Tibetan
་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་མཾ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་གུ་རུ་ མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ ཞེས་ཕྱག་བྱ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་སོགས་ཤླཽ་ཀ་ གཅིག་གིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དྲན་བཞིན་པས། ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་བརྗོད། ནམ་མཁར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ ཧོཿ དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་པ་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་སོ། །འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་གྱི་ དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་། དེའི་ ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་ པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་ གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་། རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའོ། ། 15-99 འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན་ལུགས་འདིའི་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་ཉིད་བསྒོམས་ན་ ངེས་པར་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་ ལྔ་པོ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས། ཡི་གེ་ལྔའི་འོད་ ཟེར་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ། ཐིག་ལེ་ལས་ལྷ་མོ་བཞི་སྤྲོས། སེམས་ ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་ འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་ ཞེ་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་ སྐུ་ཁྱོད་བཀའི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་ རྗེས་སུ་ཕན་འདོད་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་ཞེ་ན། །འདོད་ ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཅིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་ བརྩོན། །མགོན་པོ༴ རབ་དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ༴ ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་ པ་ཉིད་གཟིགས་པ། །མགོན་པོ༴ ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་ པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་ནས་ཐིམ་པ་ལས། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་མཾ་ལས་རལ
Chinese
从。自己心间的（藏文：མཾ་，梵文天城体：mam，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：妈妈）中发出光芒。 迎请上师和坛城轮于前方的虚空中。念诵“那摩咕噜曼达拉耶布雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ）”作礼拜。以阏伽等供养。皈依三宝等以一个偈颂作日常忏悔。忆念解脱三门，念诵空性咒。虚空中嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），红色二字的边沿依托着中阴的阿赖耶识。下方金刚栅栏的中央，于各种莲花上安住的各种金刚的中央是宫殿。其内莲花月亮的座垫上，刹那间化现白色金刚萨埵，具有白黑红三面六臂，前两臂拥抱自显现的佛母，其余右两臂持金刚和宝剑，左两臂持莲花和法轮。 15-99 这仅仅是应和喜欢极简略者的意愿而作。如果知晓且乐意，修习此法的五次第现观，必定是极好的。父母双运后，空中的五个字进入父亲的口中，传递身形，降临于母亲的子宫。五字的放光融入父母菩提心的体性中。从明点中化现四天女。祈请：有情界中的自在者，您是金刚心。（藏文：སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。以欢喜、如意、大利益之欲，祈请您救护我。怙主，如果今天我还活着，祈请有情大父、殊胜亲友您喜悦我。金刚身您是教令之轮，利益一切有情。为了成佛，为了殊胜菩提，为了随后的利益，怙主，如果今天我还活着，祈请以贪欲誓言之爱喜悦我。您是金刚语，利益一切且慈悲。恒常致力于成办世间众生的所需。怙主……以极喜之行，普贤您……您是金刚欲，殊胜誓言的利益重大。如实圆满正等觉的殊胜种姓，观见平等性。怙主……成为众多功德珍宝之藏，请您喜悦我。如此祈请后融入，明点从（藏文：མཾ་，梵文天城体：mam，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：妈妈）中融化。
English
From. Light radiates from the mam (藏文：མཾ་，梵文天城体：mam，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：mama) in one's heart. Invite the guru and the mandala wheel into the sky in front. Pay homage by reciting "Namo Guru Mandalay Bhyaḥ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ)". Make offerings with argham etc. Take refuge in the Three Jewels and make daily confession with one shloka. Remembering the three doors of liberation, recite the mantra of emptiness. In the sky, Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om Ah Hum) Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh), the edge of the two red letters relies on the alaya consciousness of the bardo. Below, in the center of the vajra fence, in the center of the various vajras residing on the various lotuses, is the palace. Inside it, on the lotus and moon cushion, in an instant, white Vajrasattva appears, with three faces (white, black, and red) and six arms, the first two embracing the self-manifesting mother. The remaining two right arms hold a vajra and a sword, and the two left arms hold a lotus and a wheel. 15-99 This is done only to please those who like extreme brevity. If you know and are willing, it is definitely excellent to practice the five-stage realization of this method. After the union of the parents, the five letters in the sky enter the father's mouth, transmitting the form, and descending into the mother's womb. The light of the five letters merges into the essence of the parents' bodhicitta. Four goddesses emanate from the bindu. Pray: O Lord who dwells in the realm of sentient beings, you are the Vajra Heart. (藏文：སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). With joy, wishful thinking, and great benefit, I pray that you protect me. O Protector, if I am alive today, may the great father of sentient beings, the supreme friend, please me. Vajra body, you are the wheel of command, benefiting all sentient beings. For the sake of enlightenment, for the sake of supreme bodhi, for the sake of subsequent benefit, O Protector, if I am alive today, may you please me with the love of the vow of desire. You are the Vajra Speech, benefiting all and compassionate. Always striving to accomplish the needs of the world. Protector... With the practice of great joy, Samantabhadra, you... You are the Vajra Desire, the benefit of the supreme vow is great. The supreme lineage of the truly complete perfect Buddha, seeing equality. Protector... Becoming a treasure of many precious qualities, please delight me. After praying like this, it dissolves, and the bindu dissolves from the mam (藏文：མཾ་，梵文天城体：mam，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：mama).
Tibetan
་གྲི་མཾ་གྱིས་མཚན་ པར་གྱུར། དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཚུར་འདུས། ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ པ། རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་ལུས་གུར་གུམ་གཞོན་ནུ་ལྟར་དམར་སེར། གཡས་སྔོ། གཡོན་དཀར་བའི་ ཞལ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ མདའ། གཡོན་གཉིས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་སྡོང་བུ་དང་། གཞུ་འཛིན་པ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་ 15-100 རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ འཕྲོ་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའོ། །ཡུམ་ཡང་ཡབ་དང་མཚུངས་པ་ལས། ལྷ་མོའི་ཆ་ བྱད་རྫོགས་ཤིང་། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁྱུད་པ། ཟླ་འོད་འཕྲོ་བའོ། །ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མིག་ཏུ་ཀྵ་ལས་ས་སྙིང་། རྣ་བར་ཛྲིཾ་ལས་ཕྱག་རྡོར། སྣར་ཁཾ་ལས་ནམ་སྙིང་། ལྕེར་ གཾ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས། དཔྲལ་བར་སྐཾ་ལས་སྒྲིབ་སེལ། ལྟེ་བར་སཾ་ལས་ཀུན་བཟང་། དཔྲལ་བར་ༀ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་གསུང་རྡོ་རྗེ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་ཐུགས་རྡོ་ རྗེ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ སྤྱན་དྲངས། གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ༴ ཝཀ༴ ༀ༴ ཙིཏྟ༴ ཧཾ། རང་གི་སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའོ། ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ གསོལ་བ་བཏབ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དམིགས་པ་གསལ་ན་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལའང་རང་རང་གི་རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་མོས། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་སྭཱ་སེར་པོ། གསང་བ་ཨཱཿདམར་ པོ། བརླ་གཉིས་ལ་ཧ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ ཟེར་གྱིས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གང་། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ། ༀ་སརྦ་ཏ་ ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཀྱི་
Chinese
以芒（藏文：མཾ་）字为标志。 由此展开坛城，利益众生。所有佛 都聚集过来，完全融入后，自身变为三面六臂的妙音金刚，主面和身色如藏红花般鲜红，右面蓝色，左面白色。 前两手拥抱自生之母，其余右手持剑和箭，左手持蓝色乌巴拉花茎和弓。于莲花月轮垫上，以金刚跏趺坐姿安住，具有五个发髻，散发着太阳的光芒，以丝绸和珍宝装饰。明妃也与本尊相同，具备天女的装束，以莲花跏趺坐姿拥抱，散发着月光。嗡，达玛达图，索巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界自性，我即是）。眼中由恰（藏文：ཀྵ）字生出地藏菩萨，耳中由哲让（藏文：ཛྲིཾ）字生出金刚手菩萨，鼻中由康（藏文：ཁཾ）字生出虚空藏菩萨，舌中由冈（藏文：གཾ）字生出观世音菩萨，额头由冈（藏文：སྐཾ）字生出除盖障菩萨，脐间由桑（藏文：སཾ）字生出普贤菩萨，额头由嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出身金刚，喉咙由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出语金刚，心间由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出意金刚。从这些字中发出光芒，迎请所有佛陀以身语意金刚的形象降临，融入三处的三个金刚中。嗡，萨瓦达塔嘎达，嘎雅班杂，索巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् सर्वतथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性，我即是）。嗡（藏文：ༀ），瓦嘎（藏文：ཝཀ），嗡（藏文：ༀ），吉达（藏文：ཙིཏྟ），吽（藏文：ཧཾ）。在自己的心间，观想与自己相同的智慧勇识，其心间剑柄上标有芒（藏文：མཾ）字，即是三摩地勇识。其光芒迎请灌顶之神，以“菩提金刚佛”等祈请，以“灌顶金刚大”等灌顶，不动佛为之冠冕。如果观想清晰，那么对于生处和身语意之神，也观想各自的部主为之冠冕。明妃的头顶有白色嗡（藏文：ༀ），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ），脐间有黄色索（藏文：སྭཱ），秘密处有红色阿（藏文：ཨཱཿ），双腿有绿色哈（藏文：ཧ），这些都转变为五方如来的体性。这些光芒充满明妃的身体。由吽（藏文：ཧཱུཾ）字生出的金刚和由阿（藏文：ཨ）字生出的莲花。“嗡，萨瓦达塔嘎达，阿努拉嘎纳，班杂，索巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् सर्वतथागत अनुरगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来贪爱金刚自性，我即是）”，以随喜之情进入平等性中。再次，所有佛陀带着欲望的功德，进入本尊的
English
Marked with the syllable Mam (Tibetan: མཾ). From this, the mandala is expanded, benefiting sentient beings. All Buddhas gather here, and after completely merging, oneself transforms into the three-faced, six-armed Manjushri Vajra, with the main face and body color like saffron, reddish-yellow. The right face is blue, and the left face is white. The first two hands embrace the self-arisen consort, while the remaining right hands hold a sword and an arrow, and the left hands hold a stem of a blue utpala flower and a bow. Seated on a lotus and moon disc in the vajra posture, adorned with five tufts of hair, radiating the light of the sun, and decorated with silk and jewels. The consort is also the same as the deity, possessing the complete attire of a goddess, embracing in the lotus posture, radiating moonlight. Om, Dharma Dhatu, Svabhava, Atma Ko'ham (Tibetan: ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, Dharma Realm Nature, I am). From the syllable Ksha (Tibetan: ཀྵ) in the eyes arises Kshitigarbha Bodhisattva, from the syllable Dhrim (Tibetan: ཛྲིཾ) in the ears arises Vajrapani Bodhisattva, from the syllable Kham (Tibetan: ཁཾ) in the nose arises Akasagarbha Bodhisattva, from the syllable Gam (Tibetan: གཾ) in the tongue arises Avalokiteshvara Bodhisattva, from the syllable Skam (Tibetan: སྐཾ) in the forehead arises Nivarana-Vishkambhin Bodhisattva, from the syllable Sam (Tibetan: སཾ) in the navel arises Samantabhadra Bodhisattva, from the syllable Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) in the forehead arises Body Vajra, from the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) in the throat arises Speech Vajra, from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) in the heart arises Mind Vajra. From these syllables, light radiates, inviting all Buddhas to descend in the form of Body, Speech, and Mind Vajra, merging into the three Vajras in the three places. Om, Sarva Tathagata, Kaya Vajra, Svabhava, Atma Ko'ham (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् सर्वतथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, All Tathagata Body Vajra Nature, I am). Om (Tibetan: ༀ), Waka (Tibetan: ཝཀ), Om (Tibetan: ༀ), Chitta (Tibetan: ཙིཏྟ), Hum (Tibetan: ཧཾ). In one's own heart, visualize the Wisdom Hero, identical to oneself, with the syllable Mam (Tibetan: མཾ) marked on the hilt of the sword in its heart, which is the Samadhi Hero. Its light invites the deities of empowerment, and one prays with "Bodhi Vajra Buddha," etc., and empowers with "Empowerment Vajra Great," etc., with Akshobhya as the crown. If the visualization is clear, then for the birthplaces and the deities of body, speech, and mind, also visualize their respective family lords as their crowns. On the crown of the consort's head is white Om (Tibetan: ༀ), in the heart is blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ), in the navel is yellow Swa (Tibetan: སྭཱ), in the secret place is red Ah (Tibetan: ཨཱཿ), and on the two thighs is green Ha (Tibetan: ཧ), all of which transform into the nature of the Five Tathagatas. These lights fill the consort's body. The vajra arising from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ) and the lotus arising from the syllable A (Tibetan: ཨ). "Om, Sarva Tathagata, Anuragana, Vajra, Svabhava, Atma Ko'ham (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् सर्वतथागत अनुरगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, All Tathagata Desire Vajra Nature, I am)," entering into equanimity with joy. Again, all the Buddhas, with the merits of desire, enter into the