Tibetan
གཅིག་པོ་དེ་དག་ལས། འདིར་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཡི་གེ་རྙིང་པ་ན་ གསལ་ཞིང་། འགའ་ཞིག་ཕག་མོ་སྤྱི་དང་ཡང་མཚུངས་སོ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་དྷིའི་བཞེད་གཞུང་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་རྭ་ལོའི་གདམས་པ་ཡིན། ། ཀུན༷་ལས་ཁྱད་འཕགས་དག༷འ་བསྐྱེད་འདི། །སྙིང༷་པོ༷འི་དོན་སྟོན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གནམ་ཞབས་མར་གྲགས་པ། ། ཕས་རྒོལ་འཛོམས་པའི་ཨིནྡྲ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ རྗེ་བཙུན་མ་ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ། །གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐུ་ལས་སྤྲུལ། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མར་ བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བྲི་བར་བྱ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་ སོང་རྗེས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ལྟེ་བར་བཾ་ཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་བརྐྱང་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ དོ་ཤལ་ཅན་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་རུས་སྦལ་གྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཉི་མ་ལ་བྷཻ་ར་བ་ནག་པོ་གྲི་ཐོད་ཅན། སྟག་ཤམ་དང་། མི་ལྤགས་གྱོན་ པ་ཁ་བུབ་ཏུ་མནན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གི་ དབུས་སུ། བཾ་ཕཻཾ་ཞེས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཟླས་པའི་དམིགས་ པ་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། གཏོར་མ་འབུལ་ན། ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་བཤམས། འབྲུ་གསུམ་ལན་མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྗེ་བཙུན་མ་མདུན་དུ་དམིགས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཁ་ ཁ་ཧཱུཾ་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། ༀ་ཨཱཿཧྲཱི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ལན་བདུན་གྱི་ཤ་ཆེན་བཏགས་པའི་སྤོས་འབུལ། གཏོར་ མའི་ལྷག་མ་དེ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དུ་བཏང་། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་རྣམས་ བྱ། ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཟླའོ། །དེས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཕྱིན་ཆད་འདིའི་འཁྲིད་ཚུལ་ ཁོ་ན་བསྒོམ། བཟླས་པ་དང་གཏོར་མའང་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། ། 15-186 འདིའི་རྗེས་གནང་ནི་འོག་གཞིའི་ཆོས་འབྱུང་དང་། མཉྫའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་དང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཕག་མོ་སྤྱི་ དང་མཚུངས་པ་ལས། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་བཾ་ཡིག་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ། ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རེ་རེ་དང་ བཅས་པ་བྲི། མདུན་དུ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་དམར་གཏོར་དང་། ཤ་ཆེན་གྱི་སྤོས་སོགས་མཆོད་པ་རྣམས་ཅི་བདེར་བཤམས། སྔོན་ འགྲོ་གཏོར་མ་དང་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་པདྨ་དཀར་ པོ་དང་ཉི་མའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ། ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོའི་ནང་དུ་བཾ་སེར་པོ་སྔགས་འཕྲེང་ དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ནས་བཞུགས་པའོའི་བར་གོང་བཞིན། ཕཻཾ་ཞེས་ པ་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་བཏང་པ་ཡན་ཆད་ཀྱང་གོང་བཞིན། བུམ་པ་ཞིག་བཅས་ལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླས། དམིགས་ པ་སོགས་གང་ཡང་མི་དགོས། དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་ བ། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་དང་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་དང་དམ་ཚིག་ཉེར་གཉིས་བཟུང་བར་བྱ། སློབ་ དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལྷར་སྒོམ་དུ་གཞུག བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་ བཏབ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ནས། བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་ སྡིག་སྒྲིབ་དག རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་སྦྱངས་བར་མོས། ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ བཞིན་དམིགས་པ་ཕོག ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་ རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྟེང་ ཕྱོགས་ནས་ཆར་བཞིན་བབས། ལྟེ་བར་བཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པར་མོས་སུ་བཅུག་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར་ ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཞེས་བཏགས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་། ཅང་ཏེའུའི་སྒྲ་བྱ། བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། ཐོད་པའི་ ནང་གི་བདུད་རྩི་སྦྱིན། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་དོན་ཡིན། ཆོས་ འབྱུང་གི་ཟུར་གསུམ་ནས་སིནྡྷུ་ར་བླངས་ཏེ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བྱུགས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ བརྟན་པར་མོས། འོག་གཞི་ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཀུན་རྟོག་ 15-
Chinese
那些单独的法门中，这里未示明的在古籍中 很清楚，有些也和普通金刚亥母相同。这是因陀罗菩提的见解，是吉祥饶的教导。 此法胜过一切，令人欢喜，是显示心要之义的法门。是名为金刚亥母天降的法门。 是战胜外道的因陀罗空行母的修法章节。吉祥增上。 ༈ 圣母白亥母智慧光明修法章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。三世诸佛无余者，皆从何者智慧力所化？轮之自在母 恭敬顶礼后，略书修法。皈依发心。从《古汝经》中出的七支供 念诵后，以空性（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）清净。从空性中，自己于脐间，班（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：班）字放光聚敛， 自身成为圣尊金刚瑜伽母，身色如纯金，一面二臂三眼，右持弯刀向下伸展，左手持颅血于胸前， 黑发散披，以五干人头为顶饰，五十湿人头为项链，以五种骨饰严饰。双足以龟式 踩在白莲和日轮上，黑怖畏金刚持刀颅器，身披虎皮裙和人皮 面朝下压着。于火焰燃烧的中央，脐间法生源的 中央，班（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：班）呸（藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：phem，汉语字面意思：呸）字燃烧的手印。迎请智慧尊。念诵 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：扎 吽 班 霍） ，观想清晰。 嗡 班匝 贝若匝尼 耶 吽 啪 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：om vajra vairocani ye hum phat svaha，汉语字面意思：嗡 班匝 贝若匝尼 耶 吽 啪 梭哈）。若供朵玛，在颅器中陈设朵玛。 念诵三字多次加持。观想圣母于前方，于心咒末尾加 卡 卡 吽（藏文：ཁ་ཁ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ख ख हुं，梵文罗马拟音：kha kha hum，汉语字面意思：卡 卡 吽）七次供养。嗡 阿 吽 哈 哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་，梵文天城体：ॐ आः ह्रीः हुं ह ह，梵文罗马拟音：om ah hrih hum ha ha，汉语字面意思：嗡 阿 吽 哈 哈）七次加持的肉香供养。朵 玛的残食作为空行总朵玛施放。祈祷所愿。念诵百字明忏悔，迎请，遣送。 以此仪轨的心咒念诵二十四百万遍。这样就完成了近修，此后只修此引导。 念诵和朵玛也应尽力而为。 15-186 此法的随许是
English
Among those individual practices, those not shown here are clear in the old texts, and some are also the same as the common Vajravarahi. This is the view of Indrabhuti, it is the instruction of glorious Ra Lotsawa. This which surpasses all and brings joy, is the Dharma that shows the meaning of the essence. It is the Dharma called Vajravarahi Descending from the Sky. It is the chapter on the practice of the Indrakhyoda Dakini who overcomes opponents. May prosperity increase. ༈ The chapter on the practice of the Holy Mother White Varahi Illuminating Wisdom. ༄༅། །Om Svasti. All the Buddhas of the three times, from whose wisdom power do they emanate? The sovereign of the wheel, the Mother, after respectfully bowing, I will briefly write the practice. Refuge and Bodhicitta. After reciting the seven branches that come from the Gur Tantra, purify with shunyata (Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: shunyata, Literal Chinese meaning: emptiness). From within emptiness, at one's navel, the syllable Bam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: Bam) radiates light and gathers, oneself becomes the Holy Vajrayogini, the color of her body like pure gold, one face, two arms, three eyes. The right hand holds a curved knife pointing downwards, the left hand holds a skull cup of blood at the heart, black hair flowing freely, adorned with five dry human heads as a crown, a necklace of fifty wet human heads, adorned with five bone ornaments. Both feet in a turtle posture treading on a white lotus and a sun disc, with a black Bhairava holding a knife and skull cup. Wearing a tiger skin skirt and a human skin pressed face down. In the center of blazing flames, in the center of the Dharma source at the navel, establish the mudra of the syllable Bam Phem (Tibetan: ཕཻཾ་, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: phem, Literal Chinese meaning: Phem) blazing. Invoke the wisdom being. Recite Jah Hum Vam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jah hum vam hoh, Literal Chinese meaning: Jah Hum Vam Hoh), clarify the visualization. Om Vajra Vairochani Ye Hum Phat Svaha (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वैरोचनी ये हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: om vajra vairocani ye hum phat svaha, Literal Chinese meaning: Om Vajra Vairochani Ye Hum Phat Svaha). If offering a torma, arrange the torma inside the skull cup. Bless by reciting the three syllables many times. Visualize the Holy Mother in front, offer by adding Kha Kha Hum (Tibetan: ཁ་ཁ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ख ख हुं, Sanskrit Romanization: kha kha hum, Literal Chinese meaning: Kha Kha Hum) seven times to the end of the mantra. Offer incense of meat scent blessed seven times with Om Ah Hrih Hum Ha Ha (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧྲཱི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་, Sanskrit Devanagari: ॐ आः ह्रीः हुं ह ह, Sanskrit Romanization: om ah hrih hum ha ha, Literal Chinese meaning: Om Ah Hrih Hum Ha Ha). The remainder of the torma is released as a general torma to the dakinis. Pray for wishes. Recite the hundred-syllable mantra for confession, invitation, and dismissal. Recite the heart mantra of this method twenty-four hundred thousand times. This completes the approach, and thereafter only practice this guidance. Recitation and torma should also be done as much as possible. 15-186 The subsequent permission for this is
Chinese
下部基座的法源，以及坛城上的人头骨和朱砂坛城等，与普遍的金刚亥母相同。法源是双层三角形，中心环绕着（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字。在四个方向画上各自的金刚交杵。前方在人头骨器皿中摆放红供品和大量肉的香等供品，随意布置。进行前行朵玛和处所加持。像之前一样进行自生。然后，净化前方生起。从空性中，在由（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生的防护轮中，在尸陀林的地面上，有白色莲花和日座。在其上方，在白色法源中，由黄色（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字和咒鬘完全变化而成。从至尊金刚瑜伽母安住于之间，都如前所述。从“ཕཻཾ་”到布施空行母总供朵玛为止，也如前所述。准备一个宝瓶，念诵约一百遍心咒。什么观想等都不需要。然后，弟子献上曼扎。以“名为真实义语狮子瑜伽士”等祈祷。进行日常忏悔，受持五部佛的律仪，并受持二十二条誓言。让上师和前方生起观想为本尊。以“菩提金刚佛”等祈祷三次。从灌顶大金刚开始，以“བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”进行灌顶，从而清除罪障。观想成熟之身得到净化。从空性开始，到“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”为止，像自生一样进行观想。再次，从上师的心间放射出光芒。迎请十方诸佛菩萨、勇士空行母全部化为至尊母的形象。像下雨一样从上方降临。让其融入脐间的（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字。在心咒的末尾加上“ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་”，从而降下智慧尊，并发出手鼓的声音。给予与念诵传承相同的内容。给予人头骨中的甘露。在心咒的末尾加上三个字，念诵三次。这是心印的意义。从法源的三个角取出朱砂，涂抹在弟子的三个部位。观想身语意的加持得以稳固。将下部基座法源的坛城，或者如果有唐卡，就放在弟子的头顶上。分别念
English
The lower base's Dharmodaya, and the skull and vermillion mandala etc. on the altar, are the same as the general Vajravarahi. The Dharmodaya is a double-layered triangle, with the (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning:വം) syllable at its core. Draw a crossed vajra in each of the four directions. In front, arrange red torma and incense of much meat etc. in the skull vessel, arranging the offerings as appropriate. Perform the preliminary torma and blessing of the place. Perform the self-generation as before. Then, purify the front generation. From emptiness, within the protection wheel arising from the (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable, on the ground of the charnel ground, there are white lotus and sun cushions. Above that, within the white Dharmodaya, the yellow (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning:വം) syllable and mantra garland are completely transformed. From the venerable Vajrayogini residing until, it is as before. From "PHEM" until the offering of the general dakini torma, it is also as before. Prepare a vase and recite the essence mantra about a hundred times. No visualization etc. is necessary. Then, the disciple offers a mandala. Pray with "The Lion of True Meaning Yogi." Perform the daily confession, take the vows of the five families, and take the twenty-two vows. Have the teacher and the front generation meditate as deities. Pray three times with "Bodhi Vajra Buddha." From the empowerment of the great vajra, empower with "VAJRI BHAVA ABHI SHINT TSA HUM," thereby purifying sins and obscurations. Visualize the body of maturation being purified. From emptiness until "JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ," visualize as in the self-generation. Again, rays of light emanate from the heart of the teacher. Invite all the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis of the ten directions to appear as the venerable mother. Descend like rain from above. Allow them to dissolve into the (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning:വം) syllable at the navel. By adding "ABESAYA A" to the end of the heart mantra, invoke the wisdom being, and make the sound of the hand drum. Give the recitation transmission in accordance with the general practice. Give the nectar from inside the skull. Add the three syllables to the end of the heart mantra and recite three times. This is the meaning of the heart seal. Take vermillion from the three corners of the Dharmodaya and apply it to the three places of the disciple. Visualize the blessings of body, speech, and mind being stabilized. Place the mandala of the lower base Dharmodaya, or if there is a thangka, on the crown of the disciple's head. Conceptual thought