Tibetan
བས་བཞིན་ཏེ། 15-131 འཁོར་རྣམས་ལ་རང་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། ། འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། སྟེགས་བུ་ཡངས་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོས་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ག་བྲི་ཞིང་། མེ་རིས་བསྐོར། ཕྱི་རོལ་ཟླུམ་སྐོར་ཡང་རྡོ་རྭ་དང་མེ་རིས་བསྐོར་ཞིང་། གྲུ་བཅད་ཁ་དོག་དམར་པོས་བྱ། དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ལྔ་ དགོད། སྟེང་དུ་མཉྫི་ལྔ་ཚོམ་ལ། དབུས་སུ་ཐོད་པ་དམ་རྫས་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། རལ་གྲི་གཙུགས། ཕྱོགས་བཞིར་དམར་གཏོར་རེ་འགོད། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་གཉིས། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད། ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་དང་། ཤ་ཆེན་གྱི་ བདུག་སྤོས། ཤ་རུས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་བཤམས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བས། བདག་བསྐྱེད་ལྷ་བཞི་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་ཞིག་བྱའོ། །མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། ཚོམ་བུ་དང་ དམ་རྫས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་དམིགས་ལ། གོང་བཞིན་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ། རང་གི་མདུན་དུ་ནས། རྩེ་ གསུམ་འཛིན་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན། གཡས་གྲི་གུག་ དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཞེས་བསྐྱེད། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ནི་ཁྱད་ པར་རོ། །ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱས་ལ། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། དེའི་ལྷག་མ་ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་སོགས་འཁོར་གསུམ་ལ་རང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་ཕུལ། གཏོར་མ་གཉིས་པ། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ ལ་རཱུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ། ཤཱ་ས་ན་བཏགས་ལ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་འབུལ་ཞིང་། དེའི་ལྷག་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་ འབུལ། ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱི་མཐུན་དུ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། རྫའི་བུམ་པ་ཞིག་ཁྲག་དང་ཆང་བསྲེས་པའི་ སྤོས་ཆུས་བཀང་། ནག་པོར་བྱུག ཁ་རྒྱན་མི་དགོས། ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བའི་ཁ་བཅད། དེའི་དབུས་སུ་ལྷ་ལྔ་པོ་སྐད་ཅིག་ གིས་གསལ་བཏབ་ནས་སྔགས་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླའོ། །ཀ་པཱ་ལའི་མྱོས་བྱེད་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ ཕུལ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞིག་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ ཉིད་དུ་མོས། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བགེགས་སྦྱང་བ
Chinese
如是行之。 15-131 对眷属们以各自的真言进行布施。 此加持之仪轨是：在宽广的坛城上，用黑色颜料粉绘制蓝色法源，并以火焰围绕。 外围的圆形也用石角和火焰围绕，用红色做成截角。中央的日垫上放置五个黑色食子。 上方放置五个食子曼扎，中央放置装有誓言物的颅碗，中间竖立幻轮和宝剑。 四方各放置一个红色食子，前方放置两个供施食子，外供内供，血的阿尔嘎，以及大肉的 熏香，肉骨的食物等特别陈设。先行供施食子和加持处所用品， 如前进行自生四尊本尊，尽力念诵。前方生起，清扫净化，观想食子和 誓言物无二无别，如前生起主尊之后，在自己前方，持 三尖，背后从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起黑色大魔形象，右持弯刀， 左持颅血，如是生起。从眼中生出ཀྵིཾ་（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：kṣiṃ，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：啥），到ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जाः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）之间与前相同， 迎请眷属，所有主眷都以不动佛为头饰是其特点。 进行外供内供赞颂等，稍作念诵。供养本尊的食子，其残余 以金刚魔等三眷属各自真言的末尾加上ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿嘎若）进行供养。第二个食子，ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ ལ་རཱུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकाल रूप शा हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rūpa śa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 玛哈嘎拉 汝巴 啥 吽 啪特）以此加上शासना（藏文：शासना，梵文天城体：शासना，梵文罗马拟音：śāsanā，汉语字面意思：教令），供养黑袍金刚，其残余供养十方护法， 对所有都共同地，进行供养赞颂，祈求所愿。用血和酒混合的 香水充满一个陶罐，涂成黑色，不需要装饰。用酒充满颅碗并封口，在其中央将五部佛刹那间 观想清晰，然后念诵真言各一百遍。在卡巴拉的迷醉物各自真言的末尾，加上三字 进行供养。对一串金刚念珠念诵主尊真言一百遍，观想从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起的不动佛的自性。ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། （藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र धृक हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 瓦吉ra 德日嘎 吽 梭哈）也念诵一百遍。然后为弟子们进行驱魔。
English
Thus it should be done. 15-131 To the retinue, offer with their respective mantras. The blessing ritual for this is: On a wide platform, draw a blue dharmodaya with black pigment, and surround it with flames. The outer circle is also surrounded by stone horns and flames, and the corners are made red. In the center, place five black torma cakes on a sun cushion. On top, place five torma mandalas. In the center, place a skull cup filled with samaya substances, with a whirling wheel and a sword erected in the middle. Place a red torma in each of the four directions. In front, place two offering tormas. Outer offerings, inner offerings, blood argham, and large meat incense, meat and bone food are specially arranged. First, the torma and place blessing should precede, and then, as before, perform the self-generation of the four deities. Recite as much as possible. Front generation, cleanse and purify. Visualize the torma cakes and samaya substances as non-dual. After generating the main deity as before, in front of oneself, holding a trident. Behind, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises a great black demon form, holding a curved knife in the right hand and a skull cup filled with blood in the left hand. Thus generate. From the eye, generate Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ་, Devanagari: kṣiṃ, Romanized Sanskrit: kṣiṃ, Literal Chinese meaning: Kṣiṃ), up to Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: जाः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) as before. Invite the retinue, and the special feature is that all the main deities and retinue are adorned with Akṣobhya. Perform outer offerings, inner offerings, praises, etc., and recite a little. Offer the torma of the yidam, and its remainder is offered to the three retinues, such as Vajra Rakshasa, by adding Akāro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་, Devanagari: अकारो, Romanized Sanskrit: akāro, Literal Chinese meaning: Akāro) to the end of their respective mantras. The second torma, Oṃ Mahākāla Rūpa Śa Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ महाकाल रूप शा हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ mahākāla rūpa śa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Oṃ Mahākāla Rūpa Śa Hūṃ Phaṭ). To this, add Śāsanā (Tibetan: शासना, Devanagari: शासना, Romanized Sanskrit: śāsanā, Literal Chinese meaning: Command), and offer it to Mahākāla, and offer the remainder to the ten direction protectors. To all in common, make offerings, praises, and requests for wishes. Fill an earthenware vase with incense water mixed with blood and alcohol, paint it black, and no decorations are needed. Fill a skull cup with alcohol and seal it. In the center of it, visualize the five Buddhas clearly in an instant, and then recite the mantras a hundred times each. At the end of each mantra of the intoxicating substances of the kapala, add the three syllables and offer. Recite the main deity's mantra a hundred times on a vajra rosary, and contemplate that it is the nature of Akṣobhya arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Oṃ Āḥ Vajra Dhṛk Hūṃ Svāhā (Tibetan: ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུྃ་སྭཱཧཱ།, Devanagari: ॐ आः वज्र धृक हुं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Vajra Dhṛk Hūṃ Svāhā) should also be recited a hundred times each. Then, for the disciples, perform the exorcism.
Tibetan
་ དང་། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང་། ཁྲུས་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་ཆོས་བཤད་བྱ། སློབ་མས་མཎྜལ་ 15-132 ཕུལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་དམ་ ལ་བཞག དཀྱིལ་ཆོག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་བྱ། ལྷ་ངོ་བསྟན། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆེ། ། ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་མ་གཙོ་བོར་བསྐྱེད། སྙིང་གར་གཙོ་བོ་དང་། ལྟེ་བར་འཇིག་རྟེན་པ་ བཞི་བསྒོམ། རེ་རེ་བཞིན་བཟླས་ལུང་ཕོག རེ་རེ་བཞིན་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་ལན་ལྔ་བསྐུར། གཙོ་བོའི་དམ་ རྫས་དང་། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཅིངས་ཏེ། སློབ་མའི་ མགོ་བོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་མནྡ་ར། །ཞེས་སོགས་བརྗོད། ཐོད་པའི་དབུས་ཀྱི་རལ་གྲི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ། །སོགས་རྡོར་དྲིལ་གཏད་ལ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག ། སོགས། བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་སྦྱིན་ལ། བཏུང་བ་རིན་ཆེན་སོགས་བརྗོད། གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཨེ་མ་ཧོ་གསོད་པ་འདི་ནི་བཟང་། །སོགས་བརྗོད་དོ། །སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་ བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་ཚོགས་བཏང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའང་གཞན་གྱིས་འགྲེའོ། །ཀུན༷་ལ་ ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་ཀྱང་། །རྒྱུད་དོན་ཤེས་པ་རྣམས་དག༷འ་བ། །མཁས་པའི་སྙིང༷་ལ་ཞེན་པ་ལྟར། །གསལ་པོ༷ར་བཀོད་པ་འདི་ ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། ༄། །ལྔ་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས། ༈ ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་དཔྱལ་ལུགས་སུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བར་རབ་ཆགས་ཀུན་རྟོག་རབ་སྤངས་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་མ། །བདེན་ གཉིས་ཟུང་འཇུག་མཆོག་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཁྲོ་ཞིང་འདོད་ཆགས་ཉམས་བརྒྱའི་རོས་སྒེག་མ། །བདེ་ཆེན་མྱོས་བྱེད་ཟློས་གར་བསྒྱུར་ མཁས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགྱེས་པའི་ནཱ་ཊ་ཀཱ །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ད
Chinese
并且，在净罪和沐浴都已完成之后，要明确发菩提心，然后讲法。弟子献上曼扎。 15-132 大乐您我等祈祷。这是您用地狱之水等立誓。如从坛城仪轨中所出，降下智慧。指示本尊。唉玛吙，伟大的佛陀导师！ 唉玛吙，佛法与僧众之至尊！请赐予我誓言本身！也请赐予我菩提心！如此三次。然后，将弟子观想为本尊。于心间观想本尊，于脐间观想世间护法四尊。各自给予念诵传承。各自用念诵咒语的宝瓶之水灌顶五次。本尊的誓言物，以及眷属的食子灌顶也依次进行。用各种鲜花缠绕金刚鬘，灌顶弟子的头部，念诵“乌昙婆罗曼陀罗”等。将颅骨中央的宝剑交给弟子，念诵“诸佛之大宝剑”等。交给金刚铃杵，念诵“智慧方便之自性我”等。将加持为五甘露自性的内供献上，念诵“珍贵饮料”等。将阎魔之轮交给弟子，念诵“唉玛吙，杀戮此乃善”等。弟子之后的行为与通常相同，以会供轮的仪轨进行会供。坛城之后的行为也由他人解释。虽未普遍流传，但通晓续部意义者喜悦，如执着于智者之心，此乃清晰阐述。 金刚怖畏金刚简略修法之科判。出自《修法宝生部》之坛城主尊等修法讲述之第四品。吉祥圆满！ 第五品，讲述金刚亥母修法之时。 这是被称为亥母双面玛达利派的修法科判。 嗡 斯瓦斯谛！ 荣耀的金刚，于月轮上生起，断绝一切分别念，身披方位的衣裳。以二谛双运之结合，以愤怒和贪欲百态之姿妩媚动人。善于转变大乐迷醉的舞蹈，令嘿汝嘎尊悦的那达嘎。一切善逝之母，金刚瑜伽母啊！
English
And, after the purification of sins and the ablutions have been completed, generate a clear mind of enlightenment and then teach the Dharma. The disciple offers a mandala. 15-132 Great Bliss, you and I, etc., pray. This is you swearing with the water of hell, etc. As it comes from the mandala ritual, bring down wisdom. Show the deity. Emaho, great Buddha teacher! Emaho, supreme of Dharma and Sangha! Grant me the vow itself! Also grant me the mind of enlightenment! Thus three times. Then, visualize the disciple as the main deity. Visualize the main deity in the heart, and the four worldly protectors in the navel. Give the recitation transmission to each one. Anoint each one five times with the water of the vase that has been recited with mantras. The vow substances of the main deity, and the torma empowerment of the retinue, should also be done in order. Tie various flowers to the vajra garland and empower the disciple's head, reciting "Udumbara Mandala," etc. Hand the sword in the center of the skull to the disciple, reciting "The great sword of all Buddhas," etc. Hand over the vajra bell and pestle, reciting "The nature of wisdom and means, I," etc. Offer the inner offering that has been blessed as the nature of the five nectars, reciting "Precious drink," etc. Hand the wheel of Yama to the disciple, reciting "Emaho, killing this is good," etc. The disciple's subsequent actions are the same as usual, and the tsok is offered with the ritual of the tsok wheel. The subsequent actions of the mandala are also explained by others. Although not widely known, those who know the meaning of the tantras rejoice, as if clinging to the heart of the wise, this is clearly explained. A section on the condensed sadhana of Vajrabhairava. The fourth chapter, from the Sadhana Ratnakara, which explains the sadhana of the main deities of the mandala. Mangalam! Chapter Five, on explaining the sadhana of Vajravarahi. This is the section on the sadhana known as the Madhyalika tradition of the two-faced Varahi. Om Svasti! Glorious Vajra, arising on the moon, completely abandoning all conceptual thoughts, the one with the garments of the directions. By the union of the two truths, fierce and charming with a hundred moods of desire. Skilled at transforming the dance that intoxicates with great bliss, the Nataka that pleases Heruka. Mother of all Sugatas, Vajrayogini!