Tibetan
ས་ལས་སྔགས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ལ། ༀ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ༀ། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ། ༀ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཧྲི། ༀ་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ ལིཾ་ཧཱུཾ་ཨ། ཞེས་སོ་སོར་འབུལ། ༀ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ 15-168 སརྦ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་རཀྵ་རཀྵ་ཧོ། ཞེས་རེ་བསྟབ་པའི་སྔགས་ཏེ། གཏོར་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡོད་ ན། ཐམས་ཅད་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ལྔ་ཡོད་ན། ལས་སྔགས་དང་མཁའ་འགྲོ་རེའི་སྔགས་དང་། སྤྱིར་བསྟབ་པའི་ སྔགས་གསུམ་སྦྲེལ་ནས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་གསུམ་འབུལ། མཐར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་ སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་བཞིན་མཛད་པའི་ལུགས་ཡོད་ནའང་། རྒྱ་གཞུང་དང་ཡིག་རྙིང་གི་དགོངས་དོན་བསྡུས་པ་འདི་ ཁོ་ནར་མངོན་ནོ། །ཅུང་ཟད་དམིགས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ནི་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་ལོ། ། འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་པས་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དྲུང་དུ། མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་རེ་ཁ་དཀར་པོའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ ལོང་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བརྙན་མེ་རིས་དང་བཅས་པ། རི་གཉིས་དང་། ཤིང་དང་། ཁང་བཟང་སོགས་ ཀྱང་འབྲི། ཕྱོགས་བཞིར་དགའ་འཁྱིལ་བཞི་ཡང་བཀོད། སྟེང་ནས་དར་དམར་བོའི་གུར་ཕུབ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཤ་ཁྲག་ གི་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་བརྒྱད། ཀ་པཱ་ལའམ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྣོད་བཅུ་ལས་ལྔ་ཤ་དང་ལྔ་ཆང་གིས་བཀང་། བུམ་པ་སྤྱི་དང་ མཐུན་པར་བཅས་པ་ཞིག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོད་གཟུགས་སམ། དུང་ཆོས་བདུད་རྩི་ཆུས་གང་བ་བཞི་བཞག རང་གི་མདུན་དུ་ རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་ཌཱ་རུ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་རྣམས་དང་། དེ་དག་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་བྱས་ལ། བདེ་ མཆོག་གི་ཆོ་ག་ལྟར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། ཞུ
Chinese
从地，以咒语劝请心续。嗡 佛 瑜伽母 （藏文：ༀ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ बुद्ध डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ buddha ḍākinī，汉语字面意思：嗡，佛，瑜伽母），领受此食子，吽 嗡！嗡 金刚 瑜伽母（藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī，汉语字面意思：嗡，金刚，瑜伽母），领受此食子，吽 吽！嗡 宝生 瑜伽母（藏文：ༀ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ रत्न डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ ratna ḍākinī，汉语字面意思：嗡，宝生，瑜伽母），领受此食子，吽 珍！嗡 莲花 瑜伽母（藏文：ༀ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ पद्म डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī，汉语字面意思：嗡，莲花，瑜伽母），领受此食子，吽 舍！嗡 事业 瑜伽母（藏文：ༀ་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ विश्व डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ viśva ḍākinī，汉语字面意思：嗡，事业，瑜伽母），领受此食子，吽 阿！如此分别供养。嗡 所有的 瑜伽母（藏文：ༀ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ सर्व डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ sarva ḍākinī，汉语字面意思：嗡，所有，瑜伽母），领受此食子，吽 吽！哈哈嘻嘻。扎 吽 榜 霍！ 15-168 所有金刚瑜伽母，誓言，汝显现，守护守护 霍！如此是祈请的咒语。如果只有一个食子，则将所有咒语连接起来念诵三遍供养。如果有五个，则将事业咒语和每个空行母的咒语，以及共同祈请的咒语三个连接起来，分别念诵三遍三遍供养。最后，供养阿甘等外供，以三字供养内供，并以具德金刚空行母等赞颂。祈请享用此供施食子，等等，祈求所愿。念诵百字明忏悔，迎请诸佛等与共同仪轨相同。如果想要详细阐述食子的加持，虽然有如那若空行母般行持的仪轨，但从印度论典和古籍中总结出的意义，仅显现如此。稍微在观想上获得稳固后，就仅以观想来供养食子。 因为想要通过此加持之门来摄受弟子，所以在画像等面前，放置曼扎，红色三角法源，其上绘制白色八瓣莲花，莲花上放置装满甘露的颅碗。颅碗上放置镜子，镜子中绘制法源中央的至尊母像，以及火焰。还要绘制两座山、树木和楼阁等。四方也布置四喜旋。上方覆盖红色绸缎帐篷。放置两份水供、五妙欲供、以血肉装饰的八个食子。十个颅碗或任何容器，其中五个装满肉，五个装满酒。以及与共同仪轨相同的宝瓶。宝瓶的四方放置颅碗形或海螺法器，其中装满甘露水。自己的前方放置金刚铃、内供、手鼓、前行食子等，以及那些所需的用品，都准备齐全。按照胜乐金刚的仪轨，前行食子处所用品加持，念诵。
English
From the earth, invoke the mind stream with mantras. Oṃ Buddha Ḍākinī (藏文：ༀ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ बुद्ध डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ buddha ḍākinī，汉语字面意思：Om, Buddha, Ḍākinī), receive this baliṃ, Hūṃ Oṃ! Oṃ Vajra Ḍākinī (藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī，汉语字面意思：Om, Vajra, Ḍākinī), receive this baliṃ, Hūṃ Hūṃ! Oṃ Ratna Ḍākinī (藏文：ༀ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ रत्न डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ ratna ḍākinī，汉语字面意思：Om, Ratna, Ḍākinī), receive this baliṃ, Hūṃ Traṃ! Oṃ Padma Ḍākinī (藏文：ༀ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ पद्म डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī，汉语字面意思：Om, Padma, Ḍākinī), receive this baliṃ, Hūṃ Hrīḥ! Oṃ Viśva Ḍākinī (藏文：ༀ་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ विश्व डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ viśva ḍākinī，汉语字面意思：Om, Viśva, Ḍākinī), receive this baliṃ, Hūṃ A! Thus, offer separately. Oṃ Sarva Ḍākinī (藏文：ༀ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：ॐ सर्व डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ sarva ḍākinī，汉语字面意思：Om, Sarva, Ḍākinī), receive this baliṃ, Hūṃ Hūṃ! Ha ha hi hi. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! 15-168 Sarva Vajra Yoginī samaya stvaṃ dṛśya rakṣa rakṣa ho. This is the mantra for requesting. If there is only one bali, then connect all the mantras and offer them three times. If there are five, then connect the karma mantra and the mantra of each ḍākinī, and the common requesting mantra, and offer them separately three times each. Finally, offer arghaṃ and other outer offerings, inner offering with three syllables, and praise with glorious Vajra Ḍākinī and others. Request to accept this offering bali, etc., and pray for wishes. Recite the Hundred Syllable Mantra for forgiveness. The welcoming of the Buddhas, etc., is the same as the common ritual. If you want to elaborate on the blessing of the bali, although there is a method of acting like Nāro Ḍākinī, the meaning summarized from Indian texts and old manuscripts only appears as such. After gaining some stability in visualization, offer the bali only with visualization. Because you want to take disciples through the gate of this blessing, in front of the painted image, etc., place a maṇḍala, a red triangular dharmodaya, on which is drawn a white eight-petaled lotus, on which is placed a skull cup filled with amṛta. On top of that, place a mirror, in the center of the dharmodaya is the image of the venerable mother with flames. Also draw two mountains, trees, and mansions, etc. Four joy wheels are also arranged in the four directions. Above, erect a red silk tent. Place two water offerings, five sensual offerings, and eight bali decorated with flesh and blood. Fill ten skull cups or any containers, five with meat and five with alcohol. And a vase that is the same as the common ritual. Place four skull-shaped or conch shells filled with amṛta water in the four directions of the vase. In front of oneself, place vajra bell, inner offering, ḍāmaru, preliminary bali, etc., and all the necessary items for them, and make them complete. According to the Hevajra ritual, bless the preliminary bali place and items, and recite.
Tibetan
་འབུལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་རྣམས་བྱ། བདུད་ རྩི་བྱིན་རླབས་ནས་བཟླས་པའི། བར་དུ་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན། བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་ནས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་ཉིད་འདོད་པ་སྤོས་ལ། ལྟེ་བའི་སྔགས་ འཁོར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། བཟླས་པ་བྱ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། མཆོད་བསྟོད་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྐབས་ སུ་བཤད་པ་བཞིན་སོང་བ་ན། གཏོར་མ་རྣམས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཏོར་མ་རེ་རེ་བཞིན། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། གཏོར་མ་དང་པོ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མོས་ལ། ༀ་ 15-169 གསུམ་མ་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་ བདུན་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་དང་། ལྷ་མོ་ཚད་མ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ སོགས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་འབུལ། དེ་ནས་གཏོར་མ་ལྔ་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་ འབུལ་ཏེ། མཐར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་མཆོད་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་དང་། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། མཆོད་ སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་མ་ཐ་མ་དང་པོར་གཞི་བདག་ལ་འབུལ་ཞིང་ལྷག་མ་ཨ་ཀཱ་ རོས་རིགས་དྲུག་སྤྱི་ལ་བསྔོ། སྤྲོ་ན་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ཆོ་གས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལའང་གཏོར་མ་སྦྱིན། དེ་ནས་ སྤོས་དང་བཅས་པས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མོ་མཆོག །རིག་འཛིན་རྒྱལ་མོ་ ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྙིང་རྗེ་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་མ་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས་ ན། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཁྱོད། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་རླབས་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡེ་ ཤེས་རོལ། །སེམས་ཅན་འདི་ལ་བྱིན་རླབས་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སློབ་མའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་ བཏབ། དེ་ནས་བུམ་བསྐྱེད་ནི། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་འདི་ལ་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོག །སྐབས་ འདིར་ཚོགས་མཆོད་བྱ་ཞིང་། ལྷག་གཏོར་དང་ལྷན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་བཏང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་ མ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་ དུ་བླངས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་སེམས
Chinese
供养。做金刚萨埵的修诵。从甘露加持到念诵之间，如前所示。自生和他生作清净。从空性中，到不动佛为顶严之间的自生，只需加上想求之物。心专注于脐轮咒轮的光芒放射和收摄。进行念诵。供养加持和，供赞如那若空行时所说的那样进行。加持所有食子，以广大的加持仪轨加持后，每个食子都念诵。嗡啊吽三遍。观想第一个食子与上师和坛城主尊无二无别。嗡三遍。嗡 班杂 阿惹利 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aralli hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，阿拉利，吽。）匝 吽 班 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，班，霍。）班杂 达吉尼 萨玛雅 斯德vam 德舍 霍。（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛ́śya ho，汉语字面意思：金刚，空行母，誓言，斯德vam，看见，霍。）念诵七遍后供养。作供赞和，以度母赞等祈祷。第二个食子供养黑袍金刚等出世间护法们。然后如前所示，供养五个食子给五部空行母。最后以涂香等作外供，以三字作内供，并以五字赞颂。祈祷供施食子等所求之事。最后将第一个食子供养地神，剩下的以阿字回向六道众生。如果愿意，也可以在外面以空行母总供仪轨，向鬼神众施食。然后手持香和金刚铃。至尊智慧空行母，向持明空行母顶礼。大悲自性坛城中，请允许弟子进入。如诸佛所加持您，成为智慧之海。同样以智慧嬉戏，加持此有情。念诵三遍，为弟子祈祷。然后是瓶的生起。在那若空行时所说的仪轨，只需将此处的念诵加上即可。此时作会供，连同残食一起施与世间食子。为了守护出世间的食子而放置。
English
Offerings are made. Do the meditation and recitation of Vajrasattva. From the blessing of nectar until the recitation, as shown above. Purify the self-generation and the front-generation. From the state of emptiness, until the Akshobhya Buddha as the crown ornament, only add what you want to the self-generation. Focus your mind on the radiating and gathering of the light rays of the mantra wheel at the navel. Do the recitation. The offering and blessing, and the praise are done as described in the context of Naropa's Khechara. After that, bless all the tormas with an extensive blessing ritual, and recite each torma individually. Oṃ āḥ hūṃ three times. Visualize the first torma as inseparable from the guru and the main deity of the mandala. Oṃ three times. Oṃ vajra aralli hūṃ. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛ́śya ho. Recite seven times and offer. Make praises and prayers with praises to Tara, etc. Offer the second torma to Mahakala and other Dharma protectors who are beyond the world. Then, as shown above, offer five tormas to the five classes of dakinis. Finally, make outer offerings with argham, etc., inner offerings with the three syllables, and praise with the five syllables. Pray for the desired purpose of offering the torma, etc. Finally, offer the first torma to the earth deity, and dedicate the remainder with the syllable A to all six realms. If you wish, you can also give tormas to the assembly of spirits outside with the general torma ritual for dakinis. Then, holding incense and vajra bell. Supreme Bhagavati Jnana Queen, I prostrate to the Vidyadhara Queen. In the mandala of the nature of great compassion, please allow the disciple to enter. As all the Buddhas have blessed you, to be an ocean of wisdom. Likewise, play with wisdom, bless this sentient being. Recite three times, praying for the disciple. Then comes the generation of the vase. The rituals described at the time of Naropa's Khechara, it is enough to add the recitation here. At this time, make a tsok offering, and give the worldly torma along with the leftovers. The transcendental torma is placed for the purpose of protection.