Tibetan
多罗那他大师教言集JT330ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 15-7 ༄༅། །ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །དང་པོ། སྤྱི་ཆིངས་བཤད་པའི་སྐབས། ༄༅། །ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་རྣམ་འདྲེན་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དང་། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དབྱེར་མེད་སྐུ། །ཐར་ པའི་ལམ་སྟོན་དེ་ལ་གུས་པའི་ཡིད། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་འདུད། །དཔལ་ ལྡན་བདེ་ཆེན་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལང་ཚོའི་ཉམས་འགྱུར་བྱེ་བས་འཁྱུད། །ཀུན་རྟོག་སྡེར་བཅས་ དབྱིངས་སུ་ཞི་བས་དྲི་བྲལ་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཆ་འགེངས། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་གསེར་གྱི་ དྲ་བས་མངོན་པར་ཁེབས་འདི་སྲིད་ཞིའི་དཔྱིད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་དེས་མཐའ་ ཡས་འགྲོ་ལ་དགེ་བར་མཛོད། །ཐ་མལ་རྟོག་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཆོམ་རྐུན་ནི། །མི་བཟད་སྲིད་པའི་ ལམ་དུ་རྟག་པར་རྒྱུ། །རང་ཡིད་མགྲོན་པོ་རང་གནས་འཚོལ་འདོད་ཀྱང་། །སྲིད་ཞིའི་ལོངས་ སྤྱོད་འཇོམས་པར་བྱེད་མཐོང་ནས། །གང་ཞིག་སྟོབས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་དཔུང་གི་ཚོགས། །སྣང་ སྟོང་ལྷ་སྐུའི་གོ་ཆ་ཆུ་ཁུར་འཕྲེང་། །རབ་འབྱམས་འཕྲིན་ལས་མཚོན་ཆར་དཀྲིགས་པ་དེས། ། རབ་བསྲུང་བདེ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་བྱེད་འགྱུར། །བར་ཆད་ས་རྡུལ་མི་བཟད་ཞི་བྱེད་ཅིང་། ། གྲུབ་པའི་ལོ་ཏོག་རྣམ་པར་རྒྱས་འདོད་ལ། །སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་འདི་ཕབ་ཀྱི། ། སྐལ་ལྡན་ཞིང་པའི་ཚོགས་ཀུན་དགའ་བར་གྱིས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ སྡེ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཅིང་གསུངས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་ 15-8 བུ་དག་ལས་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཐ་དད་པར་སེམས་ཅན་ སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ ཚོགས་པ་མཛད་པ་རྣམས་དེང་འདིར་ཆབས་ཅིག་ཏུ་འགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ལས་ ཆར་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་དག་བྱུང་ལ། དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆར་དག་ ཡུལ་སོ་སོར་བབས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་དང་འབྲེལ་བས། ཆུ་མིག་དང་། ལྡེང་ཀ་དང་། ལུ་མ་དང་། མཚེའུ་དང་། མཚོ་རྫིང་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་ནས། ཡུལ་དང་ཡུལ་ དག་ཏུ་ཆུ་ཕྲན་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་འབབས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཐར་གྱི་ཡོངས་སུ་འདུ་བའི་རྒྱ་ མཚོ་ཆེན་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་གང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་འདིར་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བརྒྱུད་པ། བླ་ མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཉམས་པ་རྣམས་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་མནོས་པ་ལས། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་གི་བྱ་བ། དབང་བཞིའི་དོན་ཚང་ཡང་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་མ་ཡིན་ཞིང་། བྱ་བའི་རིམ་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཟོར་ཡང་བ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་ དཔོན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན། བྱིན་རླབས་དང་། རྗེས་གནང་དང་། རིག་ གཏད་དང་། བཟླས་ལུང་དང་ཁ་ཅིག་ལུང་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དང་ པོར་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པས། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ ལྡན་པ་དག་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་ཡི་དམ་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ ཀྱང་འབྲས་བུ་མཆོག་དང་བྲལ་བའོ། ཁྱད་པར་འདི་ན་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལས་འབྱུང་བའི་ སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་མང་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཡང་རུང་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་པ་ལ་འདི་དག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཡང་ འདི་དག་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ། འདིར་ 15-9 བཤད་ཀྱི་ལྷ་རིགས་གཙོ་བོ་གཙོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སོང་བ་ཞིག་དགོས་ཤིང་། མིན་ནའང་ དམ་ཚིག་ཅན་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ པ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ལས་ ལ་མཁས་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་སོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གྲགས་ཆེ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་ མཁོ་བའི་དོན་དང་། ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ཁ་ཅིག་ནི་བརྒྱུད་པ་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཆེ་ལོང་དུ་བསྡུས་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྒྲོལ་ དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་དང་། འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ་དང་། འཕགས་མ་ སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་ལས་གཉན་སྒྲོལ་དུ་གྲགས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་རིག་བྱེད་མ། ཁྲོ་བོ་འདོད་ པའི་རྒྱལ་པོ། ཚོགས་བདག་དམར་ཆེན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེར་པོ། ༧ བདུན་པོ་དེ་དག་
Chinese
多罗那他大师教言集JT330《本尊海修法宝生》 15-7 ༄༅། །《本尊海修法宝生》 ༄། །第一，讲述总纲之时。 ༄༅། །《本尊海修法宝生》 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。《本尊海修法宝生》。 顶礼十方三世安住的一切佛陀和菩萨，以及上师、本尊、空行、护法、守护神众。 皈依导师释迦狮子，与金刚持无别的上师身。 走向解脱道的导师，以恭敬之心，以极大的敬意和一切事物来礼敬。 具德大乐之身，以智慧青春的千姿百态而环绕。 一切分别念及其党羽，寂灭于法界，以无垢之光充满一切处。 无边功德的黄金网显而易见地覆盖着，这是轮回涅槃的春天。 具德金刚持，愿您利益无边众生。 平凡分别念的意念盗贼，总是在不可忍受的轮回道路上游荡。 即使自己的心意客人想要寻找自己的居所，看到摧毁轮回涅槃的享受，那些拥有强大智慧军队的人们，显空本尊身之盔甲水银之链，以无量事业之武器所装饰者，愿能守护到达安乐之地。 平息障碍、尘土等不可忍受之物，为了使成就的庄稼繁荣生长，降下修法甘露大雨，愿有缘的农夫们皆大欢喜。 从具德金刚持大士的续部中，真实宣说和讲述的修法甘露海， 15-8 如同从这些之中成就的各位上师，在不同的地域、时间和情况下，为了符合不同众生的想法，与天尊瑜伽相关的各种修法，现在将同时记录下来。 就像从大海中涌现出雨云的集合，而从这些雨云中，又降下了具有八支功德的雨水到各个地方。 这些雨水也是大地的细微
English
Collected Teachings of Master Tāranātha JT330: The Practice of the Ocean of Yidams, Called 'The Precious Source' 15-7 ༄༅། ། The Practice of the Ocean of Yidams, Called 'The Precious Source' ༄། ། First: The Occasion of Explaining the General Principles. ༄༅། ། The Practice of the Ocean of Yidams, Called 'The Precious Source' ༄༅། ། Oṃ Svasti! The Practice of the Ocean of Yidams, Called 'The Precious Source'. I prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions and three times, together with the assembly of gurus, yidams, ḍākinīs, dharma protectors, and guardians. I take refuge in the guide, the Śākya Lion, and the guru, the indivisible Vajradhara. To that guide on the path of liberation, with a mind of reverence, I pay homage with all things, greatly expanded. The glorious body of great bliss is surrounded by a myriad of expressions of youthful wisdom. All conceptual thoughts and their retinues are pacified in the dharmadhātu, filling all directions with stainless light. This, manifestly covered by an endless golden net of qualities, is the spring of saṃsāra and nirvāṇa. May that glorious Vajradhara benefit limitless beings. The mind-thieves of ordinary thoughts constantly roam on the unbearable path of existence. Even though the guest of one's own mind desires to seek its own place, seeing the destruction of the enjoyments of saṃsāra and nirvāṇa, those with the powerful host of wisdom troops, the armor of the form of the deity of appearance and emptiness, a string of mercury, adorned with weapons of vast activity, will become the means to reach a place of great protection and bliss. Pacifying unbearable obstacles and dust, and wishing for the crops of accomplishment to flourish, I will pour down this great rain of the nectar of practice; may all the assemblies of fortunate farmers rejoice. From the tantras of the glorious great Vajradhara, the means of accomplishment, the ocean of nectar, which were truly taught and spoken, 15-8 like those accomplished from these, the various practices related to the yoga of deities, made by individual teachers in different lands, times, and circumstances, in accordance with the thoughts of individual beings, will now be recorded together. Just as from the ocean arise masses of rain clouds, and from those, rains possessing eight qualities fall in various lands, so too are the various particles of the earth.
Chinese
与支分差别相关联，水眼和， 水池和，小湖和，湖泊和，各种水池变成，在各个地方， 许多小溪流淌，那些最终汇聚的，无尽的大海，充满无数珍宝一样。如今从金刚 持大士开始，一位圣人到另一位圣人完全传承，上 师加持的教言未曾衰减，我已完全领受， 弟子摄受之事，四灌顶之义圆满但非真实的灌顶仪轨， 行为次第也极为简略的，被称为加持仪轨，在金刚阿阇黎中广为人知。这样，加持和，随许和，付 托和，念诵传承和，有些仅凭传承即可成就。所有这些，首先获得清净的灌顶之后，与 誓言相应的可以摄受，否则本尊的修法， 也将与殊胜的果实相分离。特别是这里有许多从无上瑜伽中产生的， 极为甚深的修法，因此，应给予在密集金刚等任何坛城中接受灌顶的人。阿阇黎也 不应仅获得这些就满足，最好是坛城的主尊，此处 所说的本尊男女主尊都应修完念诵，否则， 持守誓言者，无上乘中一个大坛城的念诵圆满， 通晓此处的所有的随许之行，精通一个大坛城的 事业者是必须的。其中，广为人知的修法是为了方便所需， 有些极为稀有的，是为了传承不中断， 此外，我所获得的，简略地归纳如下：就像这样，最初只有白度母如意轮和，圣母妙音天女白尊和，圣母 度母绿度母中被称为除瘟疫度母的和，圣尊作明佛母和，忿怒爱染王和，大红象头神和，黄色的金刚萨埵。这七位
English
In connection with the different branches, water springs and, Ponds and, small lakes and, lakes and, various pools become, in various places, many small streams flow, those that eventually converge, like the inexhaustible great ocean, filled with countless treasures. Now, starting from the great Vajradhara, passed down completely from one holy person to another, the instructions of the Guru's blessings have not diminished, and I have fully received them. The activity of accepting disciples, the meaning of the four empowerments is complete, but it is not an actual empowerment ritual, the order of activities is also extremely simple, it is called the blessing ritual, and it is well known among Vajra Acharyas. Thus, blessings and, subsequent permission and, entrustment and, recitation transmission and, some are accomplished by transmission alone. All of these, after first obtaining a pure empowerment, those who are in accordance with the vows should be accepted, otherwise the sadhana of the Yidam deity, will also be separated from the supreme fruit. In particular, there are many extremely profound sadhanas arising from Anuttarayoga here, therefore, these should be given to those who receive empowerment in any mandala such as Guhyasamaja. The Acharya also should not be satisfied with just obtaining these, it is best to be the master of the mandala, here the main male and female deities mentioned should have completed their recitations, otherwise, those who uphold the vows, the recitation of one great mandala in the Unsurpassed Vehicle is complete, knowing all the subsequent permission practices here, being proficient in the activities of one great mandala is necessary. Among them, the well-known sadhanas are for the sake of convenience, some extremely rare ones are for the sake of not interrupting the lineage, in addition, what I have obtained is briefly summarized as follows: Like this, initially only White Tara Wish-Fulfilling Wheel and, Holy Mother Saraswati White and, Holy Mother Tara Green Tara, known as the Plague-Removing Tara, and, Holy Lady Kurukulla and, Wrathful King of Desire and, Great Red Ganapati and, Yellow Vajrasattva. These seven