Tibetan
པ། དེ་ནས་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། སློབ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་ བ་ལས། མཆོད་བསྟོད་སོང་བའི་རྗེས་སུ་གཏོར་མ་གཉིས་པ་དེ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན༷་ནས་ཟབ་པ་མི་ཏྲའི་གསུང་། །ལོ་ཙྪ་བ་ལ་ རྗེས་གནང་ཚེ། །མཆོག་ཏུ་དག༷འ་བས་ཡི་གེར་བཀོད། །དེའི་སྙིང༷་པོ༷་འདི་ཙམ་ལགས། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡི་གེ་བདུན་པར་ གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ། །དར་རྒྱས་འཕེལ།། །། ༈ དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་ལ་བཏུད་དེ། ། ཤིན་ཏུ་གུས་ཤིང་བརྩོན་ལྡན་ལ། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བཤད་པར་བྱ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷན་སྐྱེས་སྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཤཱུ་ནྱ་ནས་སྟོང་བར་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། ༀ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ སྭཱཧཱ། རང་གི་སྙིང་ནང་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག རང་ཉིད་ ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་དམར་ བ་མི་བསྐྱོད་པས་སྤྱི་བོ་མཚན་པ། ཧཱུཾ་གིས་སྒྲས་འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་མཛད་པ། སྐྲ་ སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀའི་ 15-117 ཐད་དུ་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་ བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཐལ་པས་བརྒྱན་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་ པའི་གར་སྟབས་སམ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་དབུགས་བྲལ་དང་བཅས་པའི་ གདན་ལ་བཞུགས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་ མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །གལ་ཏེ་ ཡབ་རྐྱང་དུ་བྱེད་ན་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན་དུ་བྱའོ། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ནས
Chinese
接着给予念诵传承。弟子和对生本尊的后续与共同的一样，供养赞颂完毕之后，第二个食子是回向。一切甚深皆是弥扎之语。译师在给予随许时，极其欢喜地记录下来。其精华仅此而已。这是被称为自在天七字的修法仪轨章节。愿兴盛增长！ 吉祥喜金刚心髓俱生黑汝迦修法仪轨章节。 顶礼金刚持。 礼敬具德金刚悲心力，调伏难调诸众生。 对于极其恭敬且具精进者，当说简略修法。 欲修喜金刚俱生者，先发皈依心，修四无量与共同仪轨一致。 从空性中清净。 从空性之中，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)中生出日轮之上。 从吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出各种金刚的中心，以吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为标志，放出光芒。 变成守护轮。 嗡 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 啪特 梭哈。 在自己的心中，在日轮之上是月亮。 在这两者之间，各种金刚以吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为标志。 从那里面放出光芒充满整个身体。 所有罪障全部清净。 自己变成黑汝迦之身：身色青黑色，一面二臂三眼红色，不动佛为顶严。 以吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的声音使恐怖者也感到恐惧。 黄发竖立。 右手高举九股金刚杵。 左手持颅血在心口。 腋下有白色喀章嘎。 有五个干颅的头饰，以及五十个湿颅的项链。 以五印和骨灰装饰。 左腿伸展的半跏趺坐姿势。 或者以右腿伸展的姿势坐在莲花日轮以及带有气息分离的垫子上。 佛母金刚无我母青色，手持钺刀和颅器，与（父尊）结合。 二者都安住在智慧火焰燃烧的虚空中。 如果只修父尊，则应穿虎皮裙。 在额头上是嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。 在喉咙是阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)。 在心间是吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 智慧萨埵 班杂 萨玛扎。 扎 吽 班 霍。 融入无二无别之中。 之后
English
Then give the recitation transmission. The subsequent practices for the disciple and the front generation are the same as the common ones. After the offerings and praises are completed, the second torma is for dedication. All the profound teachings are the words of Mitra. When the translator gave the permission, he recorded it with great joy. This is the essence of it. This is the chapter on the sadhana of the Seven-Letter Lord of the World. May it flourish and increase! Chapter on the method of practicing the Co-emergent Heruka, the essence of glorious Hevajra. Namo Vajradhara. I prostrate to the glorious Vajra, the power of compassion, who tames the difficult to tame. For those who are extremely respectful and diligent, I will explain the condensed method of practice. Those who wish to meditate on the Co-emergent Hevajra should first generate refuge and bodhicitta, and meditate on the four immeasurables in accordance with the common practice. Purify from shunyata. From the state of emptiness, from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises a sun disc. From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a variegated vajra at the center, marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which emits light. It transforms into a protective wheel. Om Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha. In one's own heart, above the sun is the moon. Between the two, a variegated vajra is marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, light radiates, filling the entire body. All sins and obscurations are purified. One transforms into the form of Heruka: body color dark blue-black, one face, two arms, three red eyes, adorned with Akshobhya on the crown of the head. The sound of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) makes even the terrifying ones afraid. Yellow hair stands on end. The right hand raises a nine-pronged vajra. The left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. Under the arm is a white khatvanga. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet skulls. Decorated with the five seals and ashes. In a half-lotus posture with the left leg extended, or in a posture with the right leg extended, seated on a lotus and sun disc, along with a cushion from which breath has departed. The consort, Vajra Nairatmya, is blue, holding a curved knife and skull cup, united in union. Both reside in the space ablaze with the fire of wisdom. If only the father is practiced, he should wear a tiger skin loincloth. On the forehead is Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). At the heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Wisdom Sattva, Vajra Samaja. Jah Hum Bam Hoh. Dissolve into indivisibility. Then.
Tibetan
་ལྷའི་ སྐུ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་འཛིན། སྤྲོ་ན་འཁོར་ལོའི་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། གལ་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། སྙིང་གར་མར་མེ་མཐེ་བོང་ཙམ་གྱི་རྩེ་ ལ་འོད་ཟེར་ཕྲ་མོ་རྟ་རྔ་ཙམ་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་འབར་བའི་རྩེ་ལ་ནོར་བུ་ལྗང་ཁུ་གྲུ་གསུམ་ སྲན་མ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད། ཉིན་མོ་དེ་ཀླད་རྒྱའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ། བྱིང་ན་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དང་། རྒོད་ན་ལྟེ་བར་བསྒོམ། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ཏེ། སླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་ལ། དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་ཨ་མྲྀ་ ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་ གྱིས་མཆོད། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ ཆེན་རབ་ཏུ་གསོལ་མཛད་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་སོགས་ གཞན་རྣམས་དང་མཐུན་པར་བྱ། རྣལ་འབྱོར་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པས་རིག་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ 15-118 པར་བྱའོ། ། འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་ བསྐོར། ནང་མཆོད་ཞིག་ཀྱང་བཤམས་ལ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་རམ། ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་དུ་སོང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བསྐྱེད་ ལ། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་བར་བྱ། གཏོར་མ་གོང་བཞིན་འབུལ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལ། ཞེས་པའི་ཚིག་བོར། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་བར། བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་ རྩི་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་ཞིག་བྱའོ། །མཐར་འབྲུ་གསུམ་ལན་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བརྗོད། བདུད་རྩིར་མོས་པ་ཙམ་ལས་ དམིགས་པ་གཞན་མི་དགོས། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ།
Chinese
于天之身，长久系念。若喜悦，则明观轮之念诵，念诵：嗡 德瓦 贝匝 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈。尽力念诵。若欲修圆满次第，于心间如拇指般大小之灯焰顶端，观想如马尾般纤细之光芒，于二指之长度燃烧之顶端，系念如扁豆般大小之绿色三角宝石。白日于脑海之上方修习，若昏沉则于头顶之上方，若掉举则于脐间修习。入座间时，将本尊之身收摄为光明，复又起立为本尊之身，回向善根。以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）拂拭，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。嗡 啊 吽 哈哈 舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）三遍加持。自心间放射光芒。祈请世尊吉祥喜金刚，与诸佛、菩萨、空行母、护法、守护神、以及所有方守护神众眷属围绕，班匝 萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。嗡 阿 嘎 罗 穆康等（藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་）七遍供养食子。以饮水至乐声供养。龇牙咧嘴极可怖，以咒语之鲜花花鬘庄严，大啖血肉之，嘿汝嘎 吉祥我顶礼赞叹。享用此供施食子等，如是祈请所欲义。念诵百字明忏悔。迎请返回等，与其他相同。其他瑜伽士亦与共同者相同，故智者们应了知。 此加持之仪轨为：坛城莲花四瓣，中央具日垫及穗，周围环绕供品食子。亦陈设一份内供。或如空行母总供，或如喜金刚之现观，先行布施食子。加持供品。行至自生念诵之间。前方生起清净，如自生般生起，直至融入智慧尊。如前供养食子，舍弃“祈请世尊吉祥喜金刚”之句。直至祈请所欲义之间，尽力念诵。之后作供赞，观想于颅器之甘露而尽力念诵。最终念诵三字明二十一遍左右。仅需信解甘露，无需其他观想。弟子献曼扎。
English
Hold the deity's body in mind for a long time. If joyful, clearly establish the recitation visualization of the wheel. Recite as much as possible: OM DEVA PITZU VAJRA HUM HUM HUM PHAT SVAHA. If you wish to practice the completion stage, at the tip of a flame the size of a thumb in your heart, visualize a thin ray of light like a horse's tail, burning to the length of two fingers, and focus on a green triangular jewel the size of a bean at the tip. During the day, meditate on it above your brain. If drowsy, meditate on it above the crown of your head, and if agitated, meditate on it at your navel. When entering a session break, dissolve the deity's body into clear light, then rise again as the deity's body, and dedicate the merit. Purify the torma with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). Bless three times with OM AH HUM HA HO HRIH (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ). Radiate light from your heart. Invoke the Bhagavan Glorious Hevajra, surrounded by all the Buddhas, Bodhisattvas, Dakinis, Dharma Protectors, Guardians, and the assembly of Direction Guardians, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer the torma seven times with OM AKARO MUKHAM, etc. (藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་). Make offerings from Argham to Shapta. Grinding your teeth, greatly fearsome, adorned with garlands of mantra flowers, greatly feasting on flesh, Heruka, glorious one, I prostrate and praise. Accept this offering and torma, etc., and pray for the desired purpose. Recite the Hundred Syllable Mantra for forgiveness. Request departure, etc., as with others. Other yogis are also the same as the common ones, so the Vidyadharas should understand. This ritual of blessing is as follows: A mandala lotus with four petals, with a sun cushion and tassel in the center, surrounded by offering tormas. Also arrange an inner offering. Either a general Dakini torma or, as in the Hevajra Abhisamaya, first offer a preliminary torma. Bless the offerings. Proceed to the self-generation recitation. Purify and generate the front generation as with the self-generation, up to the point of invoking the wisdom being. Offer the torma as before, omitting the phrase "Invoke the Bhagavan Glorious Hevajra." Up to the prayer for the desired purpose, recite as much as possible. Then make offerings and praises, and focus on the nectar in the skull cup and recite as much as possible. Finally, recite the three syllables about twenty-one times. Only have faith in the nectar, no other visualization is necessary. The disciple offers the mandala.