Tibetan
བང་རྒྱལ་པོའི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ བཏབ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཏདྱ་ཐཱ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷ་ག་ཝན་ནཱ་ག་རཱ་ཛེ་ ཤྭ་ར་ཨ་དྷི་ཥྛ་ན་ཨ་དྷི་ཥྛ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། ཐུན་འཇོག་ཁར་ལྷ་སྐུ་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཤིང་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ ཏུ་བསྔོ། འདིའི་བཟླས་པ་འབུམ་ཙམ་སོང་ནས། བྲིས་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ། མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབས་ན། མཆོག་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་མདོ་སྡེ་མེ་ཏོག་བཀོད་པ་ནས་གསུངས་པའི་གཟུངས་འདོན་ ནོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ནའང་། འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་གིས་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། དཀར་གཏོར་ཆ་གཉིས་བཤམས། ཆུང་བ་ དེ་ལ་ཀླུ་སྨན་བསྲེ། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་ པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་ 15-97 བར་བདག་བསྐྱེད་འདྲ། ཨརྒྷཾ་ནས་ནཻ་ཝེ་ཏེའི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན་པས་མཆོད། རོལ་མོ་སོགས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྔོ་ བའི་ཚེ། ༀ་སརྦ་བི་ཤྭ་དྷ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་སྥ་ར་ཎ་ས་མུད་དྲེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ ངང་ལས་ཆོས་སྐུར་བཞེངས། །གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་འབུམ་ཤར་འདྲ། །མཚན་དང་དཔེ་ བྱད་འབར་བ་དཔལ་གྱི་སྐུ། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དུག་སེལ་མཆོག་ལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། གཏོར་མ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། གཏོར་མ་དང་པོ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཡང་ཨ་ཀཱ་རོ་དང་། ཁ་ འབར་མའི་སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ༀ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ ལན་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་ནས། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །ཡི་དམ་མཁའ་ འགྲོ་རིག་པ་འཛིན། །བཅོམ་ལྡན་ཀླུ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་བསྲུང་ བྱེད་པའི། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །ལན་ཆགས་སྙིང་རྗེར་བཅས་པ་རྣམས། ། མཆོག་སྦྱིན་འདི་ཡིས་མཉེས་ཚིམ་ནས། །ཚོགས་བསོགས་བར་ཆད་ཞི་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་ འདོད
Chinese
祈请加持龙王之主。如是祈请。 匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）， 邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：增长）， 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）融入无二。 达地雅塔。 达塔嘎德 巴嘎万 纳嘎ra杰 效瓦ra 阿迪效塔纳 阿迪效塔德 梭哈。如是尽力念诵。于座间结束时，将本尊观为空性，并将善根回向菩提。 此之念诵若达百万之数，于已开光之画像本尊前，精勤供养，以生起次第之修法而修持，则加持极大。于座间休息时，念诵出自《华严经》之陀罗尼。 若欲供朵玛，亦如以下所说而行。 若欲作此之随许，于坛城上以花朵布置五个花堆。陈设两个白朵玛，小者掺入龙药。广陈供养。如前所说，于自生起至念诵之间先行，将供品如共同仪轨般加持。以甘露（梵文：amṛta）洒净对生本尊，从自性空（梵文：svabhāva）至匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）， 邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：增长）， 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）之间，与自生起相同。从饮水（梵文：arghaṃ）至食物（梵文：naivedye）之间，与共同仪轨相同而供养。于回向所有音乐等供品之时，念诵：嗡 萨瓦 毕效达ra 普加 美嘎 萨帕ra纳 萨穆德ra 吽（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व विशुद्ध धर्म पूजा मेघ स्फरन समुद्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva viśuddha dharma pūjā megha spharana samudra hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切清净法供云遍满虚空吽）。 法界无生性中现法身，光辉灿烂犹如百万日， 具足妙相庄严功德身，顶礼拔除众生苦恼尊。 如是赞叹。 稍作念诵。以甘露（梵文：amṛta）洒净朵玛，以自性空（梵文：svabhāva）净化。最初之朵玛，于从嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生之宽广珍宝器皿之中，朵玛化为甘露之大海。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）七次加持。以心咒三次，以及阿嘎ra（藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）和卡巴玛之咒语七次，念诵而稳固加持后，嗡 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 三次，供养所有眷属后， 祈愿上师三宝尊，本尊空行持明众， 龙王如来坛城聚，俱生护法诸神祇， 以及所有世间护法众，宿债慈悲有情眷， 以此殊胜供施皆欢喜，圆满二资遣除诸违缘。
English
Please bless the master of the Naga King. Thus pray. Jaḥ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descend）, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Absorb）, Vaṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Increase）, Hoḥ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Rejoice） dissolve into non-duality. Tadyathā. Tatāgate bhagavan nāgarāje śvara adhiṣṭhāna adhiṣṭhate svāhā. Recite as much as possible. At the end of the session, purify the deity's form into emptiness and dedicate the merit to enlightenment. After reciting this mantra about a hundred thousand times, if you diligently make offerings in front of a consecrated painted image and accomplish it with the method of the front generation practice, the blessings will be supreme. During breaks between sessions, recite the dharani from the Flower Adornment Sutra. If you wish to offer a torma, do as described below. If you wish to give the subsequent permission for this, arrange five flower clusters on the mandala. Set out two white tormas, mixing the smaller one with Naga medicine. Make extensive offerings. As mentioned above, precede with the self-generation up to the recitation. Bless the offerings as in the common practice. Purify the front generation with amṛta. From svabhāva to Jaḥ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descend）, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Absorb）, Vaṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Increase）, Hoḥ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Rejoice）, the self-generation is the same. From arghaṃ to naivedye, offer as in the common practice. When dedicating all the offerings such as music, recite: Oṃ sarva viśva dhara pūja megha spharana samudra hūṃ. From the unborn state of the Dharmadhatu, the Dharmakaya arises, Its majestic splendor is like a hundred thousand suns rising, The body of glory blazing with marks and signs, I prostrate to the supreme one who dispels the suffering of beings. Thus praise. Do a little recitation. Purify the torma with amṛta. Purify with svabhāva. The first torma, inside a vast and spacious precious vessel arising from Oṃ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, the torma transforms into a great ocean of nectar. Bless with Oṃ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Āḥ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） seven times. After blessing and stabilizing with the heart mantra three times, and with the akāro and the mantra of Khabarma seven times, offer to all the retinue with Oṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi three times. Then, May the gurus, the Three Jewels, The yidams, dakinis, and vidyadharas, The assembly of the Bhagavan Naga King mandala, The co-emergent and protecting deities, And all the worldly protectors, Together with those with karmic debts and compassion, Be pleased and satisfied by this supreme offering, And may the accumulation of merit be completed and obstacles be pacified.
Tibetan
་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་མ་གཙང་སར་བཏང་། གཏོར་མ་གཉིས་པ་ལ་དམིགས་ནས། གཏོར་སྣོད་པཾ་སེར་ པོ་ལས་པདྨའི་སྣོད་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་པ་སྟེང་དུ་སྤྲིན་འཁྲིགས་ནས། བདུད་ རྩིའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་ནས་འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། ནོར་རྒྱས་སེར་པོ་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས། རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་ ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནཱ་ ག་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཞེས་པ་ལ་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་བསྔོས་ནས། ཡེ་དྷར་གྱི་ མཐར། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་ཆོས་བཤད། ༀ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། གཏོར་མ་ དེ་ཀླུ་གནས་སར་བཏང་ངོ་། ། 15-98 སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པར་ནི། བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་ བསྐྱེད་རྒྱས་པར་ཕོག་པའི་རྗེས་སུ། འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་མདོར་བསྡུས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་བྱ། བསྡུ་ན། སངས་ རྒྱས་ཆོས་དང་མ་དང་། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། དངོས་གཞི་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་ སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་འཚལ་བ་སྟེ། །བདག་ལ་ གཟུངས་སྔགས་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། སྐུའི་རྗེས་གནང་དང་། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ སྤྱི་དང་འདྲ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ལྷ་ལ་ བསྡུ། ལྷ་ཡང་ཧཱུཾ་ལ། དེ་ཡང་སྟོང་པར་བསྡུའོ། །སློབ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན༷་ ལས་ཟབ་ཅིང་ཨ་ཏི་ཤས། །དག༷འ་བར་བསྔགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །དེང་སང་སྒྲུབ་པ་དཀོན་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ སྙིང༷་པོ༷ར་དྲིལ། །ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། །ཞུས་དག ། ༄། །བཞི་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས། ༈ གསང་བ་འདུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་འདུད་དེ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྗེས་འབྲང་བ། །ཉུང་ངུར་མོས་པ་རྣམས་ ཀྱི་ངོར། །སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་མདོ་ཙམ་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང
Chinese
祈请此事。将朵玛送往清净之地。缘于第二个朵玛，从朵玛器皿黄色的“པཾ་”字中，在莲花器皿中安住着无数的“ཧྲཱིཿ”字，上方云雾缭绕，降下甘露大雨，化为如意之海。从自己的心间发出光芒。财续佛母黄色，在心间合掌，手持珍宝箱等一切龙族，班杂萨玛扎 嗡 如此逝去之龙王顶礼！ 纳嘎ra匝 萨巴热哇热 贝 之后，附加口燃咒七遍后，于耶达之末，不作任何罪恶，等等说法。嗡 班杂 穆 让其离去。将朵玛送往龙族所在之地。 15-98 弟子的行为是：前行广大方面，从《普贤行愿品》中出现的七支供，以及皈依发心广大铺设之后，行入发心之律仪，简略受持等。总而言之，皈依佛法僧三宝，以及从金刚帐中出现的常忏悔。正行方面：上师请垂念我！我是龙王，欲求誓言成就，请赐予我陀罗尼咒语！如此祈请三次。身之灌顶和语之灌顶与共同的相同。意之灌顶：以弟子的心间之光，将三界情器世间收摄于本尊。本尊也收摄于“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。此字也收摄于空性。弟子和对生本尊之后的行为与共同的相同。比一切都深奥，阿底峡尊者，对此赞叹的修法，如今修持稀少之故，为了利益他人，浓缩成精华。龙王修法之篇章完。出自《修法宝生论》中，宣说如来离贪之相的修法之时，第三品。校对完毕。 ༄། 第四品。宣说坛城主尊们的修法之时。 ༈ 出自《秘密集会》的文殊金刚修法之篇章。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼文殊金刚！ 为了具德集会之追随者，对少量有信者，略微书写修法次第。 皈依发心先行。
English
Requested for this matter. The torma was sent to a clean place. Focusing on the second torma, from the yellow "པཾ" (Tibetan, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: Paṃ) syllable on the torma vessel, countless "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ) syllables reside in the lotus vessel, with clouds gathering above, a great rain of nectar falls, transforming into an ocean of desires. Light radiates from one's own heart. Yellow Norgyai, with palms together at the heart, holding a jeweled box, etc., all the Nagas, Vajra Samaja. Oṃ, Homage to the Thus Gone One, the Dragon King! Nāga rāja sa parivāre bhyaḥ. After reciting this, adding the mantra of Kha 'bar ma seven times, at the end of Ye Dharma, do no evil, etc., teaching the Dharma. Oṃ Vajra Mu, requested to depart. That torma was sent to the place of the Nagas. 15-98 The actions of the disciple are: In the extensive preliminary practices, the seven branches that arise from the Practice of Good, and after extensively establishing refuge and generating bodhicitta, taking the vows of entering bodhicitta in brief, etc., should be done. In summary, take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and perform the continuous confession that arises from the Vajra Tent. In the main practice: Teacher, please consider me! I am the Dragon King, wishing to obtain the samaya siddhi, please grant me the dharani mantra! Request this three times. The body empowerment and speech empowerment are similar to the common ones. The mind empowerment: with the light from the disciple's heart, gather the three realms, the container and its contents, into the deity. The deity is also gathered into the syllable "ཧཱུཾ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). That syllable is also gathered into emptiness. The actions after the disciple and the visualized deity are similar to the common ones. More profound than everything, Atisha, this sadhana praised with joy, because practice is rare nowadays, for the benefit of others, condensed into essence. The chapter on the Dragon King Sadhana is complete. From the Sadhana Treasure Source, the third section, when explaining the sadhana of the Tathagata's form free from attachment, is complete. Checked. ༄། Fourth. When explaining the sadhanas of the main deities of the mandala. ༈ The chapter on the sadhana of Manjushri Vajra arising from the Guhyasamaja. ༄༅། Oṃ Svasti! Homage to Manjushri Vajra! For the followers of the glorious assembly, for those with little faith, I will briefly write the order of the sadhana. Taking refuge and generating bodhicitta first.