Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ མས་བདག་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་གནས་སུ་འཁྲིད་པ་དང་། མཐར་ཐུག་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་ དོ། ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་ དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཀཾ་ལས་ཐོད་པ་ དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནང་བདུད་རྩི་ ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྤྲིས་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ། དྲྭ་བ་གུར། བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་ སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ཨེ་ཨེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མདུན་རྒྱབ་སྤངས་པའི་གྲྭ་བཞིར་དགའ་ བ་འཁྱིལ་བ་བཞི་གཡོན་དུ་འཁོར་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ ཡིག་དམར་པོ། དེའི་མཐར་གཡོན་བསྐོར་དུ་ༀ་ༀ་ༀ་ནས། སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལས་ ས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་ འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནས། ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ། དཔྲལ་བར་ ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཕཻཾ་ནས་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅འི་བར་སྔར་བཞིན་བྱེད། ཐུགས་ཀའི་བཾ་ ཡིག་ཟླ་བ་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་ས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་ པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོ་འཕང་ལ་ བཀོད། སླར་འདུས་སྙིང་གའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱེད། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ 15-137 བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་ པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་ མགྲོན་སྤྱན་དྲངས། སུམ་བྷ་ནིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི
Chinese
金刚瑜伽母 祈请瑜伽母引领我至空行净土，并加持我获得究竟双运金刚持大位的果位。如此祈祷后进行自生。 之后，以桑巴（Sumbha）清净前方生起，以斯瓦巴瓦（Svabhava）净化。前方生起的坛城不可见，于空性中，在双层法生（chos 'byung）的中央，从康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）生出白色颅器，分为三部分，额头朝向自己，宽广而广大，内部充满五种甘露，各种血肉以金刚之形安住，从中心的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，照耀十方。金刚地基，围墙，罗网帐篷，幡幢，智慧火焰燃烧的守护轮，在宽广而广大的内部。在八大尸陀林环绕的中央。从诶诶（藏文：ཨེ་ཨེ་）完全转变，生出三角形双层法生，外白内红。在宽广而广大的前后舍弃的四个角上，四喜漩涡向左旋转。其中心，在月轮之上，红色邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字。其周围向左旋转，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始，到梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）结束的咒语环绕，从中发出光芒遍布三界。供养圣众，成办有情之事。收摄融入完全转变，从金刚瑜伽母开始，到旃扎里卡（Caṇḍikā）的体性。额头为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）到瑜伽修提（藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅，梵文天城体：योग शुद्धोऽ，梵文罗马拟音：yoga śuddho'，汉语字面意思：瑜伽清净）之间如前进行。心间的邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字月亮和咒鬘发出光芒遍布三界。供养圣众，清净一切有情的罪障，安置于金刚瑜伽母的果位。再次收摄融入心间的法字。之后进行念诵。在未进行迎请和遣送仪轨之前，祈请所有本尊和所依的坛城众稳固安住。祈请稳固安住后，赐予我和一切有情所有殊胜和共同的成就。如此祈祷。 从自己心间的种子字发出光芒，迎请无法想象的诸佛菩萨、勇士和瑜伽母众，念诵嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，会集）。以桑巴（Sumbha）清净，以斯瓦巴瓦（Svabhava）净化，于空性中。
English
Vajrayogini I beseech the Yogini to lead me to the pure realm of the Dakinis, and to bless me to attain the ultimate state of union, the great Vajradhara. Having prayed thus, one generates oneself. Then, purify the front generation with Sumbha. Purify with Svabhava. The mandala of the front generation is not perceived, and from within emptiness, in the center of the double-layered dharmodaya, from Kam (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Roman transliteration: kam, Literal meaning: Kam) arises a white skull cup, divided into three parts, with the forehead facing oneself, wide and vast, filled entirely with the five nectars, various flesh and blood residing in the form of a vajra, from the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Literal meaning: Hum) at the center, light radiates in the ten directions. A vajra ground, a fence, a net tent, banners, a wheel of protection blazing with the fire of wisdom, within the wide and vast interior. In the center surrounded by the eight great charnel grounds. From E E (Tibetan: ཨེ་ཨེ་) completely transformed, arises a triangular double-layered dharmodaya, white on the outside and red on the inside. On the four corners, wide and vast, with the front and back abandoned, four swirling joys rotate to the left. In its center, on top of a moon disc, a red Bam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Literal meaning: Bam) syllable. Around it, rotating to the left, from Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Literal meaning: Om) Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Literal meaning: Om) Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Literal meaning: Om) onwards, surrounded by the mantra ending with Svaha (Tibetan: སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: svāhā, Literal meaning: Svaha), from which light radiates pervading the three realms. Offerings are made to the noble ones, and the welfare of sentient beings is accomplished. Gathering back, it transforms completely, from Vajrayogini onwards, to the essence of Caṇḍikā. On the forehead is Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Literal meaning: Om), in the throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Literal meaning: Ah), in the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Literal meaning: Hum). From Phem (Tibetan: ཕཻཾ, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Roman transliteration: pheṃ, Literal meaning: Phem) to Yoga Shuddho' (Tibetan: ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅, Sanskrit Devanagari: योग शुद्धोऽ, Sanskrit Roman transliteration: yoga śuddho', Literal meaning: Yoga is pure) is done as before. From the Bam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Literal meaning: Bam) syllable in the heart, the moon and mantra garland radiate light pervading the three realms. Offerings are made to the noble ones, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, and establishing them in the state of Vajrayogini. Gathering back, it dissolves into the dharma syllable in the heart. Then, recitation is done. Until the ritual of welcoming and sending away all the mandala deities, both the main deity and the retinue, is performed, I beseech them to remain steadfastly. Having remained steadfastly, I beseech them to bestow upon me and all sentient beings all the supreme and common siddhis without exception. Thus I pray. From the seed syllable in my heart, light radiates, inviting the inconceivable assembly of Buddhas, Bodhisattvas, heroes and yoginis, reciting Om Vajra Samaja (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समाज, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra samāja, Literal meaning: Om Vajra Samaja). Purified with Sumbha, purified with Svabhava, in emptiness.