Tibetan
ཨ་ 15-144 བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ༀ་ཙཀྲ་ཝཱི་ར་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཆུ་དབང་བསྐུར། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞྞ་ནཱི་ཡེ། མཧཱ་མུ་ཀུ་ཊ་ཧོ། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་ པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རང་ གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛ། དཔྲལ་བར་མི་བསྐྱོད་པ། རྣ་བ་གཡས་པར་རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན། ལྟག་པར་འོད་དཔག་མེད། རྣ་བ་གཡོན་པར་དོན་ཡོན་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་ བརྒྱན། དེ་ནས་བརྟན་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མོས་པ་གྱིས་བྱས་ལ། རོལ་ཆེན་དང་བཅས་སློབ་མ་ལ་ མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ནས་བཟླས་ལུང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་ འདས་མའི་ཐུགས་ཀའི་བཾ་ཡིག་ལས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་ཁ་སྒོ་ནས་ ཞུགས། སྙིང་གའི་གཟུངས་སྔགས་ལ་ཐིམ་པས་སྔགས་ནུས་པ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པར་མོས་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་བྱས་ལ། ༀ་གསུམ་མ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དམ་བཅའ་ བའི་ལུང་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་བྱས་ལ། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ པ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་ སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ནས། དེའི་གཟུངས་སྔགས་ཉིན་རེ་ལ་ཅི་ནུས་རེ་བཟླ་བར་དམ་བཅའ་ལགས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུངས་ལགས་ཀྱི། ། བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམ་པའི་སྤྱི་བོར་ གཏོར་བས་སྔགས་འཕྲེང་གི་རྣམ་པས་སྙིང་གར་ཐིམ་སྟེ། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མོས་ མཛོད་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་གར་གཏོར་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་ དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་ རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསུང་རིགས་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་ 15-145 འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེས་བུམ་དབང་ཐོབ་པས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་ བར་བྱས་སོ། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། གསང་བ་ནས་ཐོན། ཀ་པཱ་ལ་
Chinese
阿 15-144 བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། （藏文）བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།（梵文天城体）bhiṣekaṭa samaya śrī ye hūṃ（梵文羅馬擬音）比舍嘎达 萨玛雅 希日 耶 吽（汉语字面意思） ༀ་ཙཀྲ་ཝཱི་ར་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文）ༀ་ཙཀྲ་ཝཱི་ར་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（梵文天城体）oṃ cakra vīra stvaṃ abhiṣiñca hūṃ（梵文羅馬擬音）嗡 扎格拉 维Ra 斯瓦姆 阿比辛恰 吽（汉语字面意思）说后授予水灌顶。ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ ཀི་ནཱི་ཡེ། （藏文）ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ།（梵文天城体）oṃ sarva buddha ḍākinī ye（梵文羅馬擬音）嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶（汉语字面意思）བཛྲ་ཝརྞྞ་ནཱི་ཡེ། （藏文）བཛྲ་ཝརྞྞ་ནཱི་ཡེ།（梵文天城体）vajra varṇa nī ye（梵文羅馬擬音）瓦吉拉 瓦尔那 尼 耶（汉语字面意思）མཧཱ་མུ་ཀུ་ཊ་ཧོ། （藏文）མཧཱ་མུ་ཀུ་ཊ་ཧོ།（梵文天城体）mahā mukuṭa ho（梵文羅馬擬音）玛哈 穆古达 吼（汉语字面意思）ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文）ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（梵文天城体）oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ（梵文羅馬擬音）嗡 瓦吉日 帕瓦 阿比辛恰 吽（汉语字面意思）这样说着，用宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，洗净污垢。从水的剩余向上涌出，在自己的头顶顶端显现为，额头是不动佛，右耳是宝生佛，后脑是无量光佛，左耳是不空成就佛，以此等来作头饰。之后，做祈请坚固安住的意念，伴随着盛大的乐器声，向弟子撒花。ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། （藏文）ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།（梵文天城体）oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā（梵文羅馬擬音）嗡 苏扎提斯塔 瓦吉拉 耶 梭哈（汉语字面意思）这样念诵，之后是念诵传承：观想前面所生起之本尊圣母心间的བཾ་字，从中生出咒语的鬘。从您自己的口门进入，融入心间的明咒中，以此加持咒语具有能力和威力。做这样的意念，念诵这个的后续。念诵三遍ༀ་。念诵这个誓言传承的后续。上师和金刚瑜伽母无二无别，请您垂念我。我名为某某，从此时起，直至菩提道场之间，将金刚瑜伽母视为本尊，每天尽力念诵她的明咒，立下此誓言。向上师撒花。念诵这个的后续。世尊，我已受持。请您引导我。将那朵花再次撒在您自己的头顶，以咒语鬘的形式融入心中，做意念加持相续。将花撒在弟子的头顶和心间，祈请赐予咒语的成就。祈请坚定行仪。愿您这位持明者相续中，金刚瑜伽母的语族咒语的加持和威力，毫无遗漏地完全融入。这样说道。由此获得宝瓶灌顶，从而有资格修持生起次第。从前面所生起之本尊的心间放出光芒。迎请所有的佛。进入口中。融入菩提心中。从秘密处出来。卡帕拉 15-145
English
Ah 15-144 bhiṣekaṭa samaya śrī ye hūṃ. oṃ cakra vīra stvaṃ abhiṣiñca hūṃ. Thus, the water empowerment is conferred. oṃ sarva buddha ḍākinī ye. vajra varṇa nī ye. mahā mukuṭa ho. oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ. Saying this, the empowerment is conferred from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed. From the remainder of the water, it surges upwards, manifesting at the crown of one's own head as, on the forehead, Akṣobhya, on the right ear, Ratnasambhava, on the back of the head, Amitābha, on the left ear, Amoghasiddhi, adorning the head with these. Then, make the intention of requesting a stable abiding. Along with great musical instruments, scatter flowers on the disciple. oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā. Saying this, then the recitation transmission is: From the heart of the visualized Bhagavatī, the syllable vaṃ arises, from which a garland of mantras emerges. Entering from the door of your own mouth, it dissolves into the heart's dhāraṇī mantra, thereby blessing the mantra with power and strength. Make this intention, and recite after this. Recite oṃ three times. Recite after this transmission of vows. Guru and Vajrayoginī are non-dual, please consider me. I, named so-and-so, from this time onwards, until reaching the essence of enlightenment, taking Vajrayoginī as the deity, I vow to recite her mantra as much as I can each day. Scatter flowers to the guru. Recite after this. Bhagavatī, I have taken hold. Please guide me. Scattering that flower again on the crown of your head, it dissolves into the heart in the form of a mantra garland, intending to bless the continuum. Scatter the flower on the crown of the disciple's head and heart, and pray for the granting of the mantra's accomplishment. Pray for the steadfastness of conduct. May the blessings and power of the speech lineage mantras of Vajrayoginī completely enter into the continuum of you, the vidyādhara, without leaving anything out. Thus it is said. By this, having obtained the vase empowerment, one is empowered to meditate on the generation stage. From the heart of the front generation, rays of light emanate. All the Buddhas are invited. They enter the mouth. They dissolve into the bodhicitta. They emerge from the secret place. Kapala 15-145