Tibetan
ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། རྒྱས་པར་ན་ ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་པ་དང་། བསྡུ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་མཆོད་རྣམས་ཕུལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ནས། སངས་རྒྱས་ རིགས་སུ་སྐྱེ་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་བ། བདག་བསྲུང་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །གོང་ གི་གཏོར་ཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབུལ་བ་དང་། ལྔ་ཚན་ལྔ་པའི་གཏོར་མ་ཐུན་བཞིར་འབུལ་བ་གཏོར་མ་བརྒྱ་པ་ དང་། བཞི་ཚན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འབུལ་བ་དབྱུ་གུའི་གཏོར་མ་སྟེ། རྒྱས་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། དབང་དྲག་གི་ལས་ལ་བསྔགས་སོ། །དེ་ དག་གི་ལག་ལེན་དང་། ལས་བྱང་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། འདིའི་གཏོར་དབང་ནི། ཆོས་འབྱུང་གི་{དབུས་[དངོས་]སུ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་ལྔ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ ལྔའི་གཟུགས་སམ། སྔགས་བྱང་འཛུགས། སྟེགས་བུ་མཐོ་བ་ཞིག་ལ་ཕུད་གཏོར་ཆུང་བ་ཞིག་བཤམ། མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་བདེར་ བསྒྲིགས་ནས་གོང་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ལྔ་པའམ་བདུན་པ་གང་རུང་བྱ། སློབ་མའི་ སྙིང་གར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བའི་བར་གོང་བཞིན་དམིགས་པ་ཕོག དེ་ནས་གཏོར་མ་ཁ་གསོས་ལ། གཏོར་ཆོག་བཞིན་བསྔོས་ནས། གཏོར་དབང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐུར་བ་ཡིན། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུ༷ན་ནས་ཉམས་ 15-721 ཆགས་བསྐང་པ་དང་། །ལས་སྒྲུབ་གང་ལའང་ཤིས་ཤིང་དག༷འ། །སྒྲུབ་པོ་ཀུན་ལ་མཁོ་བ་འདི། །སྙིང༷་ནས་བརྩེ་བའི་མྱུར་པོ༷ར་ བྲིས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་གྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་མཆོག་དང་རྗེ་བཙུན་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ཞབས་བཏུད་ནས། །སྐྱེ་བོ་འགའ་ལ་ཕན་ གདགས་ཕྱིར། །ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བས། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་གཙོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ
Chinese
ཕཊ། 如此三次等供奉。 广则附带偈颂，略则仅以咒语供奉外供、内供、密供等。 不动金刚大智慧。 等以此五者赞颂。 诸法如影像。 至。 生于佛族之间宣说。 祈请享用此供施朵玛等，祈愿所欲。 念诵百字明忏悔，请降临，收回誓言尊至自身，作自护、祈愿、吉祥等。以上述朵玛仪轨献供一百零八遍，以及以五组五份朵玛献供四份，即为百份朵玛。以及献供四组十六份，即为杖的朵玛。赞颂于增益、寂静、怀爱、猛厉之事业。 那些的行持和事业次第应于其他处了知。 此朵玛灌顶是：于法生{中央[实际]布置五堆，其上五个朵玛上安置空行母五部的形象或咒牌。于较高的台子上陈设一份小的精华朵玛，将供品等普遍陈设，如上修持，即成就上师之事业。弟子献曼扎，全知耶谢彭波尊。等祈请。作五支或七支随行忏悔。于弟子心间生起空行母五部，如上至作供养赞颂之间观想。之后加持朵玛，如朵玛仪轨般回向，即是与共同的朵玛灌顶相同而授予。后续之事业与共同相同。从一切衰损中圆满，无论何种事业成就皆吉祥喜悦。此乃修行者皆需，从心底珍爱而迅速书写。空行母五部修法之篇章完毕。 ༈ 长寿五姐妹修法之篇章。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯帝。 顶礼上师至尊及圣母，瑜伽母莲足。为利益某些众生，宣说长寿五姐妹之修法。以俱生母等任何本尊之自生起为前行，供品和朵玛加持与共同相同。以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）使器情清净为空。从空性中，于自己面前的主尊吉祥长寿母
English
Phat! Offer three times in this way. If elaborate, include verses, and if brief, offer outer, inner, and secret offerings with just the mantra. Praise with the five aspects of the immovable Vajra great wisdom. All phenomena are like reflections. To. Declare until 'born into the Buddha family.' Pray for the fulfillment of wishes, such as receiving this offering cake. Recite the Hundred Syllable Mantra for forgiveness. Request to descend, gather the samaya being into oneself. Perform self-protection, prayers, and auspiciousness. Offer one hundred and eight times with the above torma ritual, and offer five sets of five tormas in four portions, which is the hundred torma. And offer four sets of sixteen, which is the staff torma. Praise for the activities of increasing, pacifying, magnetizing, and wrathful. The practice and activity sequence of these should be known elsewhere. This torma empowerment is: In the Dharma origin, {in the center [actually] arrange five heaps. On top of that, place the images or mantra plaques of the five classes of dakinis on the five tormas. Arrange a small essence torma on a high platform. Arrange the offerings universally, and practice as above, which accomplishes the work of the master. The disciple offers a mandala. Omniscient Yeshe Phungpo. And so on, pray. Perform the five or seven-limbed confession. Generate the five classes of dakinis in the disciple's heart, and visualize as above until the offering and praise are made. Then bless the torma, dedicate it as in the torma ritual, and grant it in the same way as the common torma empowerment. The subsequent activities are the same as the common ones. Complete from all decline, auspicious and joyful in whatever activity is accomplished. This is needed by all practitioners, written quickly with love from the heart. The chapter on the practice method of the five classes of dakinis is complete. ༈ The chapter on the practice method of the five long-life sisters. ༄༅། །Om Svasti. Having bowed to the supreme lama and the venerable mother, the yogini's lotus feet. In order to benefit some beings, I will explain the practice method of the five long-life sisters. With the self-generation of any deity, such as the coemergent mother, as the preliminary, the blessing of offerings and tormas should be the same as the common ones. Purify the vessel and contents into emptiness with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Roman transliteration: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From within emptiness, the main deity Tashi Tseringma in front of oneself
Tibetan
་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་འཛུམ་ཞིང་ཡིད་ ཙམ་ཁྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འཕྱར་ བ། གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་སེང་ གེ་དཀར་མོ་ལ་ཆིབས་པ། མདུན་དུ་མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ་སྔོན་མོ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དང་། ཁ་ནང་དུ་གཡོབ་པའི་བ་དན་དཀར་པོ་འཛིན་པ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རྐྱང་བུ་ཁ་ དཀར་ལ་ཞོན་པ། གཡས་སུ་མི་གཡོ་གླང་བཟང་མ་སེར་མོ་གཡོན་ཟས་མཆོག་གིས་གང་ བའི་སྣོད་འཛིན་ཅིང་། གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་གཞན་ལ་སྟེར་བའི་ཚུལ་ཅན། གསེར་ གྱི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་སྟག་མོ་བྲུས་མ་ལ་ཞོན་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ་དམར་མོ། ནོར་བུའི་སྒྲོམ་བུ་ནོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་འཛིན་པ། བྱི་རུའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཤྭ་བ་ཡུ་མོ་ ལ་ཞོན་པ། གཡོན་དུ་གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མ་ལྗང་ཁུ་དུར་བའི་ཆུན་པོ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་ འཛིན་པ། གཡུའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོ་ལ་ཞོན་པ། གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལྷ་མོ་ དང་། གཉིས་མི་མོའི་རྣམ་པ་དར་དང་མེན་ཏྲི་སྣ་ཚོགས་བརྩེགས་པའི་ན་བཟའ་ཅན། གསེར་ གཡུ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕོ་རྒྱུད་དང་། འགྱིང་ཐོད་སོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྔོན་ཚེ་ 15-722 དུར་ཁྲོད་བསིལ་ཚལ་དུ། །མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་དང་། །བར་དུ་ཁ་ལ་རོང་སྒོ་རུ། ། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །ཐ་མ་སྨན་ལུང་ཆུ་བར་དུ། །དཔལ་ལྡན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ ཡི། །སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་པོ་གནས་འདིར་གཤེགས། །ཕྱི་ ལྟར་ལྷ་སྨན་ཆེན་མོ་ལྔ། །ནང་ལྟར་ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །གསང་ལྟར་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ ཆེན་ལྔ། །མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་ཨ་རལླྀ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དེ་ནས་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་ ཕ་གི་ན། །གངས་དཀར་དགུང་དུ་རྩེ་མཐོ་བ། །མཐོ་ལ་གཉན་ནོ་ཚེ་རིང་མ། །དེ་ལ་བརྟེན་ པའི་ལྷ་མོ་ནི། །གཙོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། །འཁོར་དུ་འཇིག་རྟེན་དམན་མོ་བཞི། །ཅོད་ པན་མགྲིན་བཟང་མ་དང་ནི། །མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ་དང་བཅས། །མི་གཡོ་གླང་བཟང་ མ་དང་ནི། །གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མ་
Chinese
身色洁白，面带微笑又略带怒容，一面二手三眼。右持金色九股金刚杵，左手于胸前持满盛甘露之宝瓶。顶戴海螺发髻，骑乘白狮。前方为绀色面善母，持幻化之明镜与向内挥舞之白幡。顶戴因陀罗尼蓝发髻，骑乘白嘴岩羊。右侧为不动善牛母，身色黄色，左手持满盛妙食之器皿，右手拇指与食指作施予之势。顶戴金质发髻，骑乘虎纹母虎。后方为发髻妙喉母，身色红色，持满盛各种珍宝之宝匣。顶戴珊瑚发髻，骑乘雌鹿。左侧为施白行善母，身色绿色，持都瓦草束与蛇索。顶戴绿松石发髻，骑乘青色玉龙。主眷三尊皆为天女，另二者为女相，身着层叠绸缎与曼陀罗等各式衣裳，以金、玉等各式珍宝之饰品及傲慢骷髅等一切严饰庄严。所有这些尊者之额间有嗡（ༀ，梵文 देवनागरी字母：ओम्，梵文羅馬轉寫：oṃ，汉语字面意思：嗡），颈间有啊（ཨཱཿ，梵文 देवनागरी字母：आः，梵文羅馬轉寫：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी字母：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自身心间的吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी字母：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。长寿五姊妹及其眷属，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。往昔于寒林尸陀林，与空行狮面母，以及中间于卡拉荣郭，与莲花生大师，最后于曼隆曲瓦，于具德笑金刚前立誓盟。五空行母请降临此处。外显为五大药王女，内显为护田空行母五尊，密显为五部族之大母。祈请降临此供养处。额啊ra哩hing hing 杂杂吽榜火（ཨེ་ཨ་རལླྀ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。 此后猛烈祈祷所欲之事，并结鸟鹏手印。然后如是说：太阳西沉于彼方，白雪山峰高耸入云端，高耸而灵验的长寿母啊。依于彼之天女乃，主尊吉祥长寿母，眷属为四位世间劣女，发髻妙喉母以及，绀色面善母并，不动善牛母以及，施白行善母。
English
Her body is white, smiling and slightly wrathful, with one face, two hands, and three eyes. Her right hand holds aloft a golden nine-pronged vajra, and her left hand holds a vase filled with nectar at her heart. She has a conch-shell hair knot and rides a white lion. In front of her is the dark blue-faced Zangma, holding a mirror of illusion and a white banner waving inward. She has an indigo-colored hair knot and rides a white-mouthed wild yak. To the right is the yellow immovable Langzangma, holding a vessel filled with excellent food in her left hand, and with the thumb and forefinger of her right hand making a gesture of giving to others. She has a golden hair knot and rides a tiger-striped tigress. Behind her is the red Chöpen Drinzangma, holding a jewel box filled with various jewels. She has a coral hair knot and rides a female deer. To the left is the green Taddkar Drowazangma, holding a bunch of durva grass and a snake lasso. She has a turquoise hair knot and rides a blue turquoise dragon. The main deity and the retinue of three are all goddesses, and the other two are in the form of women, wearing layered silk and various kinds of clothing such as mandalas, adorned with all kinds of ornaments such as gold, jade, and other precious jewels, as well as arrogant skulls. On the foreheads of all of these deities is Oṃ (ༀ, Devanagari: ओम्, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), on their necks is Āḥ (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), and on their hearts is Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). From the Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable at my own heart, rays of light emanate. Longevity Five Sisters together with their retinue, Vajra Samāja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). In the past, in the cool charnel ground, with the Lion-faced Dakini, and in the middle, at Khala Ronggo, with the Master Padmasambhava, and finally at Menlung Chuwa, in front of the glorious Smiling Vajra, vows were made. May the five Dakinis come to this place. Outwardly, the five great goddess physicians, inwardly, the five field-protecting Dakinis, secretly, the five great mothers of the lineages. Please come to this place of offering. E A Ra Lli Hri Hri Dza Dza Hum Bam Ho (ཨེ་ཨ་རལླྀ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). After that, pray intensely for what you desire, and make the gesture of the Garuda bird. Then say this: The sun sets in that western direction, the white snow mountain rises high into the sky, high and powerful is the Tseringma. The goddess who relies on her is, the main one, Tashi Tseringma, and the retinue is the four inferior worldly women, Chöpen Drinzangma and, the dark blue-faced Zangma together with, the immovable Langzangma and, Taddkar Drowazangma.