Tibetan
ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཉིས་དང་། རྒྱུན་བཤགས་ དང་། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་སྤྱི་དང་མཐུན། ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་སྐུའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ཞིག་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་ཀྱཻ་ རྡོ་རྗེར་གསལ་བས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ནང་མཆོག་ཐོད་ པ་སྤྱི་བོར་བཞག བདུད་རྩི་སྲིན་ལག་གིས་གཏོར་བས། ལུས་གང་བས་བུམ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་སུ་གཞུག ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། སོགས་བརྗོད། བདུད་རྩི་བྱིན་ལ་ཇི་ལྟར་བཟླས་པའི་སོགས་བརྗོད་པ་གསང་དབང་། སློབ་ དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་འཁྱུད་པས་བདེ་སྟོང་ སྐྱེས་པར་མོས་སུ་འཇུག དགའ་སྟེར་གནས་དེར་སོགས་བརྗོད། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོང་ ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་ལ། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་སོགས་བརྗོད་དེ་དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་བཟླས་ ལུང་སྦྱིན། དབང་གི་མཐའ་བརྟེན་རྣམས་ཐོབ་པར་མོས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན༷་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ ཚིག་ཉུང་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་དག༷འ་བའི་གནས། །སྤྲོས་པ་ཀུན་སྤངས་སྙིང༷་པོ༷འི་དོན། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ རྨད། །ཅེས་པ་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན། ༄༅། །བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ། གང་འདིར་ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རིགས་བརྒྱ་རྣམ་དག་དམ་པའི་དངོས། །རྒྱལ་བ་དྲུག་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འདུད་ 15-119 དོ། །འདིར་དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་སྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་དུར་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གྱུར་པ་ནི། རླུང་མེ་ཆུ་ དང་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་པོ་པདྨ་དང་། །ཟླ་ཉི་དུས་མེའི་སྟེང་དུ་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་བདུད་ ཀྱི་མགོར། །ཞབས་ནི་སྲིད་པའི་ཡུམ་གྱི་ཞབས་དང་ལྷན་ཅིག་བཀོད་གྱུར་པ། །ལྷའི་དབང་ པོས་བཏུད་པའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་པ་དཀར་པོ་བསྐུམས་པས་ དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་དང་། གཡས་པ་དམར་པོ་བརྐྱང་བའི་འདོད་ལྷ་དམར་པོའི་སྙིང་གར་ མནན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་
Chinese
全知益西等的二颂，以及常忏，和五部种姓的律仪总摄相同。做了一个与智慧迁识身灌顶总的相似的，观想上师为胜乐金刚，念诵“诸佛皆以”等，将内供颅器置于头顶，用无名指洒甘露，观想充满身体，获得宝瓶灌顶。念诵“大金刚和大铃”等。给予甘露后，念诵如何念诵等，是秘密灌顶。从上师的心间，不加分别地发出金刚无我母，与弟子的身体相拥，观想生起乐空。念诵“给予欢喜于彼处”等。智慧、妙智等，令安住于空性中，念诵“此乃智慧”等，是第四灌顶。之后给予念诵传承。观想获得灌顶的边际所依。之后的行为与总的相同。极深且词句少，瑜伽士们欢喜之处，舍弃一切戏论之精要义，此修法甚为稀有奇妙。此为吉祥胜乐金刚心要的黑汝嘎俱生修法所诠释的章节。 ༈ 时轮俱生修法所诠释的章节。 ༄༅། །顶礼上师和本尊。那嘛 师利 嘎拉 扎扎呀（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ།，नमः श्रीकालचक्राय，namaḥ śrīkālacakrāya，顶礼吉祥时轮）。于此处，无二智慧之，百种姓清净圣物，六佛聚集金刚心，顶礼时轮。此处欲修时轮俱生，故先进行皈依、发心、四无量。以Śūnyatā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤཱུ་ནྱ་ཏ，शून्यता，śūnyatā，空性）净化为空性。从空性中，自己刹那间化为时轮俱生，即风火水土之坛城、须弥山、莲花，以及日月时火之上，自在和魔之头，足与有母之足一同安立，天神敬献之主，以头顶礼。身色蓝色，一面二臂，以金刚杵和铃抱拥明妃，左足白色蜷曲压着白色自在天，右足红色伸展压着红色爱欲天之心间，发髻竖立，如意
English
The two verses of Omniscient Yeshe etc., as well as the regular confession, and the vows of the five families are in accordance with the general. After doing something similar to the general empowerment of the Wisdom Transference Body, visualize the teacher as Hevajra, and recite "All Buddhas" etc., place the inner offering skull cup on the crown of the head, and sprinkle nectar with the ring finger, visualizing filling the body, and receiving the vase empowerment. Recite "Great Vajra and Great Bell" etc. After giving nectar, recite how to recite etc., which is the secret empowerment. From the teacher's heart, the Vajra Nairatmya is emitted without distinction, embracing the disciple's body, visualizing the arising of bliss and emptiness. Recite "Giving joy in that place" etc. Wisdom, Jnana etc., cause to abide in emptiness, recite "This is wisdom" etc., which is the fourth empowerment. Then give the recitation transmission. Visualize obtaining all the supports of the empowerment. The subsequent actions are the same as the general. Extremely profound and with few words, the place of joy for yogis, the essential meaning of abandoning all elaborations, this practice method is very rare and wonderful. This is the chapter explaining the practice method of the Sahaja Heruka of the essence of the glorious Hevajra. ༈ The chapter explaining the practice method of the Sahaja Kalachakra. ༄༅། །Homage to the Guru and the Yidam. Namaḥ Śrī Kālacakrāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ།，नमः श्रीकालचक्राय，namaḥ śrīkālacakrāya，Homage to glorious Kalachakra). Here, of the non-dual wisdom, the pure sacred object of a hundred lineages, the Vajra Heart of the six Buddhas gathered, I bow to the Wheel of Time. Here, wishing to meditate on the Sahaja Kalachakra, first proceed with refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify into emptiness with Śūnyatā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤཱུ་ནྱ་ཏ，शून्यता，śūnyatā，Emptiness). From within emptiness, one instantly transforms into Sahaja Kalachakra, namely the mandala of wind, fire, water, and earth, Mount Meru, lotus, and on top of the sun, moon, time, and fire, the head of Ishvara and Mara, the feet are placed together with the feet of the Mother of Existence, the lord revered by the gods, I prostrate with my head. Body color blue, one face and two arms, holding a vajra and bell embracing the consort, the left foot white bent pressing on the white Ishvara, the right foot red extended pressing on the heart of the red Kama Deva, hair piled up, wish-fulfilling.
Tibetan
ནོར་བུ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་དབུ་ལ་ བརྒྱན་པ། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མཐེ་བོང་སེར་པོ། མཛུབ་ མོ་དཀར་པོ། གུང་མོ་དམར་པོ། སྲིན་ལག་ནག་པོ། མཐེ་ཆུང་ལྗང་ཁུ། ཕྱག་སོར་རྣམས་ཀྱི་ ཚིགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་པོ་ནག་པོ། གཉིས་པ་དམར་པོ། གསུམ་པ་དཀར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་ པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཡབ་དང་སྦྱོར་བ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་གྲོལ་བའོ། །གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿསེར་པོ། གཙུག་གཏོར་དུ་ཧཾ་ལྗང་ཁུ། གསང་བར་ ཀྵ་སྔོན་པོ་རྣམས་སུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་པའོ། །སྙིང་གར་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་བརྩེགས་པར་བསམས་ ནས། ༀ་ཧྐྵྨླྺྼྻ྆་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་དགེ་བ་བསྔོ། འདི་ལ་གཏོར་བསྔོ་སོགས་མེད་ཀྱང་རུང་ལ། སྤྲོ་ན། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ། ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སངས་ རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་གཡོག་འཁོར་དང་། །གྲོགས་བཅས་གཉེན་རྣམས་ 15-120 དག་གིས་བསྐོར་བའི་ཚོགས་པ་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་རྣམས་དང་། ། མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས། སྙིང་པོར་མཐར་ ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ བདག་ཉིད་ཅན། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འཇིགས་མེད་པའི་དངོས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་ སྐུ། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྗེས་སྤྱི་དང་མཐུན། གཏོར་མ་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན། སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་མོ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་ རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན༷་ལས་ཆེས་བསྡུས་པ། །བློ་ དམན་དག༷འ་བ་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །བསྐྱེད་རིམ་སྙིང༷་པོ༷་ཉུང་ངུའི་ངག །འདི་ཡང་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བརྩམས། །དུས་འཁོར་ལྷན་ སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན།
Chinese
以珍宝和半月装饰头部，具有金刚饰品和虎皮裙。拇指黄色，食指白色，中指红色，无名指黑色，小指绿色。手指各关节的第一节黑色，第二节红色，第三节白色。金刚萨埵装饰头部，安住于五彩火焰山之中。与其相拥的各色明妃，身色黄色，一面二臂三眼，持钺刀和颅器相拥于父尊，右腿蜷曲左腿伸展与父尊交合，赤裸以五印装饰，头发半披散。二者额头为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间为霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）黄色，顶髻为杭（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）绿色，秘密处为恰（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）蓝色。嗡啊吽霍杭恰（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ）如是念诵。观想心间有重叠的十相自在，念诵嗡 ཧྐྵྨླྺྼྻ྆་ 梭哈（藏文：ༀ་ཧྐྵྨླྺྼྻ྆་སྭཱཧཱ།），尽力念诵。于座间休息时回向善根。此处即使没有朵玛供养等也可以，如果想做，则以嗡啊吽 啥 帕特（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱ་ཕཊ་）清净，以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་）净化，以嗡啊吽霍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ།）加持。祈请诸佛父母及眷属，以及朋友亲眷等围绕的圣众，以及令诸天神欢喜者，祈请至上金刚萨埵降临。如是迎请于前方。于心咒后加持阿卡罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་）三次供养朵玛。以饮水至乐器供养，观想空性大悲之自性，三有轮回无生无死之实相，智慧与所知合一之身，顶礼具德时轮。祈请享用此供施朵玛。等如是祈祷。之后与共同仪轨相同。若喜好广大的朵玛，则于各大成就法中可知晓。此之随许与共同随许相同，心之随许即是融入手印。此成就法乃一切成就法中最简略者，是令下劣者生喜之基础，是生起次第心要之简短语，此亦为利益有情而作。是为宣说时轮俱生之成就法品。༈ 忿怒尊主金刚力之成就法品。
English
Adorned on the head with jewels and a crescent moon, possessing vajra ornaments and a tiger skin lower garment. The thumb is yellow, the index finger is white, the middle finger is red, the ring finger is black, and the little finger is green. The first joint of each finger is black, the second is red, and the third is white. Vajrasattva adorns the head, residing in the center of a five-colored fire mountain. Embracing him are various consorts, with yellow bodies, one face, two arms, and three eyes. Holding a curved knife and a skull cup, they embrace the father. The right leg is bent and the left leg is extended, uniting with the father. Naked, adorned with the five mudras, with half-loosened hair. On the foreheads of both is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throats is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), in the hearts is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the navels is Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) yellow, on the crown of the head is Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) green, and in the secret place is Kṣa (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰) blue. Oṃ Āḥ Hūṃ Ho Haṃ Kṣa (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ). Thinking that the ten powerful ones are stacked in the heart, recite Oṃ Ha Kṣa Mla Ṃa Ṇa Ya Ra La (藏文：ༀ་ཧྐྵྨླྺྼྻ྆་སྭཱཧཱ།) as much as possible. Dedicate the merit at the end of the session. It is fine even if there is no torma offering here, but if you wish, purify with Oṃ Āḥ Hūṃ Hrāḥ Phaṭ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱ་ཕཊ་), cleanse with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་), and bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Ho (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ།). Invite the Buddhas, fathers and mothers, together with their sons and attendants, the assembly surrounded by friends and relatives, and those who please the gods and goddesses. Please invite the supreme Vajrasattva to come forth. Offer the torma three times by adding Akarō (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་) at the end of the mantra. Offer from Arghaṃ to Shapta, and contemplate the nature of emptiness and compassion, the reality of the three realms without birth or death, the body of wisdom and the object of wisdom being one. I prostrate to the glorious Kalachakra. Please accept this offering and torma. And so on, make prayers. Afterwards, it is the same as the common practice. If you like elaborate tormas, you should know them in the great sadhanas. This initiation is the same as the common initiation, and the heart initiation is the absorption of the hand symbols. This sadhana is the most concise of all sadhanas, it is the basis for generating joy in the inferior, it is the short speech of the essence of the generation stage, and this was also composed for the benefit of beings. This is the chapter on showing the Kalachakra Sahaja Sadhana. ༈ Chapter on the Sadhana of the Wrathful Lord Vajravega.