Tibetan
་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ། སུམ་བྷ་ནི་ལན་གཉིས་ཀྱི་ཚམ་ངམ་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བདག་དང་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་རང་བཞིན། ༀ་གསུམ་མ་ ཚར་གཅིག་བརྗོད་ནས། བརྗོད་པ་དང་གྲགས་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསུང་གི་ རང་བཞིན། དྲན་རིག་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ ཆོ་འཕྲུལ་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་ནི། བདག་གིས་དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་ སྤྱད་པས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ སྣོད་གྱུར་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ དུ། །བློ་ལྡན་རིགས་བཟང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་བླ་མ་ལ་གུས་བརྟན། །རྡོ་རྗེ་ ཕག་མོའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤོག །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་འཆང་། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ ཆོས་དོན་རྟོགས་པ་དང་། །གོ་ཀུ་ཤུ་ཀྲ་ལ་སོགས་རྟགས་བཟའ་ཞིང་། །མཐར་ཐུག་བདེ་ཆེན་ 15-148 སྒྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་ཤོག །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་སྔར་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །དམ་ བཅའ་བསྲུང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བར། །ཐུགས་དམ་བཅས་ཤིང་རྟག་བསྲུང་དངོས་ གྲུབ་ནི། །རྣམ་གསུམ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ནི། ༀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་མངའ་བ། སོགས་ཀྱི་མཐར། སྤྲོ་ན། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ལེགས་བྱུང་བའི། ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོ་འབར་བའི་སྐུ། །ཤེས་རབ་ཕག་མོའི་པདྨོར་རྡོ་རྗེ་རོལ་ པར་མཛད། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་ལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ ཞིག་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཉམས་དགའ་བར། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཉིན་བྱེད་གདན་ལ་བདེ་ བར་བཞུགས། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་མ། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་གསང་ཆེན་ཟབ་མོའི་དོན་སྟོན་པའི། །མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་གསུང་ གི་སྙིང་པོ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་བྱེ་བའི་འཕྲོ་འདུ་ཅན། །བདེན་པ་ དེས་ཀྱང་༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས། ཁམས་གསུམ་ ཀུན་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའི་ཐུགས། །ཚད་མེད་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་སོགས་ཀྱི་ཉེར་ འབར་མ། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། ། བདུད་དང་བགེགས་འཇོམས་ཞི་རྒྱས་དབང་གི་ལས་མཛད་ཅིང་། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ ཆེན་རྟག་ཏུ་བརྟན་གྱུར་པ། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་ལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དུས་ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་དང་། ཉལ་བ་དང་། ལྡང་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་གིས་ཆོག་གོ །བྱིན་རླབས་ ཀྱི་ཆོ་ག་རྙིང་མ་ཡིག་རྙིང་དང་། མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ཀུན་གྱིས་རྩ་བར་རབ་གྲགས་པ། ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཐོབ་པའི་ཐབས། །སྙིང༷་པོ༷འི་ཡི་གེ་བླ་ན་མེད། །ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེ་ ལེགས་འཕེལ། 15-149 ༄༅ །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པའི་མེ་ཡི་གཟི་འོད་འབར། །སྒེག་འཆར་དུ་མས་རྣམ་བརྒྱན་མཚར་སྡུག་སྐུ། །མི་ ཕྱེད་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལེགས་འཆར་བ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེར་མཛོད། །དཔག་ཡས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་རྒྱ་ མཚོ་ལས། །ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་སྙིང་པོ་ནི། །ཨོ་རྒྱན་ལས་བྱུང་གསང་བའི་མན་ངག་སྟེ། །བདེན་གཉིས་ཞལ་ཅན་ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་བརྩམས། དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཚུལ་འདི་ ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ བྱ། གདོང་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་བཞིན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཨོ་ཌི་ཡ་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་གྱུར། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་སུ་ མེད་པ་འཛུམ་བག་དང་བཅས་ཤིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་ རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་ བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་ གྱིས་རློབས། །ཞེས་ལན་གསུམ། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁའ་འགྲོའི་ ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་པཱདྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ༀ་ བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱོར་བཞིན་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབ
Chinese
吽 吽། 呸 呸。 以松巴尼两次的忿怒咒语作守护。之后是行持的瑜伽： 我与显现的诸事物皆是金刚瑜伽母身之自性。念诵三字（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）一遍之后，所说和所听到的声音皆是金刚瑜伽母语之自性。忆念觉知分别念皆是金刚瑜伽母意大智慧的幻化，清净无染。之后是发愿：我于三时所修的一切善，愿如虚空般无尽的众生，皆成为无上金刚乘之法器，愿一切皆成就金刚持果位。生生世世之中，愿我皆具智慧，出身高贵，无有傲慢，具大悲心，对上师具足恭敬与坚定，安住于金刚亥母之誓言。愿我恒常持有金刚铃等法器，通达甚深广大的佛法要义，食用戈果、古休扎等表征之物，具足证得究竟大乐之福分。愿于诸佛面前，三处空行母众，守护誓言，赐予殊胜成就，立下誓愿，恒常守护，于此生即获得三种成就。之后是吉祥祈愿：嗡，具足圆满者。等等之后，如果想扩展，则：吉祥何者从法界中善妙生起，黑汝嘎，具光辉的怖畏金刚之王身，于智慧亥母之莲花中作金刚嬉戏，以此谛实力，愿安住于胜乐，吉祥如意！吉祥何者是佛法之源，令人愉悦，安住于各色莲花日轮座垫之上，生养一切诸佛之殊胜瑜伽母，以此谛实力，愿……吉祥何者是开显甚深秘密之义，无数空行母语之精华三十二相，具有遍布三界之光芒，以此谛实力，愿……吉祥何者是不变任运成就之法界，以大乐遍布三界一切之心，无量功德事业等之炽燃，以此谛实力，愿……吉祥何者是田地守护母众，降伏魔障，息灭争斗
English
Hūṃ Hūṃ. Phaṭ Phaṭ. Protecting with the wrathful mantra of Sumbhani twice. Then, the yoga of conduct: All beings, including myself and all phenomena, are the nature of the body of Vajrayogini. Reciting Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) once, all sounds spoken and heard are the nature of the speech of Vajrayogini. All thoughts, awareness, and discriminations are the pure manifestations of the great wisdom of the mind of Vajrayogini. Then, the aspiration: By whatever merit I have accumulated in the three times, may all sentient beings, as limitless as the extent of space, become vessels of the unsurpassed Vajrayana, and may all attain the state of Vajradhara. In all my births, may I be intelligent, of noble lineage, without arrogance, with great compassion, and with unwavering devotion to the Guru. May I abide by the vows of Vajravarahi. May I always hold the vajra bell and other implements, understand the profound and vast meaning of the Dharma, consume symbolic substances such as gokusha and kushutra, and have the fortune to accomplish ultimate great bliss. May the Dakinis of the three places, in the presence of the Sugatas, protect their vows and bestow supreme siddhis. Having made this commitment, may they always protect and grant the three kinds of siddhis in this very life. Then, the auspiciousness: Oṃ, possessor of perfect qualities, etc. After that, if you wish to expand, then: Auspicious is that which arises excellently from the Dharmadhatu, Heruka, the radiant form of the King of Terrors, who plays with the vajra in the lotus of the wisdom sow. By this truth, may there be auspiciousness in abiding in supreme bliss! Auspicious is that which is the source of Dharma, delightful, dwelling comfortably on a seat of various lotuses and sun discs, the supreme Yogini who gives birth to all the Buddhas. By this truth, may... Auspicious is that which reveals the meaning of the profound secret, the essence of the speech of countless Dakinis, the thirty-two aspects, possessing the gathering of billions of rays of light pervading the three realms. By this truth, may... Auspicious is that which is the unchanging, spontaneously accomplished Dharmadhatu, the mind that pervades all three realms with great bliss, the blazing of immeasurable qualities and activities. By this truth, may... Auspicious is that which is the assembly of field-protecting mothers, subduing demons and obstacles, pacifying strife.
Chinese
行使权力的事业，守护的轮子广大恒常稳固，以此谛实亦愿安住胜乐吉祥。对于恒常的瑜伽，以上所说的那些，以及睡眠和起身，这十一种瑜伽就足够了。加持的仪轨要从宁玛古籍和口诀中了解。金刚亥母的修法是：一切都极为称扬根本，获得俱生喜乐之方便，心（སྙིང༷་，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：心）的文字至高无上。这是那若空行母修法之章节。善妙增上。 15-149 嗡 斯瓦斯谛！智慧劫之火焰光芒炽燃，以妩媚多姿庄严美妙身，不共密咒之真如善显现，金刚佛母请您慈悲垂念我。无量修法之仪轨如海，犹如虚空之宝珠其精髓，乃是邬金所出秘密之口诀，撰著此具二谛面容之修法。圆满四灌顶后，获得此加持的瑜伽士应进入此法。于此，应以了知空性之门，如共同仪轨般进行皈依、发心、四无量。面朝西方，应如是说：我所安住之处，此方即是法界，法之生处邬金金刚处。于自顶上，根本上师与嘿汝嘎无二无别，面带微笑，以骨饰庄严，作为一切皈依处之本体而安住。何者恩德之大乐，刹那之间即可显现，上师如珍宝之身，金刚持于莲足前敬礼。上师是佛，上师是法，同样上师是僧，上师是具德金刚持，祈请您加持。如是三次。上师、本尊、佛、菩萨、空行母众等，亦于上方虚空中安住。嗡 班杂 阿尔嘎 扎底叉 梭哈。嗡 班杂 巴当 扎底叉 梭哈。嗡 班杂 布贝 阿 吽。 杜贝。阿洛给。根德。内维德。嗡 班杂 夏布达 阿 吽。双手合掌于心间，我向三宝
English
Performing the activities of power, the wheel of protection is vast and eternally stable, by this truth, may auspiciousness dwell in supreme bliss. For constant yoga, those mentioned above, as well as sleeping and rising, these eleven yogas are sufficient. The ritual of blessing should be understood from the old Nyingma texts and oral instructions. The Sadhana of Vajravarahi is: Everything greatly praises the root, the means to attain co-emergent joy, the letter of the heart (སྙིང༷་，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，literal meaning: heart) is supreme. This is the chapter on the Sadhana of Naropa Khachod. May virtue and goodness increase. 15-149 Om Svasti! The blazing light of the fire of the Kalpa of Wisdom, adorned with various graceful appearances, a beautiful form, the non-dual mantra's suchness well manifested, Vajra Yogini, please have compassion on me. From the immeasurable ocean of methods of practice, the essence, like a jewel in the sky, is the secret oral instruction that originated from Orgyen. This method of practicing the two truths is composed. Having perfected the four empowerments, the yogi who has received this blessing should enter this practice. Here, through the gate of understanding emptiness, refuge, bodhicitta, and the four immeasurables should be performed in accordance with the common ritual. Facing west, one should say: This place where I dwell is the Dharmadhatu, the source of Dharma, the Vajra place of Oddiyana. On my crown, the root guru and Heruka are inseparable, with a smiling face, adorned with bone ornaments, residing as the essence of all refuge places. Whose kindness is the great bliss, which arises in an instant, the guru is like a precious body, Vajradhara, I prostrate at your lotus feet. The guru is the Buddha, the guru is the Dharma, likewise, the guru is the Sangha, the guru is the glorious Vajradhara, I pray, please bless me. Repeat this three times. The gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, and assemblies of dakinis, also abide in the sky above. Om Vajra Argham Pratīccha Svāhā. Om Vajra Pādyam Pratīccha Svāhā. Om Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ. Dhūpe. Āloke. Gandhe. Naivedye. Om Vajra Śapta Āḥ Hūṃ. With palms joined at the heart, I take refuge in the Three Jewels.