Tibetan
རྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་ བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་བརྒྱན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་ 15-128 གྱིས་བརླབས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་རབ་མཆོག་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་ གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་བསྡུས་ལ། སླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་ལ། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱི་བི་ ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས། མཇུག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། གཏོར་མ་ཡང་ཨ་མྲྀ་ ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཧཱུཾ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་སྦྱིན་པར་འདོད་ན། མངོན་རྟོགས་ རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་ནི་གཙོ་རྐྱང་ལ་འབུལ་བའམ། བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ ཟེར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ ན་ན་རཀྟ་ཡ་མཱ་རི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་མ་མ་བིགྷྣན་ཧ་ར་ཧ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའམ། ཧྲཱིཿཥྚཱིའི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གོང་བཞིན་བསྟོད་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་སུ་ གསོལ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྒོམ་པར་འདོད་ན། སྔར་སྦྱར་ཟིན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། འདིའི་བྱིན་རླབས་ནི་མདུན་དུ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་པ་དང་། མཆོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་བཤམས། བདག་ མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་མངོན་རྟོགས་སྒོམ། ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གཅིག་འབུལ། བུམ་པ་གཅིག་བཅས་པ། ཧྲཱིཿཥྚཱི་མང་དུ་བཟླ། སྒོམ་རྒྱུ་ནི་མེད། མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ། གཏོར་མ་འབུལ་མི་དགོས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད། མཎྜལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་གསོལ་བཏབ་རྒྱུན་བཤགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ ནས་
Chinese
祈请“如来宝达塔塔”后，念诵“嗡 班匝 班瓦 阿比钦匝 吽(藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽)”，进行灌顶，并戴上金刚萨埵的头饰。念诵“扎 吽 班 霍(藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍)”，融入自身，无二无别。以供水到音声进行供养。像供养朵玛一样加持内供，并在心咒末尾加上三个种子字进行供养。您是所有佛的自性，是所有佛的集合，是所有佛中最殊胜的，向坛城主尊顶礼赞叹。然后用心将一切收摄为空性，再次显现为本尊身相，念诵“嗡 赫利 什提 比 扎拉 纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈(藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭī vi kritā nāna hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 赫利 什提 比 扎拉 纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈)”，尽力念诵。最后将善根回向菩提。朵玛也用甘露水净化，用自性空净化。从“扬(藏文：ཡཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：)”中生出风，从“让(藏文：རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：)”中生出火，从“吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”中生出颅器。念诵“嗡 阿 吽(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)”，从融化中生出的朵玛，变成了智慧甘露的大海。念诵“嗡 阿 吽 哈哈 霍 赫利(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 哈哈 霍 赫利)”三遍进行加持。如果想要广施朵玛给护法等，应该了解广大的生起次第。这里是只供养主尊，或者按照简略的方式，从自己的心间发出光芒，迎请世尊阎魔敌及其眷属。“班匝 萨玛匝(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛匝)”，念诵“嗡 赫利 什提 比 扎拉 纳纳 冉达 亚玛热 义当 巴林 哲纳 哲纳 玛玛 维格南 哈拉 哈拉 吽 吽 啪 啪 梭哈(藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་རཀྟ་ཡ་མཱ་རི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་མ་མ་བིགྷྣན་ཧ་ར་ཧ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭī vi kritā nāna rakta yamāri idaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa mama vighnan hara hara hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 赫利 什提 比 扎拉 纳纳 冉达 亚玛热 此 供品 接受 接受 我的 障碍 消除 消除 吽 吽 啪 啪 梭哈)”，或者在“赫利 什提(藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：赫利 什提)”后面加上“阿(藏文：ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”字，念诵七遍进行供养。以供水到音声进行供养。如前赞颂，念诵“请享用此供养朵玛”等进行祈请。百字明、忏悔、请返回等都与共同仪轨相同。如果想要稍微详细地修持俱生法，应该了解之前已经写好的修法。此法的加持是，在前面摆放一个坛城，供品可以丰简随意。观想自他无二无别。供养单独的护法和空行母总供。准备一个宝瓶。多多念诵“赫利 什提(藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：赫利 什提)”。没有需要观想的。前面生起本尊，自己就是本尊。不需要供养朵玛。为弟子们讲法。曼扎。祈请一切智智等，受持五种姓的誓言，进行日常忏悔。从上师的心间
English
After praying to "Bata Tathagata," recite "Om Vajri Bhava Abhisincha Hum(藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Be, Consecrate, Hum)" to perform the empowerment and adorn the crown of Vajrasattva. Recite "Jah Hum Bam Hoh(藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh)" and dissolve into oneself, without duality. Offer from argham to shabda. Bless the inner offering like a torma, and offer the three seed syllables at the end of the mantra. You are the nature of all Buddhas, the collection of all Buddhas, the supreme of all Buddhas. I prostrate and praise the main deity of the mandala. Then, mentally dissolve everything into emptiness, and again arise as the deity's form. Recite "Om Hrih Shti Bi Kritana Nana Hum Hum Phat Phat Svaha(藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭī vi kritā nāna hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Hrih Shti Bi Kritana Nana Hum Hum Phat Phat Svaha)" as much as possible. Finally, dedicate the root of virtue to Bodhi. Also, purify the torma with amrita and purify with emptiness of inherent existence. From "Yam(藏文：ཡཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam)" arises wind, from "Ram(藏文：རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram)" arises fire, and from "Hum(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)" arises a skull cup. Recite "Om Ah Hum(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum)", and the torma arising from melting transforms into a great ocean of wisdom nectar. Bless it three times by reciting "Om Ah Hum Ha Ho Hrih(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Ha Ho Hrih)". If you want to extensively offer tormas to the guardians of the directions, etc., you should understand the extensive generation stage. Here, you only offer to the main deity, or in a condensed manner, invoke the Blessed Yamantaka and his retinue with light rays emitted from your heart. "Vajra Samaja(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja)", recite "Om Hrih Shti Bi Kritana Nana Rakta Yamari Idam Balim Grihna Grihna Mama Vighnan Hara Hara Hum Hum Phat Phat Svaha(藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་རཀྟ་ཡ་མཱ་རི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་མ་མ་བིགྷྣན་ཧ་ར་ཧ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭī vi kritā nāna rakta yamāri idaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa mama vighnan hara hara hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Hrih Shti Bi Kritana Nana Rakta Yamari Idam Balim Grihna Grihna Mama Vighnan Hara Hara Hum Hum Phat Phat Svaha)", or add "A(藏文：ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)" after "Hrih Shti(藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：Hrih Shti)" and offer it seven times. Offer from argham to shabda. Praise as before, and pray by reciting "Please accept this offering torma," etc. The hundred-syllable mantra, confession, and requesting to depart are all the same as the common ritual. If you want to meditate on the co-emergent sadhana in a slightly more detailed way, you should understand the previously written sadhana. The blessing of this practice is that you place a mandala in front, and arrange the offerings in either an elaborate or simple way. Meditate on the inseparability of oneself and the deity in front. Offer a single general torma to the individual Dharma protectors and dakinis. Prepare a vase. Recite "Hrih Shti(藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：Hrih Shti)" many times. There is nothing to meditate on. Generate the deity in front, and you are the deity. There is no need to offer tormas. Teach the Dharma to the disciples. Mandala. Pray to Omniscient Wisdom, etc., and take the vows of the five lineages, and do the daily confession. From the heart of the guru