Tibetan
ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་གུར་མགོན་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་ བྲན་བདུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། མདུན་གྱི་བྲན་བདུད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ ནས་ཀྱང་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ། སྤོས་རོལ་ དང་བཅས། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། ། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། མདུན་གྱི་བྲན་བདུད་ཀྱི་ ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། ཧཱུཾ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་ གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཡང་འོད་འཕྲོས་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། བྲན་བདུད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སློབ་ མའི་པང་དུ་བྱོན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་གུར་གྱི་མགོན་པོ་སྐུ་ཆེ་བ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་ པ་བྱོན། སློབ་མ་དང་བྲན་བདུད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཞབས་བཞག་སྟེ་བཞུགས་པ་ལ། མོས་གུས་དུང་ བྱས་པས་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བར་ཆད་ཞི་ ཞིང་། ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་ཐོབ། མཐར་དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་ནས། རང་ལ་ཐིམ། སྤོས་རོལ་སོགས་ གོང་བཞིན། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །རུ་མཚོན་དང་། ཁྲམ་ཤིང་བྲན་བདུད་བསྐྱེད། ཞུ་བ་ལས་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར། སྙིང་པོ་ འདོན་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད། རུ་མཚོན་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། མི་མགོ་བཞི་བདུད་བཞི་ བཅོམ་པ་དང་། ཁྲམ་ཤིང་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད། ཡོན་ཏན་གྱི་ རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་སྔར་གུར་མགོན་གྱི་གཏོར་མ་བཤམས་ཡོད་ན། དེའི་མཐེབ་ཀྱུ་གཅིག་བྲན་བདུད་ཀྱི་གཏོར་མ་ལ་གསོས་ ནས། ནང་མཆོད་བྲན། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གོང་བཞིན་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་དེ། སློབ་མའི་དོན་དུ་གསོལ་ 15-713 བ་འདེབས་པའི་ལག་ལེན་ཡང་གདའ། གང་ལྟར་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད། དེ་དང་། རང་གི་སྤྱི་བོར་གུར་མགོན་ དང་། དེའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ་སོགས་བཞུགས་པར་བསམས་ནས། དམ་བཞག་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བའི་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱེད་དེ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སློབ་མ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་ བ་རྣམས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་མོས་པའི་མི། །ཀུན༷་གྱིས་དག༷འ་ཞིང་བསྒྲགས་པའི་ཆོས། །སྙིང༷་ནས་འགྲུབ་པར་ འདོད་ན་ནི། །གསང་སྟེ་བསྒྲུབས་ན་ཟབ་པོ༷ར་འགྱུར། །བྲན་བདུད་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ
Chinese
从（种子字）ཀ （藏文）发出光芒。 祈请对生古汝贡（藏文：གུར་མགོན་）的心续。 从心间 幻化出无数的仆魔（藏文：བྲན་བདུད།）。 融入前方仆魔的心间。 又从其心间 化现出无数的身，融入弟子的心间的吽字下钩。 伴随着香乐。 在心咒的末尾，反复念诵：阿贝夏亚阿贝夏亚。（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ།）乍 吽 榜 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）这是身的随许。 又从上师的心间发出光芒。 与之前相同，从前方仆魔的 口中，出现不可思议的咒鬘。 融入吽字下钩等，与之前相同。 这是语的随许。 又发出光芒等，与之前相同。 仆魔父母二尊来到 弟子的怀中。 从上师的心间，出现身形高大、光彩夺目的古汝贡。 双足踩在弟子和仆魔的头顶上安住。 由于虔诚的信仰和渴望， 从身中发出无数的光芒。 遍布整个身体，平息了一切障碍， 获得了所有的能力。 最后，其自身化为光， 融入自身。 香乐等与之前相同。 这是意的随许。 竖旗和， 刑杖幻化出仆魔，从祈请中变为法器。 念诵心咒，并交付于手中。 竖旗象征着战场上的彻底胜利， 斩杀四人头和四魔，刑杖象征着彻底摧毁敌对势力。 如是说。 这是功德的 随许。 然后，如果之前已经摆放了古汝贡的朵玛，那么取其一小部分，加持到仆魔的朵玛上， 然后供奉内供。 用三字真言加持，然后如上供奉。 还有为了弟子的利益而祈祷的 仪轨。 无论如何，将朵玛交付于手中。 并观想古汝贡在自己的头顶上， 其上方显现上师本尊等安住。 按照事先立誓的共同守护誓言来做。 这是事业的随许。 弟子和，对生之后的行为 与共同仪轨相同。 喜爱猛烈事业的人， 对于一切人欢喜赞叹的法， 如果从内心想要成就， 秘密修持则会变得深奥。 仆魔黑阎摩。
English
From the syllable KA (藏文) light radiates. Arouse the mind-stream of the Front Generation Guru Gonpo (藏文：གུར་མགོན་). From the heart Emanate countless servant demons (藏文：བྲན་བདུད།). Dissolve into the heart of the front servant demon. Again, from its heart Emerge countless forms, dissolving into the hook below the HUM syllable in the disciple's heart. Accompanied by incense and music. At the end of the essence mantra, repeatedly recite: A BE SHA YA A BE SHA YA. (藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ།) DZA HUM BAM HOH. (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) This is the empowerment of body. Again, from the Guru's heart, light radiates. Similar to before, from the front servant demon's mouth, countless mantra garlands emerge. Dissolving into the hook below the HUM syllable, etc., as before. This is the empowerment of speech. Again, light radiates, etc., as before. The servant demon father and mother come to the disciple's lap. From the Guru's heart, Guru Gonpo appears, large in form and radiant with splendor. Placing their feet on the crown of the disciple and servant demon, they abide. Through devotion and longing, countless rays of light emerge from their bodies. Pervading the entire body, pacifying all obstacles, and obtaining all abilities. Finally, that itself dissolves into light, dissolving into oneself. Incense and music, etc., as before. This is the empowerment of mind. The victory banner and the, execution stake generate the servant demon, transforming from supplication into hand implements. Recite the essence mantra and hand them over. The victory banner symbolizes complete victory in battle, and the destruction of four heads and four demons, and the execution stake symbolizes the complete destruction of enemies and obstacles. Thus it is said. This is the empowerment of qualities. Then, if the Guru Gonpo's torma has been arranged beforehand, take a small portion of it and bless the servant demon's torma, then offer the inner offering. Bless with the three seed syllables and offer as before. There is also the practice of praying for the benefit of the disciple. In any case, hand over the torma. And visualize Guru Gonpo on one's own crown, and above that, the Guru Yidam, etc., abiding clearly. Act in accordance with the common protective vows that precede the oath. This is the empowerment of activity. The actions after the disciple and the front generation are the same as the common practice. People who are fond of fierce activities, the Dharma that everyone rejoices in and praises, if you wish to accomplish it from the heart, practicing it in secret will become profound. Servant Demon Black Yama.
Tibetan
འི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༈ དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེན་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་དང་ནི་ཆེ་བའི་ལྷ། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལའང་འདུད། །ཕུར་བུའི་སྲུང་མ་ཡིན་པར་གྲགས། ། འཁོན་རབ་སྲུང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ཤ་ཁྲག་གཙང་མ་དང་དཀར་གསུམ་སོགས་ཀྱི་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འབྲང་རྒྱས་ དཀར་པོ་གཅིག་དང་། བཤོས་བུ་ནག་པོ་ཞིག་བཤམས། སྤང་སྤོས་དང་། སྤོས་དཀར་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཛོམ་པར་བྱས། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའམ། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་མདུན་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ བྷྱོ་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་འཕྲེང་བ་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་མ། གཡས་རི་རབ་སྒོང་དུ་རྩེ་བ། གཡོན་གླིང་བཞི་བྱོ་ཡོལ་མཛད་ཅིང་ཐུགས་ཀར་ འཛིན་པ། ཉི་ཟླ་སྤེལ་བ་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཉི་ཟླ་གཅིག་དང་ཐོད་ པའི་འཕྲེང་བ་ཐོད་དུ་བཅིངས་པ། སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ ཐབས་དང་། དར་དཀར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ གཡས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། བདུད་རྒྱལ་དཔའ་བོ་ཐོད་འཕྲེང་ཅན། སྐུ་མདོག་ ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མདུང་རིང་བ་དན་དང་བཅས་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་ མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གོས་རྒྱན་ནག་པོ་ཅན། བདུད་རྟ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་ པ། བདུད་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་ དྲངས། དབང་བསྐུར་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ 15-714 མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་ མ་ཕུལ་ལ། ༀ་བཛྲ་ཤནྟིཾ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏི་བྷྱོཾཿ ཞེས་གཙོ་མོ་དང་། ༀ་སརྦ་མ་ར་ཀྲིཥྞ་ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ཅེས་བདུད་རྒྱལ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །མཱ་ར་ཡ་ཐུམ་ཤིག མཱ་ར་ཡ་ཨ་མོ་བཾ། མཱ་ར་ཡ་སྙིང་ཧྲུལ། སྟཾ་བྷ་ ཡ་སོད་སོད། ཅེས་བདུད་རྒྱལ་གྱི་སྲོག་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་བཟླ། མཐར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཧཱུཾ་མ་བྷྱོཿ དཔལ་ལྡན་དཀར་མོ་ཆེན་མོ་ནི། །ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་འཕྲེང་བ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེ་མོ་སྟེ། ། གཞན་དོན་
Chinese
这是修法仪轨的章节。 吉祥圆满！ 这是白度母日月姐妹修法仪轨的章节。 嗡 索悉地！ 顶礼上师与伟大的本尊！ 也顶礼大吉祥黑汝嘎！ 传说是金刚橛的护法。 宣说昆氏护法的修法。 用血肉、洁净物和三白等装饰的丰盛朵玛， 摆放一个白色的和一份黑色的食子。 燃点蒿草和白檀香等供香，以及其他所有供品 都准备齐全。 自己观想为大吉祥尊或任何一种智慧忿怒尊，以此作为前行，加持供品朵玛使其与通常仪轨相同。 在自己的前方，莲花日月座上， 从白色（藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：bhyaḥ，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：炯）字的白色光芒中，显现白度母日月，具有千个日月的链条，一面二臂， 右手指着须弥山顶，左手持四洲拂尘于心间， 佩戴着九百九十九个日月交替的项链，头顶用一个日月和颅骨鬘束缚， 用蛇和珍宝装饰，穿着虎皮裙和白色丝绸上衣，被无数空行母围绕。 在她的 右边，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的放射光芒中，显现恶魔之王，勇士颅骨鬘者，身色 黑色，一面二臂，右手高举带有旗帜的长矛，左手 拿着人头念珠，穿着黑色衣服和饰品，骑着黑色的白蹄恶魔之马， 被无数恶魔众围绕。 从自性宫殿迎请智慧尊降临， 进行灌顶，黑汝嘎作为顶严。 做一个简短的供养和赞颂，然后在心咒的 结尾处，念诵：伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 维格南 夏 trunk 玛拉亚 吽 啪特（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：idam balimta kha kha khāhi khāhi sarva vighnān śatrūṃ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：此食子 吞 吞 吞食 吞食 一切 障碍 敌人 杀 吽 啪特），念诵七遍并供养朵玛。 嗡 班杂 善提 贝玛 咕噜 帝 炯（藏文：ༀ་བཛྲ་ཤནྟིཾ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏི་བྷྱོཾཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra śaṃtiṃ padma kuruti bhyoṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 寂静 莲花 作 炯）这是主尊的咒语。 嗡 萨瓦 玛拉 克里希纳 卡巴拉 玛拉 达拉 吽 啪特（藏文：ༀ་སརྦ་མ་ར་ཀྲིཥྞ་ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva mara kṛṣṇa kapāla māla dhāra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 一切 魔 黑 颅骨 鬘 持 吽 啪特）这是恶魔之王的心咒。 玛拉亚 吞 希格，玛拉亚 阿摩 邦，玛拉亚 宁 楚，斯登 巴 亚 索 索（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཐུམ་ཤིག མཱ་ར་ཡ་ཨ་མོ་བཾ། མཱ་ར་ཡ་སྙིང་ཧྲུལ། སྟཾ་བྷ་ཡ་སོད་སོད།，梵文罗马拟音：māraya thum śig, māraya amo baṃ, māraya snying hrul, staṃ bha ya sod sod，汉语字面意思：杀 吞 息，杀 阿摩 邦，杀 心 碎，镇 压 索 索），这些也是恶魔之王的命咒，要猛烈念诵。 最后用阏伽等供养。 吽 玛 炯！ 吉祥的伟大白度母， 具有千个日月的链条， 是智慧法界的自在母， 为了利益
English
This is the chapter on the practice method. Mangalam! This is the chapter on the practice method of White Tara, the Sun and Moon Sisters. Om Swasti! Homage to the Guru and the great deity! Also homage to the great glorious Heruka! It is said to be the protector of Vajrakila. The practice method of the Khon Rab protector is explained. A lavish torma adorned with meat, blood, pure substances, and the three whites, etc., One white torma and one black offering cake are arranged. Incense of artemisia and white sandalwood, etc., are burned, and all other offering implements are also prepared completely. Oneself, visualizing as the Great Glorious One or any Wisdom Wrathful One, as a preliminary, blesses the offering tormas in accordance with the common practice. In front of oneself, on a lotus sun and moon seat, From the radiating light of the white BH YO (藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：bhyaḥ，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：Jham) syllable, appears White Tara Sun and Moon, possessing a chain of a thousand suns and moons, with one face and two arms, The right hand pointing to the summit of Mount Meru, the left hand holding a whisk of the four continents at the heart, Wearing a necklace of nine hundred and ninety-nine alternating suns and moons, the head bound with one sun and moon and a garland of skulls, Adorned with snakes and jewels, wearing a tiger skin lower garment and a white silk upper garment, surrounded by millions of Dakinis. To her right, from the radiating light of the HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, appears the Demon King, the Hero with a Skull Garland, body color black, with one face and two arms, the right hand brandishing a long spear with a banner, the left hand holding a garland of human heads, wearing black clothes and ornaments, riding a black demon horse with white hind legs, surrounded by a multitude of demons. Inviting the Wisdom Being from its natural abode, Performing the empowerment, Heruka as the crown ornament. Making a brief offering and praise, then at the end of the heart mantra, recite: idam balimta kha kha khāhi khāhi sarva vighnān śatrūṃ māraya hūṃ phaṭ (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：idam balimta kha kha khāhi khāhi sarva vighnān śatrūṃ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：This food Eat Eat Eat Eat All Obstacles Enemies Kill Hum Phat), reciting seven times and offering the torma. oṃ vajra śaṃtiṃ padma kuruti bhyoṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཤནྟིཾ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏི་བྷྱོཾཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra śaṃtiṃ padma kuruti bhyoṃ，汉语字面意思：Om Vajra Shanti Padma Kuru Ti Bhyom) This is the mantra of the main deity. oṃ sarva mara kṛṣṇa kapāla māla dhāra hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་སརྦ་མ་ར་ཀྲིཥྞ་ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva mara kṛṣṇa kapāla māla dhāra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om All Mara Krishna Kapala Mala Dhara Hum Phat) This is the heart mantra of the Demon King. māraya thum śig, māraya amo baṃ, māraya snying hrul, staṃ bha ya sod sod (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཐུམ་ཤིག མཱ་ར་ཡ་ཨ་མོ་བཾ། མཱ་ར་ཡ་སྙིང་ཧྲུལ། སྟཾ་བྷ་ཡ་སོད་སོད།，梵文罗马拟音：māraya thum śig, māraya amo baṃ, māraya snying hrul, staṃ bha ya sod sod，汉语字面意思：Kill Thum Shig, Kill Amo Bam, Kill Heart Shatter, Stambha Ya Sod Sod), these are also the life mantras of the Demon King, to be recited fiercely. Finally, offer with argham, etc. Hum Ma Bhyo! The glorious great White Tara, Possessing a chain of a thousand suns and moons, Is the sovereign mother of the wisdom realm, For the benefit of