Tibetan
ག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ། སྙིང་ པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུཪྻ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡི་ དམ་དུ་འཚལ་གྱི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་ལུང་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ ལག་བདུན་པ་ལན་གསུམ། སྐྱབས་སེམས་རྒྱས་པར་འབོགས་པའམ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་མ་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐ་མལ་བར་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་ཞེས་ པ་ནས། བརྒྱན་པའོ། །དབུ་གཙུག་ཏུ་བླ་མའི་ངོ་བོའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་མངོན་མཁྱེན་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞེས་སོགས་གཅིག་གི་དབུ་གཙུག་ཏུ་གཅིག་ རིམ་པས་གསལ་འདེབས། དེ་རྣམས་ལ་མོས་གུས་དུང་པ་བྱས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་ ལེགས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། རིན་ཆེན་ཟླ་བའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་སྦྱར་ཏེ། མངོན་མཁྱེན་ རྒྱལ་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཐིམ། དེའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ བྱུང་སྟེ། སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ཐམས་ཅད་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ སྦྱངས། ལུས་ཤེལ་གོང་གཡའ་དག་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཡང་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་དབུ་ 15-95 གཙུག་ཏུ་མངོན་མཁྱེན་རྒྱལ་པོ་གསལ་འདེབས་པ་ནས། སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུས་པའི་བར་གོང་བཞིན་ལན་ གཉིས་ཏེ། ཡོངས་དྲིལ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་པ་ལས། ཁྱེད་རང་ རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་ཞེས་པ་ནས། བརྒྱན་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ ཟེར་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླའི་རྣམ་ པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ༀ་སྔོན་པོ་ལ་ཐིམ། དཔྲལ་བར་ༀ་ སོགས་འབྲུ་གསུམ་བཀོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་བཞིན་དུ། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་། དམ་བཅའི་ལུང་ སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། སླར་ཡང་མཆོད་པ་གསར་པ་ཞིག་བཤམས་ལ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་འབུལ། མཐར་རོལ་ཆེན་དང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་བརྗོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི་སོགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་བྱའོ། །སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་ དང་འདྲ་ཞིང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་བཏང་། ཆ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་སོགས་
Chinese
请您垂听。我名为某某。从今时起，直至证得菩提果位之间，以薄伽梵药师琉璃光王为本尊。请上师赐予我传承。念诵三遍。念诵《普贤行愿品》七支供三遍。或者念诵皈依发心文，念诵三遍佛法僧。然后这样说：你们安住于庸常状态的头顶上，观想薄伽梵药师等，庄严。头顶上观想上师体性的如意宝珠自在王，其头顶上观想现证王，身色红色等等，一个头顶上依次观想一个。对这些生起虔诚的信仰，于是如来名号吉祥融入光中，融入珍宝月亮之身。同样依次串联，现证王融入光中，融入药师王。从其身中发出无量光芒，从头顶到脚底全部充满。净化所有疾病、邪魔、罪障。观想身体如同清澈的水晶一般。再次从药师王的头顶上观想现证王等，到洗净罪障之间，如上念诵两遍。总共念诵三遍之后，药师王融入光中，从中融入，你们薄伽梵药师等，庄严。上师心间的光芒，迎请十方诸佛菩萨全部化为药师佛的形象。从弟子的头顶进入，融入心间的蓝色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。额头上安放嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等三个字。念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的同时，将花放在头顶。给予咒语的念诵传承，以及与共同誓言一致的传承。之后再次陈设新的供品，上师弟子一起加持。以《无尽大海》的偈颂供养。最后念诵大鼓声和供云咒，薄伽梵请您赐予我等加持的传承。弟子的后续行为与共同仪轨相同。供养护法的朵玛，三份朵玛等。
English
Please listen. My name is so and so. From this time onwards, until I attain the state of enlightenment, I will regard the Bhagavan Medicine Guru Bhaisajyaguru as my yidam deity. Please, teacher, grant me the transmission. Recite three times. Recite the seven-branch prayer of the "Samantabhadra's Prayer of Good Conduct" three times. Or recite the refuge and bodhicitta prayer, recite the Buddha, Dharma, and Sangha three times. Then say this: On the crown of your heads, who are in an ordinary state, visualize the Bhagavan Medicine Guru, etc., adorned. On the crown of your head, visualize the wish-fulfilling jewel, the Lord of Power, who is the embodiment of the guru, and on the crown of that, visualize the Manifest Knowledge King, with a red body, etc., visualizing one on top of the other in sequence. Generate devotion and longing for them. Then the Tathagata named Auspicious Light dissolves into light and merges into the body of the precious moon. Similarly, connect them in sequence, the Manifest Knowledge King dissolves into light and merges into the Medicine King. From his body, immeasurable rays of light emanate, filling everything from the crown of the head to the soles of the feet. Purify all diseases, evil spirits, and defilements. Visualize the body as clear as a crystal. Again, from the crown of the Medicine King, visualize the Manifest Knowledge King, etc., and recite as before until the purification of defilements, twice. At the end of the three recitations in total, the Medicine King dissolves into light and merges into it, you Bhagavan Medicine Guru, etc., adorned. With the light from the teacher's heart, invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to transform into the form of the Medicine Buddha. Enter from the disciple's crown and merge into the blue Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the heart. Place the three syllables Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the forehead. While reciting Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), place the flower on the crown of the head. Give the recitation transmission of the mantra and the transmission that is consistent with the common vows. Afterwards, set up a new offering again, and the teacher and disciples bless it together. Offer with the verses of "The Infinite Ocean." Finally, recite the great drum sound and the cloud of offerings mantra, and give the transmission of the blessing that the Bhagavan has granted to me. The subsequent actions of the disciple are the same as the common ritual. Offer the torma to the Dharma protectors, the three-part torma, etc.
Tibetan
དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་སྤྱི་དང་ འདྲའོ། །སྨན་བླའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡི་གེ་ནི། །ཀུན༷་ལས་དག༷འ་ཞིང་གསལ་བ་འདི། །ཤོག་གྲངས་མང་བ་མི་ངོམ་ཀྱང་། །སྙིང༷་པོ༷འི་ དོན་བཟང་ངོམ་དུ་རུང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་བླའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྟོན་པ་མཆོག །ཀླུའི་ནད་རྣམས་ཞི་མཛད་པ། །ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་ལ་བཏུད་ནས། ། ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་འཇུག ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭད། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་བདུན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད། སྐྱབས་ སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན། སྤྲོ་ན་བར་འདི་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཕྱག་མཆོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་ བྱ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ། མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་ པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་མི་པོགས་པའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ། ཞལ་རས་དཀར་ཞིང་ སྐུ་སྔོ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སེམས་ཅན་ 15-96 རྣམས་ངན་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ལས་འདོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། མཚན་དང་དཔེ་ བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ། ཚངས་ པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱབ་ཡོལ་དང་། སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། དེའི་མདུན་དུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ མྱུ་གུ་དང་། གཡོན་ནུ་བུམ་པ་བསྣམས་པ། གཡས་སུ་བྱམས་པ་དམར་པོ་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ དང་། སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། རྒྱབ་ཏུ་འཇམ་དཔལ་སེར་པོ་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ། གཡོན་དུ་ སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་པདྨ་བསྣམས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་ ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ལ་བལྟ་བའོ། །གཞན་ཡང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དང་། འོག་ཕྱོགས་ སུ་ཀླུའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པུཥྤེ་ནས། ནཻ་ཝེ་ཏེའི་བར་གྱིས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་ད
Chinese
并且，前置之后的行为也和通常一样。 药师佛的修法仪轨是：总༷体来说，这是令人喜༷悦和清晰的。虽然不炫耀页数众多，但却可以炫耀精༷华༷的良好意义。 薄伽梵药师佛修法仪轨的章节结束。 ༈ 龙王修法仪轨的章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 皈敬龙族之导师，寂灭龙族诸疾病，龙王尊前敬顶礼，为调伏龙族而行持。嗡 阿嘎罗木康 萨瓦达玛 阿达努特班纳特瓦（藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭད།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्मा आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmā ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：嗡，一切法，从原始未生之口而生）。嗡 阿 吽 啪 梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 啪 梭哈）。 念诵七遍，先行供养朵玛。嗡 阿 比格南达 哲达 吽 啪（藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् आः विघ्नन्त कृत हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnanta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啊 障碍 斩断 吽 啪）。念诵七遍，驱逐障碍。皈依、发心、四无量心等与通常一样。如果愿意，可以迎请此处的会供田，进行顶礼供养七支行。如果简略，不作也可以。嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦达玛 梭巴瓦 梭多 杭（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས།，梵文天城体：ओम् स्वभावः सर्वधर्माः स्वभावः शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaḥ śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，一切法，自性，清净，空）。从空性中，由邦字化为莲花，阿字化为月亮。其上，由蓝色吽字的光芒放射和收摄，自身成为如来龙王，如未抛光的珍宝般的颜色。面容白色，身体蓝色。双足跏趺坐。双手于胸前结印，象征将众生从恶趣的出生地中解脱。具足所有相好。身穿三件红褐色法衣。具有梵行的装束。以各种鲜花为背衬，具有七个蛇头的冠冕。其前方，有白色断除障碍者，右手拿着珍宝的嫩芽，左手拿着宝瓶。右边是红色慈氏菩萨，拿着龙树的花朵和水罐。后方是黄色文殊菩萨，拿着乌巴拉花。左边是白色观世音菩萨，拿着莲花。所有这些都坐在莲花月亮的座垫上，注视着薄伽梵的脸庞。此外，右侧有菩萨僧众，左侧有阿罗汉的僧众，下方有无数的龙族眷属。从自己的心间放射光芒。迎请智慧尊者，班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समाज，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：金刚 降临）。从鲜花（藏文：པུཥྤེ་，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：鲜花）到食物（藏文：ནཻ་ཝེ་ཏེའི་，梵文天城体：नैवेद्य，梵文罗马拟音：naivedya，汉语字面意思：食物）进行供养。薄伽梵如来龙
English
And, the activities after the front generation are also the same as usual. The sadhana text of the Medicine Buddha is: In gen༷eral, this is plea༷sing and clear. Although it does not boast of many pages, it can boast of the good meaning of the es༷sence༷. This concludes the chapter on the sadhana of Bhagavan Medicine Buddha. ༈ The chapter on the sadhana of the Naga King. ༄༅། །Oṃ svasti! Homage to the teacher of the nagas, who pacifies the diseases of the nagas. Having paid homage to the Naga King, I engage in the method of subduing the nagas. Oṃ ā kā ro mu khaṃ sarva dharmā ā dya nut pannatvād (Tibetan: ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭད།, Sanskrit Devanagari: ओम् आकारो मुखं सर्वधर्मा आद्यनुत्पन्नत्वात्, Sanskrit Romanization: oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmā ādyanutpannatvāt, Literal Chinese meaning: Om, all dharmas, arising from the mouth of the primordially unborn). Oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Phat Svaha). By reciting seven times, the preliminary offering of torma is made. Oṃ āḥ vighnanta kṛta hūṃ phaṭ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿབིགྷྣན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः विघ्नन्त कृत हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vighnanta kṛta hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Ah Obstacle Cut Hum Phat). By reciting seven times, obstacles are dispelled. Refuge, bodhicitta, the four immeasurables, etc., are the same as usual. If desired, one can invite the field of merit here and perform the seven-branch practice of prostration and offering. If abbreviated, it is also acceptable not to do it. Oṃ svabhāva śuddho sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས།, Sanskrit Devanagari: ओम् स्वभावः सर्वधर्माः स्वभावः शुद्धो हं, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāvaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaḥ śuddho haṃ, Literal Chinese meaning: Om, self-nature, all dharmas, self-nature, pure, empty). From emptiness, from paṃ comes a lotus, from a comes a moon. On top of that, from the radiating and gathering of the light of a blue hūṃ, oneself becomes the Tathagata Naga King, like the color of an unpolished jewel. The face is white and the body is blue. The legs are seated in the vajra posture. The two hands are at the heart, making the mudra of liberating beings from the birthplace of the lower realms. Complete with all the marks and signs. Wearing three maroon-colored Dharma robes. Having the appearance of celibacy. With a backdrop of various flowers and a crown with seven snake heads. In front of him is white Vajravidarana, with a sprout of jewels in his right hand and a vase in his left hand. On the right is red Maitreya, holding a flower of the naga tree and a water pot. Behind him is yellow Manjushri, holding an utpala flower. On the left is white Avalokiteshvara, holding a lotus. All of these are seated on a lotus and moon cushion, looking at the face of the Bhagavan. Furthermore, on the right side are the sangha of bodhisattvas, on the left side are the sangha of arhats, and below are countless retinues of nagas. Light radiates from one's own heart. Invite the wisdom being, Vajra samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र समाज, Sanskrit Romanization: vajra samāja, Literal Chinese meaning: Vajra Come). Offer from flowers (Tibetan: པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari: पुष्पे, Sanskrit Romanization: puṣpe, Literal Chinese meaning: Flower) to food (Tibetan: ནཻ་ཝེ་ཏེའི་, Sanskrit Devanagari: नैवेद्य, Sanskrit Romanization: naivedya, Literal Chinese meaning: Food). Bhagavan Tathagata Naga