Tibetan
པར་བྱའོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། ཕཻཾ། ཞེས་ སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ནས། མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྤྱི་དང་ མཐུན་པ་ལས། ཤ་ཆེན་གྱི་བདུག་པ་འབུལ་བའི་སྔགས་ནི། ༀ་ཨཱཿཧྲི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ། ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་འབུལ་ ལོ། །དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །འབད་པས་སྦྱར་ལ་ལྷ་མོ་ཡིས། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ ཉེར་བཟུང་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་འགྲུབ་པར་མཛོད། །འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་ 15-178 དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོག་གོ །ལས་རྣམས་ཀུན༷་ལ་མཐུ་ལྡན་པ། །རབ་དག༷འི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་ཆེས་ ཅན། །གྲགས་པ་ཆེ་ཡང་དེང་དུས་ནི། །ནུབ་ལ་ཉེ་བས་སྙིང༷་པོ༷ར་དྲིལ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། ༈ ཕས་རྒོལ་འཛོམས་པའི་ཨིནྡྲ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ན་མོ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པའི་མེ་འོད་ཀྱིས། །གཟུང་འཛིན་འཇིག་ རྟེན་གསུམ་ཡང་བསྲེག །སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་རླུང་བསྐྱོད་ནས། །བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཕབ་སྟེ། །ཟུང་འཇུག་ཁམས་གསུམ་ གྲུབ་མཛད་མ། །སྲིད་ཞི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་བཅས། །བསྐྱེད་དང་བསྡུ་མཛད་མ་ལ་འདུད། །བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེར་མཛད་དུ་ གསོལ། །འདིར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དབུ་བཅད་མ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་ཙན་དན་དམར་པོས་ བྱུགས་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གསུམ་པ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་འདུས་བྱས་ལ། གདོང་ལྷོའམ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་ བཟུང་སྟེ། དག་པ་གསུམ་དྲན་པའི་བར་དོན་གྲུབ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས། ཆོས་འབྱུང་གི་ དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཟུར་གསུམ་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱི་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ རང་གི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་གི་ལུས་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་དུ་ གྱུར་པའི་དབུས་སུ། ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལས། རང་སེམས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ ཉི་མ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿགསུམ་ལས་གྲི་གུག་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་གསུམ། དེ་ཐམས་ ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་ སེར། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གིས་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མ་མནན་པ། ཕྱག་གཡས་ གྲི་གུག་ཐུར་དུ་བརྐྱང་ནས་འཛིན་པ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་ གཡོན་དུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་རབས་བསྔགས་མ་ ལྗང་ཁུ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་། གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཡས་སུ་རྣམ་ སྣང་མ་སེར་མོ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གསུམ་ ཀའང་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་འཕྲེང་བ་འཕྱང་བ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ 15-179 ལྡན་པ། གཅེར་མོ་སྤྱན་གསུམ་དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། མི་ཟད་པའི་ཞལ་ཁྲོ་ཞིང་ འཛུམ་པ། འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་མཛད་ཅིང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་གནས་ པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་གནས་སུ་ཆོས་འབྱུང་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་ནང་དུ། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ ཕཊ་སྭཱཧཱ། གཡོན་གྱི་ལ། ༀ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གཡས་ཀྱི་ལ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ཡི་གེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྩེགས་པ་གཙོ་མོའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ བཅད་ནས། ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གིས་དབུ་སྐྲའི་ཕྱེད་བཟུང་སྤྱན་གསུམ་ཐུར་དུ་གཟིགས། རྩ་གསུམ་བཅད་མཚམས་ནས་དབུས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་བྱུང་ བ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་འབབ་པར་གྱུར། གཡོན་བརྐྱང་མ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲེས་པའི་ ཀུན་དའི་རྒྱུན་གཡོན་གྱི་ཞལ་དུ་བབས། གཡས་རོ་མ་ནས་ཁྲག་ཕལ་བ་དང་འདྲེས་པའི་རྡུལ་ གཡས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བབས། ཡུན་ཅི་རིགས་པར་གསལ་ལ་དྲག་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཐུར་སེལ་ གྱེན་དུ་དྲངས་པས། གསང་གནས་ཀྱི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་འཕྲོས། ལམ་གསུམ་ ནས་བྱུང་། གཡས་གཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་གཉིས་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས། རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད། ལྷ་ མོ་གཉིས་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པ་བདག་ཉིད་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པ་དང་དབྱེར་མེད་ དུ་གྱུར། སྔགས་གཉིས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གཡས་གཡོན་དུ་བརྩེགས་ཏེ་གནས་པའི་གསུམ་ བསྒྲིགས་སུ་གནས་པར་བསམ། མཎྜལ་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་ དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། ཞེས་པ་ནས། ཡི་གེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྩེགས། ཞེས་པས་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ ལས་རང་སེམས་ཞེས་དོར། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གོ་ཆ་བཀོད་ལ། ཕཻཾ། ཞེས་པས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་ བར་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་རང་གི་སྔགས་གསུམ་གྱིས་མཐར་ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བཏགས་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ། དེ་ནས་ ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་སྔགས་
Chinese
应予缮写。 集摄供食与通常相同。 如果想要供奉食子，则如内供一般加持，念诵“ཕཻཾ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，呸），迎请。 念诵“ༀ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 舍 吽 吽 嘿 嘿 哈 哈 嘻 嘻 呸 呸 呸）七遍后供养。 赞颂等与通常相同。 供奉大人肉烟供的咒语是“ༀ་ཨཱཿཧྲི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 阿 舍 吽 哈 哈）念诵二十一遍进行供奉。 成就一切义之修法： 努力勤修此法后， 祈愿空行母以慈爱， 恒常摄受于我等， 愿能成就嘿汝嘎。 此加持仪轨，仅需念诵双面猪母之仪轨即可。 具有成办一切事业之威力， 具有极大欢喜之修法， 虽名声远扬，然现今已近衰败，故浓缩其精华。 朵杰帕姆 成就一切义之修法竟。 吉祥增盛！ ༈ 摧伏他敌之因扎空行母之修法品目。 ༄༅། །那摩 班匝 瑜伽尼 萨巴热瓦热 贝雅。 以智慧劫之火焰，焚烧能取所取三界， 复又以智慧风吹动，降下大乐甘露之雨， 成就双运三界之母， 寂静涅槃之因与非因， 顶礼生起与收摄之母， 祈请慈悲垂念于我。 此处欲修持至尊金刚瑜伽母断首法，于寂静处，以红旃檀涂抹，陈设具足供品之三堆坛城，面向南方或西方，从皈依起，至忆念三清净之间，与成就一切义相同。 然于加持内供之时，于法生之中央，舍字三角，左旋之ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 阿 吽）是为差别。 于空性之中，自之脐间，让字放光，自身化为红色三角法生，于其中央，生出四瓣白莲，于莲花之上，自心化为月轮，于日月交合之中央，三个舍字化为三把舍字弯刀，一切融合，从中生出，中央为红色略带黄色的佛陀空行母，右足伸展，踩踏怖畏金刚与时
English
Should be written. The gathering of the feast is the same as usual. If you want to offer a torma, bless it like the inner offering and recite "ཕཻཾ།" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, peh), invite. Recite "ༀ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ།" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om Hrih Hum Hum He He Ha Ha Hi Hi Peh Peh Peh) seven times and offer it. Praise and so on are the same as usual. The mantra for offering the great meat incense is "ༀ་ཨཱཿཧྲི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ།" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om Ah Hrih Hum Ha Ha) Recite it twenty-one times to offer it. The method of accomplishing all purposes: Having diligently practiced this method, May the Dakini, with love, Always hold us close, May we accomplish Heruka. The ritual of this blessing, it is enough to recite the ritual of the two-faced sow. It has the power to accomplish all actions, it is a method of great joy, although it is famous, it is now nearing decline, so condense its essence. Dorje Phagmo, the method of accomplishing all purposes, is complete. May goodness increase! ༈ The section on the practice method of Indra Dakini, who subdues enemies. ༄༅། །Namo Vajra Yogini Saparivarebhyah. With the fire of the wisdom kalpa, burn the three realms of grasping and being grasped, and again with the wind of wisdom, send down the rain of great bliss nectar, accomplishing the mother of the three realms of union, the cause and non-cause of peace and nirvana, I prostrate to the mother who arises and gathers. Please have compassion on me. Here, wishing to practice the severed-head practice of the venerable Vajrayogini, in a secluded place, smear red sandalwood, arrange three mandala heaps with offerings, facing south or west, from refuge onwards, until remembering the three purities, it is the same as accomplishing all purposes. However, at the time of blessing the inner offering, in the center of the Dharma origin, the three syllables Hrih, with the left-turning ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om Ah Hum) is the difference. From within emptiness, from the center of oneself, the syllable Ram radiates light, one's own body transforms into a red triangular Dharma origin, in its center, a four-petaled white lotus arises, on top of the lotus, one's own mind transforms into a moon disc, in the center of the union of sun and moon, three syllables Hrih transform into three curved knives marked with Hrih, all merge, from which arises, in the center, a red-yellow Buddha Dakini, with the right leg extended, trampling on Bhairava and Time.
Chinese
右手臂 弯刀向下伸展握持，左手托着颅血朝上。左腋下 是具有方便自性的白色喀章嘎。左边是金刚赞叹母 绿色的，左腿伸展。右手持弯刀，左手托颅器。右边是 黄色遍照母，右腿伸展。右手持弯刀，左手托颅器。三者 都以五个干颅为头饰，五十个湿颅的鬘条垂挂。具有五印。 15-179 裸身，三眼，黑色头发散开。露出无尽愤怒又微笑的面容。 令怖畏者也感到怖畏，于火焰燃烧的中央安住。 这些尊神的秘密处各有法生。中央的里面：嗡 萨瓦 布达 达吉尼 吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，吽，啪，梭哈。）左边的：嗡 班杂 瓦尔纳尼耶 吽 啪。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वर्णनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra varṇanī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，着色者，耶，吽，啪。）右边的：嗡 班杂 拜若扎尼耶 吽 啪。（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，啪。） 将所有字重叠，主尊右手弯刀斩断自己的头。 托颅器的手抓住一半头发，三眼向下看。 从三脉断开处，中央流出白红菩提心的液体 流入自己的口中。左腿伸展母与不动佛融合的 昆达液体流入左边的口中。右边的罗玛流出与血混合的灰尘 流入右边的口中。在能持续的时间内，清晰而猛烈地观修。然后将向下之物 向上提升。从秘密处的咒语中，光芒向上照射。从三条脉 中产生。左右两边的明妃被光芒牵引。通过单独的脉道。明妃 二者与法生一起，与自己和法生一起无二无别。 观想两个咒语在法生之中，左右重叠安住，三者 合一安住。不观想坛城，从空性之中，法生 红色三角形。从“如是”到“所有字重叠”。如是之间如生起本尊一样。 舍弃“从自心”等语。与共同仪轨一样安立盔甲。从“呸”以迎请智慧尊开始，到“瑜伽清净” 之间与共同仪轨相同。最后以各自的三个咒语加上“嗡 班杂 布施贝 阿 吽”（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽。）献花。然后 以水为首的二种供品都以咒语
English
Right hand Holding a hooked knife pointing downwards. Left hand holding a skull cup filled with blood upwards. In the left armpit is a white khatvanga, the nature of skillful means. On the left is the Vajra Praised Mother, green in color, with her left leg extended. The right hand holds a hooked knife, and the left hand holds a skull cup. On the right is yellow Vairochana Mother, with her right leg extended. The right hand holds a hooked knife, and the left hand holds a skull cup. All three are adorned with a crown of five dry skulls, and a garland of fifty wet skulls hangs down. They possess the five seals. 15-179 Naked, with three eyes, and black hair flowing freely. With an inexhaustible face, both wrathful and smiling. Causing fear even to those who are fearsome, dwelling in the midst of blazing flames. Each of these deities has a dharma origin in their secret place. Inside the center: Om Sarva Buddha Dakini Hum Phat Svaha. On the left: Om Vajra Varnaniye Hum Phat. On the right: Om Vajra Vairochaniye Hum Phat. Having stacked all the letters, the main deity's right hand, with the hooked knife, cuts off her own head. The hand holding the skull cup grasps half of the hair, and the three eyes gaze downwards. From the point where the three channels are severed, a stream of mixed white and red bodhicitta emerges from the center and flows into her own mouth. From the extended left leg, a stream of Kunda, mixed with Akshobhya, flows into the left mouth. From the right roma, dust mixed with blood flows into the right mouth. Clearly and intensely meditate for as long as possible. Then, draw the downward-moving upwards, so that light radiates upwards from the mantra in the secret place. It arises from the three channels. The two goddesses on the right and left are drawn by the light. Passing through the single channel. The two goddesses, together with the dharma origin, become inseparable from oneself together with the dharma origin. Visualize the two mantras within the dharma origin, stacked on the right and left, abiding as a threefold union. Do not visualize a mandala, but from emptiness, a dharma origin, red and triangular. From "as it is" to "all the letters are stacked." In between, like generating oneself as the deity. Discard the words "from one's own mind," etc. Establish the armor in accordance with the common practice. From "Phaim," inviting the wisdom deities, to "Yoga Shuddho," is the same as the common practice. Finally, add "Om Vajra Puspe Ah Hum" to each of the three mantras and offer flowers. Then, all the offerings, beginning with the two waters, are made with mantras.