Tibetan
་བསྲུང་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ ཐོགས་མེད་པས། །དབང་བསྒྱུར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའོ། །གཏོར་སྔགས་དང་། བྱིན་རླབས་ ཀྱི་{འདིའི་[གོ་ཆའི་]སྐབས་ནི་ལྷ་དང་། སྔགས་བརྗེས་པ་མ་གཏོགས་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་སྐབས་དང་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཤིན་ ཏུ་དཀོན་ཅིང་རྣམ་ཀུན༷་ཏུ། །དག༷འ་བར་བསྔགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །རབ་གསལ་གོ་བདེའི་རིམ་པས་ཏེ། །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་དུ་ གསལ་བར་བྱས། །གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲོ་བའི་མགོན། །བླ་མ་རྗེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལམ་བདེ་མཆོག་ གི །སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྲི། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅུང་ ཟད་མཉམ་པར་བཞག ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། རུ་ནི་ཚོགས་དང་ བྲལ་བ་སྟེ། ཀ་ནི་གང་དུ་མི་གནས་པའོ། །བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང་། གཡས་བརྐྱང་བའི་དུས་མཚན་ མ་དམར་མོ་མནན་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ ཀྱི་རྩེ་མོར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ 15-111 ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གཡས་ གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་ཞིང་། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་ བརྐྱང་བའི་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་ཁྲོ་སྒེག་ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང་། བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ སྐུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་འདས་སྣོད་ བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ལ། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ ལ། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །མཐར་ལཱུ་ཡི་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་ལྡང་འཇུག་ལ་ བསླབ་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ་ཞེས
Chinese
是守护之事业库藏，四种事业无有阻碍，权势自在您前敬礼。（完）朵玛咒和加持的{此[盔甲]之时，除了本尊和咒语替换外，与六雄之时没有差别。极为稀有且一切时，欢喜赞叹之修法是，以极明了易懂之次第，仅略作精简阐明。}盔甲六雄之加持仪轨竟。། 大乐白色之修法品目 嗡 斯瓦斯谛！嘿汝嘎吉祥有情之怙主，恭敬顶礼上师尊，为利菩提修道之大乐，极明修法今撰著。皈依发心四无量，先行之后稍许安住于空性。夏日 嘿汝嘎 喔昂（梵文：Shrī Heruko'ham），夏日（梵文：Shrī）是无二智慧，嘿（梵文：He）是因等空性，汝（梵文：Ru）是远离积聚，嘎（梵文：Ka）是不住于任何处。自身俱生吉祥嘿汝嘎，身色如秋月般白，一面二手持金刚铃杵，拥抱明妃，左腿蜷曲压伏怖畏黑母，右腿伸展压伏时母赤红，具三目且龇牙咧嘴，发髻顶端有如意宝，面部以各种金刚严饰，其所拥抱之 15-111 明妃金刚亥母，身色赤红一面二手三目，头发散乱，以五干颅为头饰，五十湿颅为项链，具有五印，右手持钺刀，左手持满盛鲜血之颅碗，右腿蜷曲左腿伸展拥抱本尊，二者皆具忿怒娇媚之姿，安乐增长之身相如幻如梦，安住于智慧火焰之中。轮回涅槃一切情器，亦观为与自身无别，稍许安住。明观念诵之对境，念诵 嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪的（藏文：Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ），尽力念诵。最后当修学鲁伊巴大瑜伽士之光明起落。朵玛以桑巴除秽，以梭巴哈净化，以嗡 阿 吽 哈哈 舍利（藏文：Oṃ āḥ hūṃ ha ha hrīḥ）加持，呸（藏文：pheṃ）！
English
Is the treasury of protective activities. The four activities are unimpeded. I prostrate to you, the powerful one. (End) The Torma mantra and blessing {In this [armor] case, except for the deity and mantra being replaced, there is no difference from the case of the six heroes. The practice method that is extremely rare and praised at all times is explained in a very clear and easy-to-understand order, with only a slight simplification.} The blessing ritual of the armor six heroes is complete. The practice item of White Hevajra Om Svasti! Heruka, the glorious protector of beings, respectfully prostrates to the venerable Lama. For the sake of the Bodhi path, the bliss of Hevajra, the extremely clear practice method is now written. Taking refuge, generating Bodhicitta, and the four immeasurables are done first, and then one rests slightly in emptiness. Shrī Heruko'ham (Sanskrit: Shrī Heruko'ham), Shrī (Sanskrit: Shrī) is non-dual wisdom, He (Sanskrit: He) is the emptiness of causes, Ru (Sanskrit: Ru) is the separation from accumulation, and Ka (Sanskrit: Ka) is not abiding anywhere. Oneself, the co-emergent glorious Heruka, the body color is as white as the autumn moon, one face and two hands holding a vajra and bell, embracing the consort, the left leg is bent, suppressing the black fearful mother, the right leg is extended, suppressing the red time mother, possessing three eyes and bared fangs, the top of the hair is adorned with a wish-fulfilling jewel, and the face is adorned with various vajras, embracing the 15-111 consort Vajravarahi, the body color is red, one face and two hands, three eyes, hair disheveled, adorned with five dry skulls as a headdress, fifty wet skulls as a necklace, possessing five seals, the right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup filled with fresh blood, the right leg is bent and the left leg is extended, embracing the deity, both possessing a wrathful and charming posture, the body appearance of increasing bliss is like an illusion, abiding in the midst of the flames of wisdom. All phenomena of samsara and nirvana are also viewed as inseparable from oneself, and one rests slightly. Clearly visualize the object of recitation, and recite Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ) as much as possible. Finally, one should practice the rising and falling of the clear light of the great yogi Luipa. The Torma is purified with Sumba, cleansed with Svaha, blessed with Oṃ āḥ hūṃ ha ha hrīḥ (Tibetan: Oṃ āḥ hūṃ ha ha hrīḥ), Phem (Tibetan: pheṃ)!