Tibetan
པལ་བཏུད་ནས་དཔལ་མོ་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ ཐབས་བཤད། །འདི་ཡི་བསྙེན་པ་ཙམ་ལ་ཡང་། །མན་ངག་གཞན་ལས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དང་འབྲེལ་བའི། ། ལག་ལེན་མདོ་ཙམ་བྲི་བར་བྱ། །གནས་དུས་བཟང་པོར་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ལ། དེར་མཉྫི་ལ་ ཀ་པཱ་ལ་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱར་བས་བཀང་། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བཀྲམ། གསེར་གྱི་ཐུར་མས་ཆོས་འབྱུང་སོགས་རང་གི་སྙིང་གའི་ 15-133 སྔགས་འཁོར་ལྟར་འབྲི། སྟེང་ནས་དར་དམར་པོས་བཀབ། ནང་གི་གཏོར་མ་གཉིས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ གཡོན་བསྐོར་དུ་བཤམ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། རོལ་མོ་དང་རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། ནང་མཆོད་གོས་ཟུང་ སོགས་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། བུམ་པ། དུང་ཆོས། ཟུངས་ཐག ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སྟེ་བུམ་སྒྲུབ་ལ་དགོས་པ་དང་། མིག་ དར། མེ་ཏོག ཏིང་ལོ། མཎྜལ། འབྲུ་ནས་སོགས་སློབ་མ་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་མཁའ་ འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ཆོ་གས་བདེ་མཆོག་ལྟར་བཏང་ལ་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་བསྲུང་བ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ༀ་བཾ། ཧཾ་ ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲེཾ་ཧྲིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་དང་། ༀ་སུམ་བྷ་ ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གཉིས་བརྗོད། སེ་གོལ་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡབ་པའི་ཚམ་ངམ་ལག་ལེན་ བཞིན་བྱས་ལ། བསྲུང་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་མོས་པ་ནི་གནས་བསྲུང་བའོ། །ནང་མཆོད་སུམ་བྷ་ནིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་དང་། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ འདིར་ལག་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བའི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་སྤྲོ་ན་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ན་ཞུ་འབུལ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་གི་ཆོ་ག་བཞི
Chinese
礼敬之后，宣说吉祥天女之修法。仅仅依靠此法的念诵，为了从其他口诀中领悟，略微书写与摄受弟子相关的行持。在吉祥的时辰，用彩粉绘制双层坛城法生。其上，在曼扎上，用颅碗盛满掺有甘露的酒。镜子上涂抹朱砂。用金针，如自己心间的咒轮般绘制法生等。上面用红色的绸缎覆盖。内部的两个食子，以及坛城的供品等，以顺时针方向陈设。会供的用具，以及前行食子，乐器和金刚铃，手鼓，内供双衣等修供的用具，以及宝瓶，海螺法器，命线，二水五供等宝瓶修法所需的物品，以及眼罩，鲜花，朵玛，坛城，青稞等弟子所需的物品全部备齐。前行食子，以空行总食子的仪轨，如胜乐金刚般抛掷并设结界。之后是守护：自己刹那间观想为金刚瑜伽母，在各处的光明点上，在月轮之上。嗡 班（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）， 吽 扬（藏文，梵文天城体：हं यं，梵文罗马拟音：haṃ yaṃ，汉语字面意思：吽 扬）， 舍 蒙（藏文，梵文天城体：ह्रिं मों，梵文罗马拟音：hriṃ moṃ，汉语字面意思：舍 蒙）， 舍 舍（藏文，梵文天城体：ह्रें ह्रिं，梵文罗马拟音：hreṃ hriṃ，汉语字面意思：舍 舍）， 吽 吽（藏文，梵文天城体：हूं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽）， 啪 啪（藏文，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪）。这样守护自己和瑜伽。嗡 松巴 尼松巴 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体：ओं सुम्भ नि सुम्भ हूं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbha ni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 松巴 尼松巴 吽 吽 啪）。嗡 格热哈 格热哈 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体：ओं गृह्ण गृह्ण हूं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 格热哈 格热哈 吽 吽 啪）。嗡 格热哈 巴雅 格热哈 巴雅 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体：ओं गृह्ण पाय गृह्ण पाय हूं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 格热哈 巴雅 格热哈 巴雅 吽 吽 啪）。嗡 阿纳雅 霍 巴嘎万 班杂 惹杂 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体：ओं आनाय हो भगवान् वज्र राज हूं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānāya ho bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿纳雅 霍 巴嘎万 班杂 惹杂 吽 吽 啪）。念诵两遍。如摇动钹向十方击打的威慑仪轨般行持。观想成为守护轮，这是守护处所。内供用松巴尼净化，用自性空净化。从空性中，从扬字生出风，从让字生出火轮之上。从阿字生出白色颅器，三块，额头朝向自己，宽广而广大的内部。从阿字生出月轮之上，五肉五甘露五智慧融化后产生的智慧甘露化为大海洋。嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍（藏文，梵文天城体：ओं आः हूं ह हॊ ह्रिः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hriḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍）。此处如果先行手印加持，再陈设外供品也可以，但仪轨次第中不需要。之后如果想做，可以进行沐浴供养，皈依发心，金刚萨埵观修念诵等，也如胜乐金刚的仪轨一样。
English
After paying homage, I will explain the practice of the glorious goddess. Even just reciting this, in order to understand from other instructions, I will briefly write down the practice related to accepting disciples. At an auspicious time, draw a double-layered mandala Dharma source with colored powders. On it, fill a skull cup on a stand with alcohol mixed with nectar. Spread cinnabar on a mirror. With a golden needle, draw the Dharma source and so on like the mantra wheel in your own heart. Cover it with red silk from above. Arrange the two inner tormas and the offerings of the mandala in a clockwise direction. The implements for the feast, as well as the preliminary torma, musical instruments and vajra bell, damaru, inner offering double garments, etc., the implements for practice and offering, as well as the vase, conch shell, life thread, two waters and five offerings, which are necessary for vase practice, and blindfolds, flowers, tinglo, mandala, barley, etc., which are necessary for the disciples, should all be prepared. The preliminary torma, with the ritual of the general torma of the dakinis, should be thrown and boundaries set like in the Chakrasamvara. Then, the protection is: instantly visualize yourself as Vajrayogini, at the places of light, on top of the moon mandala. Oṃ Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班), Hūṃ Yaṃ (藏文，梵文天城体：हं यं，梵文罗马拟音：haṃ yaṃ，汉语字面意思：吽 扬), Hriṃ Moṃ (藏文，梵文天城体：ह्रिं मों，梵文罗马拟音：hriṃ moṃ，汉语字面意思：舍 蒙), Hreṃ Hriṃ (藏文，梵文天城体：ह्रें ह्रिं，梵文罗马拟音：hreṃ hriṃ，汉语字面意思：舍 舍), Hūṃ Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽), Phaṭ Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪). Thus protect yourself and the yoga. Oṃ Sumbha Ni Sumbha Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ओं सुम्भ नि सुम्भ हूं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbha ni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 松巴 尼松巴 吽 吽 啪). Oṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ओं गृह्ण गृह्ण हूं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 格热哈 格热哈 吽 吽 啪). Oṃ Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ओं गृह्ण पाय गृह्ण पाय हूं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 格热哈 巴雅 格热哈 巴雅 吽 吽 啪). Oṃ Ānāya Ho Bhagavān Vajra Rāja Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ओं आनाय हो भगवान् वज्र राज हूं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānāya ho bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿纳雅 霍 巴嘎万 班杂 惹杂 吽 吽 啪). Recite twice. Perform the practice of striking the cymbals in the ten directions as a threatening ritual. Visualize becoming a protective circle, this is protecting the place. Purify the inner offering with Sumbhani, purify with Svabhava. From emptiness, from Yaṃ arises wind, from Raṃ arises a fire wheel. From A arises a white skull cup, three pieces, with the forehead facing oneself, wide and vast inside. From A arises on top of the moon mandala, the five meats, five nectars, and five wisdoms, which arise from melting, transform into a great ocean of wisdom nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ओं आः हूं ह हॊ ह्रिः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hriḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍). Here, if you first bless the hands and then arrange the outer offerings, it is good, but it is not necessary in the order of the ritual. Then, if you want to, you can perform bathing offerings, taking refuge and generating bodhicitta, Vajrasattva meditation and recitation, etc., just like the Chakrasamvara ritual.