Tibetan
་ཆོས་འབྱུང་དུ་སྤར་བཏབ་པ་བཞིན་བྱུང་བར་མོས་ལ། ༀ་གསུམ་མ་ ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་རྩལ་ལགས་ཏེ། །སོགས་ལན་གསུམ། མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་ དུ། རྗེས་ཟློས་བྱས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །སོགས་བརྗོད་ཅིང་། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་ གཏོར། དེང་ཕྱིན་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག གསུམ་པ་ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་ མས། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་འབུལ་དུ་བཅུག་ལ། བདག་ཉིད་ དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་དངོས། །བདག་ཉིད་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐམས་ ཅད་བྱ། །བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཆོད། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ལྷ་དང་བླ་མ་མཆོད་པ་ལ་ བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག བཞི་པ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་གནང་ནི། དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། མི་བྱ་ བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་དེ་ནས་ནི། །དཔའ་བོ་འདོད་པ་ལྔ་སྤྱོད་དོ། །དེང་ཁྱོད་ 15-163 ཀྱི་ལས་དང་པོ་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་པའི་ རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ་སོའི་དུས་དང་འཚམས་པར་མ་འཁྲུལ་པའི་སྤྱོད་པ་ གྱིས་ཤིག ལྔ་པ་ཆོས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དོན་གྱི་རྗེས་གནང་ནི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བཅས་ ཤིང་། །སེམས་ཅན་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། ཁམས་གསུམ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །འགྲོ་བའི་ དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །དེང་ཕྱིན་ཆད་རང་གི་ནུས་པ་དང་འཚམས་པར་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ གཞན་དག་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ཅི་ནུས་པར་སྒྲུབས་ཤིག དྲུག་པ་བསྲུང་བའི་རྗེས་གནང་ནི། གོང་བཞིན་སློབ་ མའི་ལུས་ལ་གོ་ཆ་བཀོད་ནས། རྡོ་རྗེས་རེག་པར་བྱ། གོ་ཆའི་སྔགས་བརྗོད། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ༀ་གསུམ་མ་ དང་། སུམྦྷ། ཚར་གཅིག་བརྗོད། མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡོད་ན་གདགས་ཤིང་མེད་ན་བསྲུང་ སྐུད་དམར་པོ་གཡོན་པར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅིངས། བསྲུང་བའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། བསྲུང་བར་བྱའོ། །འདིའི་གཞན་དོན་རྗེས་ གནང་གི་སྐབས་སུ་འཁོར་ལོ་དུང་པོ་ཏི་རྣམས་གཏད་ཅིང་། ཆོས་བཤད་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལྟར་བྱེད་པའི་ལུགས་ ཀྱང་ཡོད་པས་སྤྲོ་ན་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །སོགས་དང་། མཎྜལ་དང་། དེང་ ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། །སོགས་བྱ་སྟེ། སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །གོང་དུ་ཚོགས་མཆོད་མ་བཏང་ན། སྐབས་འདིར་ བཏང་ངོ་། །
Chinese
应当信受如法本源所说。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三遍 重复三遍。 世尊赐予我悉地！ 等等三遍。 抛洒鲜花 时，重复念诵。 世尊请您赐予我！ 等等念诵。 在弟子的头顶抛洒鲜花。 从今以后努力念诵咒语！ 第三是供养天尊的随许。 弟子， 让弟子以咒语和手印向包括上师坛城在内的五种供品进行供养。 自性 是所有勇士的本体。 自性是所有天女的处所。 因此我将做 一切。 自性是瑜伽母的吉祥供品。 从今以后要努力供养天神和上师！ 第四是行持的随许。 彼智慧瑜伽士说：没有 什么是不可以做的。 了解了那个之后，从那以后，勇士们行持五种欲望。 现在你 15-163 的初业行持，以及获得稳固的行持，以及获得更大稳固的 智慧苦行行持，所有这些都要在各自的时间和适合的时候，不混淆地进行行持。 第五是讲法等利他之事的随许。 依靠和合而生起， 众生是幻化的自性。 了解三界如是之后，为了众生 而做无与伦比之事！ 从今以后，要尽己所能地为其他有缘众生做利益之事！ 第六是守护的随许。 如前一样，在弟子的身上穿上盔甲，然后用金刚杵碰触。 念诵盔甲咒。 在头顶放置金刚交杵，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三遍 和，松巴（藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴）。 念诵一遍。 如果有如口诀中出现的守护轮，就安放，如果没有，就系上 红色的守护线在左边，与通常的做法一样。 念诵守护咒，并进行守护。 在此利他随许之时，交付法轮、海螺和经书等。 也有按照与通常的讲法随许一样的方式进行讲法随许的规矩，如果喜欢，就那样做。 然后，主尊如何开示？ 等等，以及曼扎，以及从 现在开始成为我的奴仆！ 等等去做，与通常的做法一样。 如果之前没有进行会供，那么就在此时 进行会供。
English
It should be believed that it happened as it was printed in the Dharma origin. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) three times Repeat three times. May the Bhagavan grant me accomplishment! Etc. three times. While scattering flowers, repeat the recitation. May the Bhagavan grant this to me! Etc. recite. Scatter flowers on the disciple's head. From now on, strive to recite mantras! The third is the അനുജ്ഞཱ of offering to the deities. The disciple, instruct the disciple to offer the five offerings, including the guru mandala, with mantras and mudras. Self-nature is the essence of all heroes. Self-nature is the abode of all goddesses. Therefore, I will do everything. Self-nature is the auspicious offering of the yoginis. From now on, strive to offer to the deities and gurus! The fourth is the അനുജ്ഞཱ of conduct. That vidyadhara yogi says: There is nothing that cannot be done. Having understood that, from then on, the heroes practice the five desires. Now you 15-163 of the initial karma practice, and the practice of gaining stability, and the vidya ascetic practice of gaining greater stability, all of these should be practiced at their respective times and appropriately, without confusion. The fifth is the അനുജ്ഞཱ of benefiting others, such as teaching the Dharma. Dependent arising and aggregation, sentient beings are of the nature of illusion. Having understood the three realms thus, for the sake of beings, do the incomparable! From now on, do whatever you can to benefit other fortunate beings according to your ability! The sixth is the അനുജ്ഞཱ of protection. As before, put armor on the disciple's body, and then touch it with a vajra. Recite the armor mantra. Place a crossed vajra on the crown of the head, Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) three times and, Sumbha (Tibetan: སུམྦྷ, Sanskrit Devanagari: सुम्भ, Sanskrit Romanization: sumbha, Chinese literal meaning: Sumbha). Recite once. If there is a protection wheel as it appears in the oral instructions, place it, and if not, tie a red protection cord on the left side, in accordance with the usual practice. Recite the protection mantra and protect. At the time of this other-benefit അനുജ്ഞཱ, hand over the Dharma wheel, conch shell, and scriptures, etc. There is also a custom of giving the Dharma teaching അനുജ്ഞཱ in the same way as the usual Dharma teaching അനുജ്ഞཱ, so if you like, do it that way. Then, how did the main deity instruct? Etc., and the mandala, and from now on, become my servant! Etc., do it, in accordance with the usual practice. If you have not offered the tsok offering before, then at this time, offer the tsok offering.