Tibetan
ལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བགྱི། རལ་གྲི་ལ་ནི་མཆོད་པ་བགྱི་ སྟེ་གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་རིགས་ལ་སྡོམ་པ་དག་ནི་བསྐྱང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ ཐར་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཞེས་ ལན་གསུམ་གྱིས་རིགས་དྲུག་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སློབ་མ་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱིན། གནས་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་གཙོ་རྐྱང་དེ། སྡེ་དྲུག་སྲུང་མ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་དང་ བཅས་པར་མོས་སུ་བཅུག སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སློབ་མའི་ལུས་སྦྱངས། སྒྲུབ་ 15-126 ཐབས་བཞིན་སློབ་མ་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། གནས་བཞི་བྱིན་རླབས། དབང་བསྐུར་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱང་ སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་དཔྲལ་བ་ནས། ཀླུ་བཅུ་ དང་། འབྱུང་པོ་བཅུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །མགྲིན་པ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་གཟའ་བཅུ་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་མགྲིན་ པར་ཐིམ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཐུགས་ཀ་ནས་ཟད་པར་བཅུ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོས་ཏེ་ སྙིང་གར་བསྟིམ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ལྟེ་བ་ནས། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཉིད་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། ལྟེ་བར་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་འཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་ དང་འདྲ་བར་བྱ། རྗེས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང་། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་ བྲན་དུ་སོགས་ཡོན་ཕུལ། དགེ་བ་བསྔོ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཁ་གསོས། གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ ཕུལ། བསྟོད་པ་བྱ། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཏོར་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་ གསོལ། གསང་བར་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། གཙུག་ཏོར་དུ་ ཨཾ་ཡིག་ལ་ཟད་པར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དཔྲལ་བར་ཨི་ཡིག་ལ་ཕྱོགས་ སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། མགྲིན་པར་ར་ཡིག་ལ་གཟའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ གཤེགས་སུ་གསོལ། སྙིང་གར་ཨཱུ་ཡིག་ལ་ཀླུའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ལྟེ་ བར་ལ་ཡིག་ལ་འབྱུང་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། མཇུག་ཏུ་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །རབ་ཟབ་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་བཤད་བདག །ཀུན༷་ལ་ཕན་ཕྱིར་དག༷འ་བས་ཏེ། །སྙིང༷་ནས་ཆོས་བརྒྱད་ཁུར་གྱིས་ མིན། །དྲང་པོ༷ར་བརྗོད་ལ་རང་ཡང་མགུ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། ༈ གཤེད་དམར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གང་འདིར་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བར། །འདོད་དེས་དྲག་ཤུལ་བླ་ན་མེད། །ཤིན་ཏུ་མཆོག་ གྱུར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་འབད་པར་བྱོས། །འདིར་གཤེད་དམར་ལྷན་སྐྱེས་སྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་ སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་དབྱུག་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་ 15-127 འོད་ཀྱིས། བླ་མ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཤཱུ་ ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ བཅས་པའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་དབྱུག་པ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་ཅན། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས་ཞིང་བཞད་པ་ ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་མི་མགོ་རློན་པས་མཚན་པ་འཕྱར་བས་འཇིག་རྟེན་ གསུམ་འདུལ་བ། གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་མ་ཧེའི་སྟེང་དུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བསྒྱེལ་ནས་ བརྫིས་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། མགོ་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། ཀླུ་ བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱན་དང་བཅས་པ། སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། རང་མཚུངས་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་ རྗེ་རོ་ལངས་མ། ཐོད་སྐམ་གྱི་འཕྲེང་བ་ཅན་གྱིས་{འབྱུང་བ[འཁྱུད་པ]། བདུད་དང་གཤིན་ རྗེ་མཐའ་དག་རླག་པར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་ལ་འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་འཁྲུགས་པའོ། །སྙིང་གར་ པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ལས་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུཾ་ལས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། ཨ་ལས་ཡུམ་ གྱི་པདྨ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ ཀོ྅ཧཾ། ལྷ་མོའི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་པདྨ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱུང་ བའི་རེ་ག་དམར་པོ་འབབ་བཞིན་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་ས
Chinese
我将守护至上莲花的誓言，我将供养宝剑， 为了明晰，我将守护莲花种姓的戒律。为了众生 从解脱，我将生起胜者种姓的菩提心。如此 念诵三遍，受持六种姓的戒律。以三字（嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，嗡阿吽，身语意）甘露加持弟子，加持六处。 上师和本尊金刚力主尊，以及六部守护神和六十护法众， 令弟子信受。上师心间的光芒净化弟子的身体。如 15-126 仪轨一般，将弟子观想为主尊，迎请智慧尊，加持四处。简略的灌顶等也 如仪轨一般进行。从上师和本尊无别的额头，化现出十龙 和十部多等无量众，融入弟子的额头。奏乐， 授予身之随许。从喉咙化现出方位守护神和十曜，融入弟子的喉咙， 授予语之随许。从心间化现出十种穷尽者和十忿怒尊，融入 心间，授予意之随许。从脐间，化现出无量的忿怒金刚力，融入 脐间，授予智慧之随许。之后，事业食子的敕令如共同的仪轨 一般进行。之后，主尊如是说等，以及献上酬谢的曼扎，从今以后作为我的 仆人等献上供养。回向善根。补充本尊的供品，如前一般加持供品后 献上，赞颂，祈请赐予成就。念诵百字明，忏悔。遣送食子供养的宾客。 秘密地，在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破）字上，遣送忿怒尊的轮涅。在顶髻上， 在嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，无）字上，遣送穷尽者的轮涅。在额头上，在伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，主）字上，遣送方位守护神的轮涅。在喉咙上，在ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，火）字上，遣送曜的轮涅。 在心间，在阿（藏文：ཨཱུ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，生起）字上，遣送龙的轮涅。在脐 间，在拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，地）字上，遣送部多的轮涅。最后，念诵祈愿文和吉祥文， 尽力而为。我讲述了这极深奥的修法，为了利益 一切众生，欢喜地！༷་从八法重负中 解脱。说正直语自己也高兴。忿怒尊金刚力之修法次第终。吉祥。 ༈ 示现赤阎摩同生之修法次第。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯谛！于此处战胜四魔者， 欲求无上猛烈者，最为殊胜的 阎罗死主，努力修习其修法。此处欲修赤阎摩同生者，以皈依 发心为先导。于心间，阿字化为日轮之上，吽字化为手杖，以吽字为标志的 光芒中，上师与赤阎摩死主于前方虚空中，班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्र समाज，梵文罗马拟音：vajra samāja，金刚 集），从阿刚到夏巴进行供养。做从古汝中生出的七支供。与四无量心共同修习。以空性来清净。从空性中，刹那间于防护轮宫殿的 中央。从邦字化为莲花中央的日轮。其上，吽字化为手杖，以吽字为标志。 从中光芒四射，融为一体。自身即成薄伽梵 赤阎摩死主，具有百千太阳的光辉。利齿紧咬，发出笑声。 右手中的白色金刚手杖，以湿人头为标志，挥舞着，调伏三界。 左手持充满四魔之血的颅碗，拥抱明妃。 右腿蜷曲，左腿伸展，将业阎罗压倒在 水牛之上践踏。身穿虎皮裙，头戴干颅冠，佩戴湿人头项链，具有八龙的装饰。 三眼圆睁，黄发向上燃烧。与自身相同的明妃金刚僵尸母，以干颅鬘为饰{生出[拥抱]。摧毁一切魔和阎罗，身上燃烧着火焰之鬘的动荡。于心间，莲花日轮上，吽字化为白色手杖，以吽字为标志。吽字化为父尊的金刚杵，阿字化为母尊的莲花。父尊母尊平等交合。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmā ko'haṃ，嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）。于明妃的脐下，红色莲花的中央，红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭）。从顶轮的杭字中生出 的红色光束不断降下。以自身心间的光芒，迎请阎罗死 主五部，班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्र समाज，梵文罗马拟音：vajra samāja，金刚 集）。嗡 阿比辛恰度 芒 萨
English
I will keep the vow of the supreme lotus. I will make offerings to the sword, To be clear, I will keep the vows of the lotus lineage. For sentient beings From liberation, I will generate the Bodhicitta of the Victorious One's lineage. Thus, Recite three times, taking the vows of the six lineages. Bless the disciples with nectar with the three syllables (oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind), bless the six places. The master and the front generation Vajra Power main deity, as well as the six divisions of guardian deities and the assembly of sixty protectors, Let the disciples believe. The light from the master's heart purifies the disciple's body. As 15-126 Like the ritual, visualize the disciple as the main deity, invite the wisdom being, bless the four places. The abbreviated empowerments, etc., are also Performed as in the ritual. From the forehead of the master and the front generation, which are indistinguishable, emanate ten nagas And ten bhutas and other immeasurable beings, which dissolve into the disciple's forehead. Play music, Grant the subsequent permission of the body. From the throat, emanate the directional guardians and the ten planets, which dissolve into the disciple's throat, Grant the subsequent permission of speech. From the heart, emanate the ten exhausters and the ten wrathful deities, which dissolve into The heart, grant the subsequent permission of mind. From the navel, emanate immeasurable wrathful Vajra Power itself, which dissolves into The navel, grant the subsequent permission of wisdom. After that, the command of the activity torma is performed like a common ritual. After that, the main deity says, "As it is," etc., and offer the mandala of gratitude, and offer offerings such as "From now on, as my Servant," etc. Dedicate the merit. Replenish the offerings of the front generation, bless the offerings as before, then Offer, praise, and pray for the granting of accomplishments. Recite the hundred-syllable mantra, confess. Send away the guests of the torma offering. Secretly, on the syllable hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破), send away the wheel of wrathful deities. On the crown of the head, On the syllable aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，无), send away the wheel of exhausters. On the forehead, on the syllable i (藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，主), send away the wheel of directional guardians. On the throat, on the syllable ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，火), send away the wheel of planets. In the heart, on the syllable ā (藏文：ཨཱུ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，生起), send away the wheel of nagas. In the navel, On the syllable la (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，地), send away the wheel of bhutas. Finally, recite prayers and auspicious verses, Do what is possible. I have explained this extremely profound practice method, for the benefit of All beings, joyfully!༷ from the burden of the eight worldly concerns. Speaking truthfully also makes oneself happy. The section on the practice method of the wrathful lord Vajra Power ends. Auspicious. ༈ The section showing the practice method of the Co-emergent Red Yama. ༄༅། Om Swasti! Here, to conquer the four maras, Desiring the supreme fierce one, the most excellent Lord of Death, Yama, strive to practice his method. Here, for those who wish to practice the Co-emergent Red Yama, with refuge and bodhicitta as the preliminary. In the heart, from A, on top of the sun disc, from Hūṃ, a staff marked with Hūṃ, 15-127 with light. The lama and the red Yama Lord of Death in the sky in front, Vajra Samāja (Tibetan, Devanagari: वज्र समाज, Romanized Sanskrit: vajra samāja, Diamond Assembly), offer from Argham to Shapta. Perform the seven-limbed practice that arises from the Guru. Meditate in accordance with the four immeasurables in general. Purify with emptiness. From the state of emptiness, in an instant, in the center of the protective circle palace, From Paṃ, on the lotus center, the sun. On top of that, from Hūṃ, a staff marked with Hūṃ. From that, light radiates, becoming completely unified. Oneself becomes the Bhagavan Red Yama Lord of Death, with the brilliance of a billion suns. Sharp fangs gnashing and laughing. The right hand holds aloft a white vajra staff marked with a fresh human head, subduing the three worlds. The left holds a skull cup filled with the blood of the four maras, embracing the consort. The right leg is bent, the left extended, overturning the Yama of Karma on top of a buffalo and trampling on it. Wearing a tiger skin loincloth, a crown of dry skulls, a necklace of fresh heads, adorned with the eight nagas. Three eyes blazing, yellow hair burning upwards. The consort, the Vajra Corpse Mother, equal to oneself, adorned with a garland of dry skulls {arising [embracing]. Destroying all demons and Yamas, with a tumultuous garland of flames burning on the body. In the heart, on the lotus sun, from Hūṃ, a white staff marked with Hūṃ. From Hūṃ, the vajra of the father. From A, the lotus of the mother. The father and mother unite equally. Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atma Ko'ham (Tibetan, Devanagari: ओम् सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmā ko'haṃ, Om, all Tathagatas, love, vajra, nature, self). Below the navel of the goddess, in the center of the red lotus, red Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Shame). The red ray arising from Haṃ at the crown of the head continuously descends. With the light from one's own heart, invite the five families of Yama Lord of Death, Vajra Samāja (Tibetan, Devanagari: वज्र समाज, Romanized Sanskrit: vajra samāja, Diamond Assembly). Om Abhiṣiñcatu Maṃ Sa