Tibetan
འོད་འཕྲོས། སློབ་མ་རྣམས་ཞལ་དུ་བཅུག ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་དུ་སློབ་མ་གཤེད་མར་ ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད། སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབང་བསྐུར། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་ 15-129 སྤྲོས་པ་ལ་སྐུའི་རྗེས་གནང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་རོལ་མོ་བྱ། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཀུན། །སོགས་གསོལ་བ་བཏབ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སོགས་ཀྱིས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པས་ དབུ་བརྒྱན་ཏེ་བུམ་དབང་ངོ་། །ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས་པ་ཅིག་བྱ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་དེའི་སྟེང་དུ་ གསལ་བཏབ། བྱང་སེམས་སུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས། ཧྲཱིཿཥྚཱི་འབྲུ་གསུམ་དང་བཅས་བཟླས་ཀྱིན་སློབ་ མ་ལ་སྦྱིན་ཏེ། གསང་དབང་ངོ་། །ཡང་སློབ་མ་ལྷ་སྐུ་གསལ་དྭངས་བདུད་རྩིའི་རོ་མྱོང་བ་བརྗོད་ བྲལ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤྲོས་མེད་ལྟར་སེམས་འཛིན་ མེད་དུ་བཞག་ཏུ་བཅུག སྐྱེ་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད། དབང་བཞི་པའོ། །བཟླས་ལུང་དམ་བཅའ་བའི་ ལུང་། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་བྱ། སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ། །སོགས་རལ་གྲིའི་རྗེས་གནང་། ཨེ་མ་ཧོ་བསོད་པ་འདི་ནི་བཟང་། སོགས་ཀྱིས་གྲི་ གུག་དང་ཐོད་པ་སྦྱིན། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སློབ་མ་གཤེད་དམར་དུ་བསྒོམ་པའི་ལག་ཏུ་དབྱུག་པ་དང་ཐོད་པ་གཏད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་ཀ་པཱ་ ལ། །དཔའ་བོས་ཡང་དག་བཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་པས་གཏད། མདུན་བསྐྱེད་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་ པར་མོས། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་སོགས་རོལ་ཆེན་བྱ། མཆོད་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། མཎྜལ་ཕུལ། རྗེས་ཆོག་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། གཤེད་སྐོར་ཀུན༷་ལས་ཟབ་པའི་ཕུལ། །ལྷན་སྐྱེས་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེས་དག༷འ་བ། །གཞུང་དང་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །རང་གིས་ སྦྱར་བའི་སྙིང༷་པོ༷འོ། །ཞེས་པ་གཤེད་དམར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདིར་ཞུགས་ན། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ནི། །སྐད་ཅིག་ གཅིག་གིས་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་བླ་མ་གསུང་། །སཾ་བུ་ཊི་ནས་བཤད་པའི་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པ་སྒོམ་པར་ འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་ རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ 15-130 ལྟར་གནག་པ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་ཞབས་བཞི་པ། རྩ་བའི་ཞལ་མ་ཧེའི་གདོང་མཐིང་ནག གཡས་དཀར་གཡོན་དམར། སྟེང་ཞལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་སེར་པོའོ། །ཕྱག་གཡས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གཏུན་ཤིང་དང་། རལ་གྲི་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། ཅང་ཏེའུ་ འཛིན་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་། ཐོད་པ་དང་། མདའ་གཞུ་དང་། ཞགས་པ་ བསྣམས་པ། ཞབས་བཞི་གཡོན་བརྐྱང་དང་གར་སྟབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་མནན་པ། ཐོད་ སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་དང་། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་རྣམས་ རྫོགས་པ། ལིང་ག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྱེད་པ། མེ་དཔུང་ འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །མིག་ཏུ་ཀྵིཾ། རྣ་བར་ཛྲིཾ། སྣ་ལ་ཁཾ། ལྕེ་ལ་གཾ དཔྲལ་བར་ སྐཾ། ལྟེ་བར་སཾ། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མདུན་ གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་རང་ལ་དབང་བསྐུར། ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་མདུན་དུ་རཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་རལ་གྲི་དང་ ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཁྱིའི་གདོང་ཅན། དེའི་གཡས་སུ་ཡ་ལས་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་བེ་ཅོན་ཐོགས་ པ། གཡོན་དུ་མ་ལས་དུས་མཚན་མ་ནག་མོ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་རྣམས་བཀའ་ཉན་གྱི་ཚུལ་དུ་ བསྒོམ་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ ལ་མྱང་། ཧཱུཾ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སྙིང་གར་རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ བསྒོམ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ཡི་གེ་བཅུ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྔགས་གསུམ་ཀའང་བཟླའོ། ཁྱད་པར་ ༀ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷ་ཀྵ་ས། ཨི་ཏི་ཕཊ། ཅེས་པ་དང་། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྷྱོཿཁཱ་ལ་རཱ་ཏྲི་བྷྱོཿ ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཧྲཱིཿཥྚཱིའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་བཟླ་བར་ཡང་རྒྱུད་ནས་གསུངས་སོ། །འཁོར་ མ་གཤིན་གཉིས་བསྒོམ་པ་ནི། རྒྱུད་ན་མི་གསལ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ན། འཁོར་རྡོ་རྗེ་སྲིན་ པོ་གཅིག་པུའོ། །མཇུག་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི་གཤེད་དམར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐ
Chinese
光芒四射。让弟子们进入口中。在佛母的虚空中，将弟子转化为阎魔敌 父母。迎请诸佛并灌顶。从虚空中向外 15-129 显现，如赐予身之随许般，融入智慧尊并作嬉戏。祈请世尊如来 一切。诸佛以等等之词，以宝瓶灌顶。不动佛 为之戴上头饰，是为瓶灌顶。做一次加持内供的荟供。于阎罗敌父母之上 明观。化为菩提心并与甘露混合。念诵包含ཧྲཱིཿ ཥྚཱི་（藏文，梵文天城体：ह्रीः ष्टी，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：啥，什地）三个字，并赐予弟子。 是为密灌顶。再次，让弟子明观为明亮清澈的本尊身，品尝甘露之味，置于不可言说 且稍微平等的状态。是智慧与般若。如无戏论般，让心安住于 无执的状态。介绍无生。是为第四灌顶。念诵传承，誓言之 传承。祈请世尊赐予我。等等，做加持的传承。诸佛 一切之利剑。等等，利剑的随许。诶玛吙，此福德甚善。等等，赐予弯刀 和颅碗。是为成办事业之随许。让弟子观想为阎魔敌，手中给予手杖和颅碗。 此阎罗敌之手印。 于外于内皆真实存在。金刚手杖与颅碗。 勇士真实持握。以此给予。祈愿对生融入弟子。 苏普拉底斯塔等等，做盛大的法乐。尽力做供养和吉祥。献曼扎。后续仪轨与共同仪轨相同。 阎魔敌仪轨中最为甚深之精华。最为喜悦的俱生修法。依靠经文和口诀。 自己所造之心要。此为阎魔敌俱生之修法引导文之章节。། ། ༈ 金刚怖畏简略修法引导文之章节。 ༄༅། །那摩咕噜。进入此简略修法后。 一切猛厉之行。 瞬间即可成就。 于其他时日上师如是说。欲修持出自桑布扎续部的简略大威德金刚。 故先发心皈依与四无量心。以空性净化。于空性中 瞬间生起防护轮。
English
Radiant light. The disciples are brought into the mouth. In the space of the Mother, the disciples are transformed into Yamari Father and Mother. The Buddhas are invited and empowered. From the space outwards 15-129 Manifesting, like granting the Anu of the Body, the Wisdom Beings are integrated and play music. Prayers are offered to the Bhagavan Tathagata All. The Buddhas, with words such as 'etc.', empower with the vase. Akshobhya Adorns the head, this is the vase empowerment. Perform a condensed blessing of the inner offering. Above the Yamari Father and Mother Visualize clearly. Dissolving into Bodhicitta and mixing with Amrita. Reciting the three syllables HRIH SHTI (藏文，梵文天城体：ह्रीः ष्टी，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：啥，什地), and bestowing it upon the disciple. This is the secret empowerment. Again, let the disciple visualize the deity's body as clear and bright, tasting the flavor of Amrita, placing it in an inexpressible And slightly equal state. This is wisdom and prajna. Like non-elaboration, let the mind abide in A state of non-attachment. Introduce the unborn. This is the fourth empowerment. Recitation lineage, the lineage of vows. Praying to the Bhagavan to grant me. Etc., perform the blessed lineage. The swords of all The Buddhas. Etc., the Anu of the sword. Emaho, this merit is excellent. Etc., bestowing the curved knife And skull cup. This is the Anu of accomplishing activities. Let the disciple visualize as Yamari, giving a staff and skull cup into the hands. This mudra of Yamari. Truly abides both externally and internally. Vajra staff and skull cup. The hero truly holds. Giving in this way. Wish for the front generation to dissolve into the disciple. Supratistha etc., perform great music. Do offerings and auspiciousness as much as possible. Offer the mandala. The subsequent ritual is the same as the common ritual. The most profound essence of all Yamari practices. The most delightful co-emergent sadhana. Relying on scripture and oral instructions. The heart essence composed by oneself. This is the chapter on the guidance of the co-emergent Yamari sadhana. ། ། ༈ Chapter on the guidance of the condensed Vajrabhairava sadhana. ༄༅། །Namo Guru. Having entered this condensed sadhana. All fierce actions. Will be accomplished in an instant. At another time, the Guru said so. Wishing to practice the condensed Vajrabhairava from the Sambhuta Tantra. Therefore, first generate refuge and the four immeasurables. Purify with shunyata. From within shunyata In an instant, arise the protection wheel.
Chinese
在包括尸林在内的中央，从莲花和太阳上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变化成以金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，完全变化出来，自身是金刚怖畏，如末劫的乌云般漆黑，四面八臂四足，根本面是水牛脸，深蓝色，右面白，左面红，上面是文殊菩萨的黄色的脸。右手中的是带金刚杵的橛，剑，轮，手鼓，左手中的是喀章嘎，颅碗，弓箭，绳索。四足左伸，以舞姿压着四魔。头盖骨的头饰，头鬘，六种骨饰等装饰都圆满，生殖器向上竖立，散发着无数的化身使者，安住在燃烧的火焰中。眼中是克星（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：克星），耳中是准（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：准），鼻中是康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），舌中是冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈），额头是桑（藏文：སྐཾ，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：桑），脐中是桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑），额头是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心中是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。迎请金刚怖畏到前方的虚空中。嗡 班匝 班瓦 阿贝吭匝 吽（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）。这样给自己灌顶。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融入自身无二无别。在自己的前方，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字变化出金刚食肉鬼，手持剑和颅碗，是狗的脸。在他的右边，从亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字变化出黑色阎魔，手持棍棒。左边从玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字变化出黑色时母，手持三叉戟，观想他们作为听命者。从供水到音声进行供养。加持内供，在心咒的末尾加上三个字后饮用。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。用“尸林装饰”等来赞颂。观想心间的根本文殊菩萨和禅定萨埵。清晰观想念诵的对境后，以十字明咒为主的三种咒语都要念诵。特别是嗡 班匝 Raksha萨 巴 克萨 萨 益迪 啪特（藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷ་ཀྵ་ས། ཨི་ཏི་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa sa bha kṣa sa i ti phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，护，萨，巴，克萨，萨，益迪，啪特）和嗡 嘎拉 汝巴 吽 啪特 贝 喀拉 Ra扎 贝（藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྷྱོཿཁཱ་ལ་རཱ་ཏྲི་བྷྱོཿ，梵文罗马拟音：oṃ kāla rūpa hūṃ phaṭ bhyoḥ khāla rātri bhyoḥ，汉语字面意思：嗡，时，形，吽，啪特，贝，喀拉，Ra扎，贝）等，也尽力念诵。经典中也说要念诵主尊的心咒，即赫利 希底的十四字明咒。观想眷属二位明妃，经典中没有明确说明，是上师的口诀。按照经典中的直接指示，眷属只有金刚食肉鬼。最后将善根回向菩提。朵玛仪轨是血饮怙主俱生法的修法。
English
In the center, including the charnel ground, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable on the lotus and sun, it transforms into a Vajra marked with the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, completely transformed. One's self is Vajrabhairava, as black as the clouds at the end of time, with four faces, eight arms, and four legs. The root face is the face of a buffalo, dark blue, the right face is white, the left face is red, and the upper face is the yellow face of Manjushri. The right hands hold a pestle marked with a vajra, a sword, a wheel, and a hand drum. The left hands hold a khatvanga, a skull cup, a bow and arrow, and a lasso. The four legs are stretched to the left, and in a dancing posture, they press down the four maras. Adorned with a crown of dry skulls, a garland of heads, and six bone ornaments, all the ornaments are complete. The lingam is erect, emitting countless emanated messengers, residing in the midst of blazing flames. In the eyes is Kṣiṃ (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：Kṣiṃ), in the ears is Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Jriṃ), in the nose is Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ), on the tongue is Gaṃ (藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：Gaṃ), on the forehead is Skaṃ (藏文：སྐཾ，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：Skaṃ), in the navel is Saṃ (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Saṃ), on the forehead is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), in the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and in the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Invite Vajrabhairava into the sky in front. Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Become, Consecrate, Hūṃ). Thus, empower yourself. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) dissolve into yourself, inseparable. In front of yourself, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises Vajra Rakshasa, holding a sword and skull cup, with the face of a dog. To his right, from Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) arises black Yama, holding a club. To his left, from Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) arises black Kalaratri, holding a trident, visualize them as obedient attendants. Offer from Argham to Shapta. Bless the inner offering, and after adding three syllables to the end of the heart mantra, consume it. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Praise with "charnel ground adornments," etc. Visualize the root Manjushri and the Samadhi-sattva in the heart. After clearly visualizing the object of recitation, recite all three mantras, mainly the ten-syllable mantra. In particular, Oṃ Vajra Raksha Sa Bha Kṣa Sa I Ti Phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷ་ཀྵ་ས། ཨི་ཏི་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa sa bha kṣa sa i ti phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Protect, Sa, Bha, Kṣa, Sa, I Ti, Phaṭ) and Oṃ Kāla Rūpa Hūṃ Phaṭ Bhyoḥ Khāla Rātri Bhyoḥ (藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྷྱོཿཁཱ་ལ་རཱ་ཏྲི་བྷྱོཿ，梵文罗马拟音：oṃ kāla rūpa hūṃ phaṭ bhyoḥ khāla rātri bhyoḥ，汉语字面意思：Oṃ, Time, Form, Hūṃ, Phaṭ, Bhyoḥ, Khāla, Rātri, Bhyoḥ), etc., should also be recited as much as possible. It is also said in the tantras to recite the heart mantra of the main deity, the fourteen-syllable mantra of Hrīḥ Ṣṭīḥ. Visualizing the two consorts, it is not clearly stated in the tantras, but it is the oral instruction of the guru. According to the direct instructions of the tantras, the retinue is only Vajra Rakshasa. Finally, dedicate the root of virtue to enlightenment. The Torma ritual is the practice of Sahaja Heruka.