakable, free from all elaborations.} Contemplate this meaning and abide in equanimity. The appearance as a deity is also contemplated as emptiness, without any object of focus. Then put on armor, dedicate the merit, and enter the session break. If practicing in multiple sessions, the torma ritual is not needed except for the evening session. If daily tasks are not completed, perform it on the two forms of the tenth day, the eighth and the fourteenth. If completed, on those days, external offerings and torma gatherings are important. The method of blessing this is: on any of the eighth or eleventh days, from before noon until dawn. On the platform, draw a dharma source with alcohol, scatter red flowers on it, place a tinglo made of tsampa in the center, and on it place a skull bowl filled with nectar on a stand, and spread sindhura on a mirror on top. Draw a dharma source and four joy-swirl mantras. In two small containers on one side, place large pieces of meat cooked in butter, and wine mixed with a little rakta. Arrange offerings and tormas, offer the preliminary torma, and bless the place. Except for the torma ritual, the self-generation visualization is as before. The front generation visualization is purified, and from emptiness arises E-Vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ།), etc., until the recitation, proceed as before. If desired, perform extensive offerings and praises. If abbreviated, at the end of the external offering, offer the internal offering with the three syllables, offer the Anuraga (Sanskrit Devanagari: अनुरग, Sanskrit Romanization: anurāga, Chinese literal meaning: love) secret offering and praise.
Tibetan
པ་བྱའོ། །གོང་གི་གཏོར་ཆོག་གིས་གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་ཕུལ། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་དམིགས་ནས་རྩ་སྔགས་དང་བདུད་རྩི་ལ་དམིགས་ནས་ཉེ་སྙིང་དང་། ཏིང་ལོ་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་པོ་དང་། ཤ་ཆང་ལ་ དམིགས་ནས་ས་བོན་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླའོ། ། བར་འདིར་གཞོན་ནུ་མའི་སྟོན་མོ་དང་ཚོགས་འཁོར་བྱ། སློབ་མས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ་གདབ། རྒྱུན་བཤགས་དང་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ། ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་འཁོར་བ་དང་། ཐ་མལ་གྱི་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་སྤྱན་ དྲངས་ཏེ། ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་རྣམས་ཕོག་ལ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། ཡེ་ཤེས་ དབབ། ཡོལ་བ་བསལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ངོ་བསྟན། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། མེ་ལོང་སྤྱི་བོར་བཞག་ ལ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་བརྗོད། དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་ར་བྱུགས། རྩ་སྔགས་བརྗོད། མེ་ལོང་གི་ལྷ་བསྟིམ། ལྷ་སྐུར་གྱུར། བུམ་ དབང་ངོ་། །ནང་མཆོད་སྦྱིན་ཉེ་སྙིང་བརྗོད་པས་གསང་དབང་ངོ་། །སྙིང་པོས་ཏིང་ལོ་སྦྱིན་ལ། གཏུམ་མོ་འབར་ཧཾ་ཡིག་ ཞུ་བའི་བདེ་སྟོང་བསྒོམ། ཤེར་དབང་ངོ་། །ས་བོན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཤ་ཆང་ལག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་སྦྱིན། ཟུང་འཇུག་གི་ བརྡའོ། །ཞེས་བྱས་ལ་མིང་དུ་གཞུག དབང་བཞི་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་གཏད། སློབ་མས་ གཞོན་ནུ་མ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་གཏད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ་དུ་གཞུག རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་རྫོགས་པར་བཤད་ལ། སྔགས་ལ་བཟླས་ལུང་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་ཕག་ མོ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །རིན་ཆེན་ལྷར་བསྐྱེད་མཆོད་པ་འབུལ། །བུམ་དབང་འཛིན་བྱེད་གསང་དབང་ ཆང་། །སྙིང་ག་ཤེས་རབ་བཞི་པ་ནི། །སྒོ་གཉིས་བཅིང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་དབང་ནི་ ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །འདིའི་བྲིས་སྐུ་འབྲི་ན་རྒྱན་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འབྲིའོ། །གསུང་ངོ་། །འདི་དུས་མ་ཡིན་པ་ དང་། སློབ་མ་གཉིས་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་མི་བྱ། འདིའི་གདམས་པ། བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་ཕྱི་རོལ་མཆོད། །གཏོར་མ་གཞོན་ནུ་ མ་མཆོད་དང་། །སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་སྦྱིན་བསྲེག་དང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བདུད་གཅོད་དེ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མན་ངག་དགུ། ། 15-185 དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་ཆུང་ངུ་གཉིས། །དེ་ལྟར་ན་མན་ངག་བཅུ་
Chinese
应做。以上述食子供仪供奉一份食子。观想辛度拉坛城，念诵根本咒，观想甘露，念诵近心咒，观想丁洛，念诵心咒，观想肉酒，念诵种子字各一百零八遍。 期间举行少女宴会和会供轮。弟子以“遍知智慧蕴”等祈请。进行日常忏悔和受持五种姓的誓言。观想脐间的法生轮，平凡的身体融入光中，迎请所有佛陀化现为瑜伽母的形象，融入脐间的字，依次敲击，演奏音乐。降下智慧。撤除帷幕。指示前生之本尊。菩提金刚等祈请。将镜子放在头顶上，念诵八足咒。在前额涂抹辛度拉。念诵根本咒。融入镜中之本尊。化为本尊身。是宝瓶灌顶。供养内供，念诵近心咒，是秘密灌顶。以心咒供养丁洛，观想拙火燃烧，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化的乐空。是智慧灌顶。以种子字咒语，将肉酒供养于左右手中。是双运之表示。如此行事并命名，是第四灌顶。上师将红花交给弟子。弟子交给一位年幼的少女，让她供养于坛城。在根本咒的末尾念诵“布施花，接受，顶礼”（藏文：པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，梵文天城体：पुष्पं प्रतीच्छ नमः，梵文罗马拟音：puṣpaṃ pratīccha namaḥ，汉语字面意思：布施花，接受，顶礼）。之后完整讲述修持方法，并给予咒语的念诵传承。后续行为与金刚亥母相同。观想珍宝为本尊，献上供品。宝瓶灌顶之行为，秘密灌顶是酒。心间是智慧第四灌顶，是束缚二门。如是灌顶从口中得知。绘制此像时，装饰应与普遍的瑜伽母相同。如是说。此灌顶不在非时进行，也不对两位弟子同时进行。此之诀窍，生起次第圆满次第外供养，食子少女供养，弟子摄受布施火供，不可思议断魔，是殊胜的九种口诀。 15-185 猛厉的事业法两种。如此则有十种口诀。
English
Should be done. Offer one Torma with the above Torma ritual. Focusing on the Sindura Mandala, recite the root mantra, focusing on the nectar, recite the near-heart mantra, focusing on Tinglo, recite the heart mantra, focusing on the meat and wine, recite the seed syllables one hundred and eight times each. During this time, hold a maiden feast and a Tsogkhor. The disciple prays with "Omniscient Wisdom Mound" etc. Perform daily confession and take the vows of the five families. Visualize the Dharma-arising wheel at the navel, the ordinary body dissolving into light, and invite all Buddhas to manifest as Yoginis, merging into the syllable at the navel, striking each one in turn, making musical sounds. Descend wisdom. Remove the veil. Show the face of the deity generated in front. Bodhi Vajra and others pray. Place the mirror on the crown of the head and recite the eight-legged mantra. Smear Sindura on the forehead. Recite the root mantra. Merge the deity of the mirror. Transform into the deity's body. It is the vase empowerment. Offering inner offerings, reciting the near-heart mantra, is the secret empowerment. Offering Tinglo with the heart mantra, visualize the heat burning, the bliss-emptiness of the Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) dissolving. It is the wisdom empowerment. With the seed syllable mantra, offer meat and wine in the left and right hands. It is the symbol of union. Do this and name it, it is the fourth empowerment. The master hands a red flower to the disciple. The disciple hands it to a young maiden and has her offer it to the mandala. At the end of the root mantra, recite "Offering flower, accept, prostration" (藏文：པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，梵文天城体：पुष्पं प्रतीच्छ नमः，梵文罗马拟音：puṣpaṃ pratīccha namaḥ，汉语字面意思：Offering flower, accept, prostration). Then fully explain the method of practice and give the oral transmission of the mantra. The subsequent actions are the same as Vajravarahi in general. Visualize the jewel as the deity and offer the offerings. The action of holding the vase empowerment, the secret empowerment is alcohol. The heart is the fourth wisdom empowerment, which binds the two doors. Such empowerment is known from the mouth. When drawing this image, the decorations should be the same as the common Yogini. Thus it is said. This empowerment should not be performed at an inappropriate time, nor should it be performed for two disciples at the same time. The key points of this are: generation stage, completion stage, outer offerings, Torma maiden offerings, disciple acceptance, offering fire, inconceivable demon cutting, are the nine supreme key points. 15-185 Two small fierce action practices. Thus there are ten key points.