Tibetan
ཤེར་དབང་ངོ་། །གནས་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་སྐྱོང་དུ་བཅུག་སྟེ། དབང་བཞི་པའོ་ཞེས་བརྡ་སྤྲད། རྗེས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཚེ་ སྒྲུབ་ཀུན༷་ནས་ཟབ་པའི་ཕུལ། །རྒྱུད་དོན་ཡིད་ཆེས་ཆེས་དག༷འ་བ། །མི་ལུས་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་ན། །འདིའམ་འདི་འདྲའི་རིགས་ སྒོམས་ཤིག །བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལེན་ཚན་ནོ།། །། ༈ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡི་གེ་བདུན་པར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔའ་བོ་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་གཉིས་མེད་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ ཐབས་ནི། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསོག་སྤྱི་དང་མཐུན། ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་དོན་བསམ། ཡཾ་ རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ལས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོར་ཧཱུཾ་ལས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་ གྱུར། ༀ་མེ་དྷི་ནི་སོགས་སྔགས་དྲུག་བདེ་མཆོག་བཞིན་བརྗོད། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་ལྟེ་ བར་པད་ཉིའི་གདན་ལ། ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ་དཀར་པོ། ཀཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ་དམར་པོ། དེའི་དབུས་ སུ་ཧཱུཾ། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས་རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་སྤྱན་གཟིགས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་ནག་ དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཡུམ་སྒེག་མོ་ དམར་མོ་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མི་ལྤགས་སྟོད་གཡོགས་ སུ་འཕྱར་བ། ཐ་མ་གཉིས་ཌ་མ་རུ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་། མཆན་ཁུང་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རུས་ དུམ་གྱི་དོ་ཤལ་དང་། མེ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམས་པས་ དབང་ཕྱུག་དང་། གཡས་བརྐྱང་བས་དཀར་མོ་མནན་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་འཁྱིལ་བ་ལ་ཨུ་ དུམ་བ་རའི་མེ་ཏོག་ཅན། ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །རྩིབས་དྲུག་ལ་མདུན་ནས་གཡོན་ 15-115 བསྐོར་གྱིས། ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧྲཱིཿༀ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་མ་སྔོན་མོ། འཇིགས་མ་སེར་མོ། དྲག་མོ་དམར་ མོ། དབང་བྱེད་མ་ལྗང་ཁུ། རྣམ་ལྟས་མ་དུད་ཁ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ། ཐམས་ཅད་ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཌ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་མི་ལྤགས་བསྣམས་པ། ཉི་མ་དང་རོ་གདན་ལ་ བཞུགས་ཤིང་། རྣམ་པ་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་པ་བསྲེས། ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་ཁཾ་ཁམས་ལྔ་ ཡུམ་ལྔར་གྱུར། ༀ་ཨཾ་ཧྲཱིཿཧོ་ཧཱུཾ་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་གྱུར། བྷྲུཾ་ཧཱུཾ་ཨཾ་ཁཾ་ཧཾ་ཧཾ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ ལ་གནས་པ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། ༀ་ཧ། ན་ མ་ཧི། སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། བཽ་ཥཊ་ཧེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ། ཕཊ་ཧཾ། ཡུམ་གྱི་གནས་རྣམས་སུ། ༀ་བཾ། ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ། གནས་གསུམ་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་དབང་བསྐུར། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །ཐུན་གྱི་མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་བསྡུས། རང་ཉིད་ཀྱང་ནམ་ མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། དབྱིངས་དེར་མཉམ་པར་བཞག གཏོར་ཆོག་ནི། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ལྷན་ ཅིག་ཏུ་འབུལ་བའི་ལུགས་ཡིན་པས། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ ། འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་ནི། མཎྜལ་ལ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་དྲུག་ལྟེ་བ་ཉི་གདན་དུ་བྱ། རྩིབས་རྣམས་ལའང་ཉི་ གདན་ཆུང་ངུ་རེ་འགོད། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཚོམ་བུ་དང་། འཁོར་ལོའི་ ཕྱི་རོལ། པད་རྭ། རྡོ་རྭ། མེ་རིས་བསྐོར། ནང་དུ་གཏོར་མ་གཉིས་དང་མཆོད་པ་བཟང་དུ་བཤམས། ཡོལ་བས་མཚམས་བཅད། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བགེགས་གཏོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཏང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་ སོང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས། དེའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་འདུག་པར་བསམས་ལ། གོང་བཞིན་བཟླས་ པ་ཡན་ཆད་མངོན་རྟོགས་རྫོགས་པར་བསྒོམ། གཏོར་མ་དང་པོ་དེ་བསྔོས་ལ་གཙང་སར་བཏང་། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། མིག་ དར། མེ་ཏོག དགའ་ཆེན་ཁྱོད་སོགས་གསོལ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་ 15-116 བསྐྱེད་མནའ་ཆུ་བླུད་པ་རྣམས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ ནས། སློབ་མ་ལ་བསྟིམ། ཡིག་བདུན་གྱི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་བཏགས་པ་མང་དུ་བཟླ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ ཁྱོད་ཀྱི་སོགས་ཀྱིས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོས་གཙོ་བོ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ངོ་བསྟན། དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་མ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་གཙོ་བོར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། མངོན་རྟོགས་བཞིན་དབང་ བསྐུར། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་བུམ་དབང་། ཡི་གེ་བདུན་པས་ནང་མཆོད་སྦྱིན། གསང་དབང་། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ འབར་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བའི་དགའ་བ་བཞིའི་དོན་ལ་ངོ་སྤྲད། ཤེར་དབང་། སེམས་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་པ་དབང་བཞི་
Chinese
谢尔旺哦。让安住于实相的见解得以增长，传授第四灌顶。与共同的后续相似。长寿 修法中最为甚深殊胜的精华。对续部的意义生起极大的信心。如果想要摄取人身的精华，就修持此或如此类的法。 这是胜乐金刚白色长寿修法的摄略。 这是被称为世间自在七字的修法仪轨。 嗡 索斯帝！ 顶礼勇士胜乐黑汝嘎，与观世音菩萨无二无别者。依此而造修 法，我将略书少许。积累福德资粮与共同仪轨相同。思维空性的咒语意义。从扬 让邦朗松中，四大与须弥山一起，在顶端变成吽字所守护的轮。嗡 美地尼等六字咒语如胜乐金刚般念诵。中央是六辐轮，中心 是莲花日轮座。从阿利中生起白色月亮。从嘎利中生起红色月亮。其中心 是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。从光芒的放射和收摄中，自身成为具光荣的观世音，身色蓝黑 白红的三面。第一双手持金刚铃，拥抱明妃娇慢女，明妃红色，持弓箭。第二双手高举人皮上衣。 最后两手持达玛茹鼓和颅碗血。腋下有卡杖嘎。有骨 饰的项链，也用鲜花和珍宝装饰。左腿弯曲压着自在天，右腿伸展压着白母。头发红黄色向上竖立，有乌 昙婆罗花。圆满了黑汝嘎的装束。六辐轮从前方开始顺时 针旋转。 帕特（ཕཊ，phaṭ，断除） 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字） 哈哈 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字） 嗡（ༀ，oṃ，种子字）中生起青色黑汝嘎母。黄色怖畏母。红色暴怒母。 绿色自在母。烟色寻香母。白色金刚空行母。所有这些 都是一面四臂，持达玛茹鼓和铃，拿着人皮。坐在太阳和尸体座上，形象与主尊相同。融入智慧尊。朗芒邦当康，五界 化为五明妃。嗡 阿 舍 吼 吽，五蕴化为五部。仲 吽 阿 康 杭 杭。六处 安住，化为六位勇识的自性。在父尊的各个方位上。嗡 哈。 纳 嘛嘿。 梭哈 吽。 沃 舍 吒 嘿。 吽 吽 吼。 帕特 杭。 雅
English
Sherwang ngo. Let the view of reality be cultivated, and the fourth empowerment be transmitted. Similar to the common subsequent practices. Longevity, The most profound and excellent essence of accomplishment. Generate great faith in the meaning of the tantra. If you want to take the essence of human life, practice this or similar methods. This is the summary of the White Chakrasamvara longevity practice. This is the section on the practice method known as the Seven-Letter Lord of the World. Om Swasti! Homage to the Hero Chakrasamvara Heruka, inseparable from Avalokiteshvara. Relying on this, the practice method, I will write a little. Accumulating merit and gathering is similar to the common practice. Contemplate the meaning of the mantra of emptiness. From Yam Ram Bam Lam Sum, the four elements together with Mount Meru, at the summit, transform into a protective wheel guarded by the letter Hum. Om Medhini, etc., recite the six mantras like Chakrasamvara. In the center is a six-spoked wheel, in the middle is a lotus and sun seat. From Ali arises a white moon. From Kali arises a red moon. In its center is Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). From the emanation and absorption of light rays, oneself becomes glorious Avalokiteshvara, with three faces of blue-black, white, and red colors. The first two hands hold a vajra and bell, embracing the consort, the coquettish woman, who is red and holds a bow and arrow. The second two hands hold up a human skin upper garment. The last two hands hold a damaru drum and a skull cup filled with blood. In the armpits is a khatvanga. There is a necklace of bone ornaments, and it is also adorned with flowers and jewels. The left leg is bent, pressing down on Ishvara, and the right leg is extended, pressing down on the White Goddess. The hair is reddish-yellow and stands upright, adorned with an Udumbara flower. The attire of Heruka is complete. The six spokes rotate clockwise from the front. Phut (ཕཊ，phaṭ，cutting) Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) Haha Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable) Om (ༀ，oṃ，seed syllable) arise from the blue Heruka Mother. Yellow Terrifying Mother. Red Wrathful Mother. Green Empowering Mother. Smoke-colored Searching Mother. White Vajra Dakini. All of these have one face and four arms, holding a damaru drum and bell, carrying a human skin. Sitting on a sun and corpse seat, the form is the same as the main deity. Mix with the wisdom being. Lam Mam Pam Tam Kham, the five elements transform into the five consorts. Om Ah Hrih Ho Hum, the five aggregates transform into the five families. Bhrum Hum Ah Kham Ham Ham. The six sense bases abide, transforming into the nature of the six heroes. In the various positions of the father deity. Om Ha. Na Mahe. Svaha Hum. Vo Shat He. Hum Hum Ho. Phat Ham. Ya
Chinese
嗡的处所等处，嗡 瓦姆， 吽 扬，舍 蒙。 舍 舍，吽 吽， 啪 啪。三处为，嗡 阿 吽。 灌顶诸神以，嗡 班匝 瓦哇， 阿比钦匝 吽 赐予灌顶。一切主眷以金刚萨埵为顶严。 嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪。如力念诵。一座之末，坛城收于自身，自身亦如 彩虹消散于虚空，于彼法界中安住。 朵玛仪轨：朵玛清净，以三字加持后，是为同时供养智慧尊与世间尊之仪轨，故仅以空行总朵玛即可。 此之加持方式为：于坛城上，作黄色六辐轮，中央为日垫。于辐条上亦安立小日垫。 于彼垫上，安立与诸神颜色相符之彩粉堆。轮之外围，以莲花墙、石墙、火焰围绕。内中陈设二朵玛及上妙供品。以帷幕隔开。 先行朵玛以驱魔朵玛之方式施放。处所加持与共同仪轨相同。皈依发心先行后， 清净对生坛城。于其中央观想自身安住，如前念诵乃至圆满现观。第一朵玛回向后施于净处。弟子献曼扎，眼 巾，花，大乐汝等祈请。常忏悔。受持五部律仪。月亮金刚心 15-116 生，誓言水入等行之。从对生尊心间，放射无量诸神， 融入弟子。于七字之后加阿贝夏雅多念诵。嘿热嘎 巴 登 汝之等语解开面具。嗡 班匝 扎 霍 向主尊撒花。示现对生尊。 为正行之义，献曼扎。弟子如现观般生起主尊。融入智慧尊。如现观般灌顶。 部主之增益宝瓶灌顶。以七字施以内供。秘密灌顶。脐间拙火 燃起，融化顶上吽字，指示四喜之义。智慧灌顶。心大手印 指示，是为四灌顶。
English
In places like Uma, Om Vam, Hum Yom, Hrim Mom. Hrim Hrim, Hum Hum, Phat Phat. In the three places: Om Ah Hum. The deities of empowerment bestow empowerment with: Om Vajri Bhava Abhishincha Hum. All the main retinue are crowned with Vajrasattva. Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat. Recite as much as possible. At the end of the session, dissolve the mandala into oneself. Oneself also becomes like a rainbow dissolving into the sky. Rest equally in that space. The Torma ritual: Purify the torma. After blessing it with the three syllables, it is the method of offering both wisdom beings and worldly beings together. Therefore, a general Dakini torma alone is sufficient. The method of blessing this is: On the mandala, make a yellow six-spoked wheel with a sun cushion in the center. Place a small sun cushion on each of the spokes. On those cushions, place piles of colored powder that match the colors of the deities. Around the outside of the wheel, surround it with a lotus fence, a stone fence, and flames. Inside, arrange two tormas and excellent offerings. Separate with a curtain. Send forth the preliminary torma in the manner of a obstructing spirits torma. The place and blessing are in accordance with the general practice. After taking refuge and generating bodhicitta beforehand, purify the mandala of the front generation. In the center of that, imagine oneself sitting. Meditate on the complete realization up to the recitation as before. Dedicate the first torma and offer it in a clean place. The disciple offers the mandala, eye scarf, flower, great joy, and so on, pray. Constantly confess. Take the vows of the five families. The moon, vajra mind, 15-116 generate, oath water infusion, etc. From the heart of the front generation deity, emanate immeasurable hosts of deities, merge into the disciple. Recite the seven syllables many times with Abeshaya added at the end. Heruka, glory, now, your, etc., remove the face covering. Om Pratitsa Vajra Ho, scatter flowers to the main deity. Show the face of the front generation deity. For the purpose of the main practice, offer the mandala. The disciple generates the main deity as in the realization. Merge in the wisdom deity. Bestow empowerment as in the realization. The vase empowerment of the family lord's increase. Give the inner offering with the seven syllables. Secret empowerment. The fierce fire in the navel blazes, melting the Hum syllable at the crown, pointing out the meaning of the four joys. Wisdom empowerment. Mind, Mahamudra pointing out, these are the four empowerments.