Tibetan
བ་མའི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་བསྟིམ། གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། བཀའ་ཉན་དུ་བཀའ་བསྒོ་ དྲག་ཏུ་བྱ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། མཐར་གཏོར་མ་ནམ་མཁར་བཏེག་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་མཚན་བགྲངས་ཤིང་། བཀའ་ བསྒོ་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། བོད་རྦད་བསད་གསུམ་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་འཁོར་བཅས་འོད་དུ་ཞུ་ ནས། སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེའི་ངང་དེར་སྤྲོས་བྲལ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག རྗེས་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །པུ་ཏྲ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡོད་པའང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་། ཕྱག་ནའང་ཤེར་ ཤིང་གི་འཁར་བསིལ་བསྣམས་པ་ཡོད་དོ། །བྷ་ཏྲའི་དམ་ཤིང་ཕུར་པ་ཡིན་པར་འདོད་ཅིང་། ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་འགའ་ ནའང་དེ་བཞིན་སྣང་མོད། ཕུར་པ་དམ་ཤིང་དུ་བྱིན་བརླབས་ཞེས་འབྱུང་བས། དམ་ཤིང་དུ་མོས་དགོས་པའི་དོན་ཡིན། དངོས་ནི་ འབའ་ཁྲམ་ལྟ་བུ་ལ་རྩ་རྩེ་རྣོན་པོར་ཡོད་པའོ་ཞེས་བླ་མ་གསུང་ངོ་། །ལྷ་ཁང་ཀུན༷་གྱི་སྲུང་མ་ཞེས། །དྲག་ཤུལ་ཆེ་ཞིང་དག༷འ་བར་ བསྔགས། །ཟུར་བཀའི་རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་གྱི། །སྙིང༷་པོ༷་མདོ་ཙམ་བཀོད་པ་ལགས། །པུ་ཏྲ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ བྲན་བདུད་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཁྱད་པར་ནག་པོ་ཆེར་བཏུད་ནས། །བྲན་བདུད་གཤིན་རྗེ་ནག་ པོ་ཡི། །རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བཤད། །མཆོད་གཏོར་ཚང་བར་བཤམས་ནས། ཁྲོ་བོའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྟེན་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་ དབུས་སུ། བདུད་རྟ་བྲ་ནག་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། གོང་རྨེད་དུག་སྦྲུལ་གྱིས་བྱས་པ། སྒ་ལ་མི་ ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་གཡོགས་པའི་སྟེང་དུ། ཡ་ཡིག་ནག་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་བྲན་བདུད་ གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། །མེ་སྟག་འཁྲུགས་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། དར་ནག་ གསེར་རིས་ཅན་གྱི་འཇོལ་བེར་གསོལ་ཞིང་། སྦྲུལ་གྱི་སྐེ་རགས་དང་། སག་ཏིའི་ལྷམ་གསོལ་ 15-711 བ། ཁྲམ་ཤིང་སྐེད་ལ་གཟེར་བ། གཡས་རུ་མཚོན་རྩེ་གསུམ་ནག་པོ་མགོ་རློན་བཞི་འཕྱང་བ་ འཛིན་ཞིང་། གཡོན་དགྲ་སྙིང་ཁྲག་འཛག་པ་ལ་དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིབ་པ་དང་ བཅས་པ་འཛིན་པ། རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ། ལྷ་མོ་སྤུ་གྲི་མ་ཐལ་སྐྱ་ཁ་ ནས་མེ་འབར་བ་ལག་གཉིས་གྱེན་དུ་གདེངས་པ་མེ་དཔུང་རེ་ཐོགས་པ། གཅེར་མོ་རྒྱན་མེད་ སྐྲ་གྲོལ་བ། ཙོག་པུའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་གཙོ་བོ་ལ་བལྟ་བའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་ གྱིས་བརླབས། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ནས། ལྕམ་དྲལ་ལ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་ དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རེས་དབུ་བརྒྱན། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཤ་ཏྲུན། བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ཧཱུཾ། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ན། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཀློང་ དཀྱིལ་ན། །གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ། །མཚོན་ཆས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ལ་བསྟོད། ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ༀ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཡཀྵ་མུཉྩ་ཀྲོ་དྷ། ཡ་མ་རཱ་ཛ། མ་རི་ཤམ། མུཙྪ་ཡ་བྷྱོ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། རྗེས་གནང་བྱེད་ན། ལག་ལེན་ལ་གུར་མགོན་གྱི་གཏོར་ཆོག་གི་རྗེས་སུ་མཛད་ནའང་གཅིག་ ཏུ་ངེས་པ་མི་དགོས་ཤིང་། དེ་ལྟར་བྱེད་ན་གུར་མགོན་གྱི་གཏོར་མའི་མདུན་དམའ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འདིའི་བཤོམས་རྣམས་བྱེད་ དོ། །གང་ལྟར་ཡང་། ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ། ཏིལ་ནག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་ཚོམ་བུ་ཟུར་གསུམ་ཆེ་ཆུང་ གཉིས་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་སྙིང་གཟུགས་མ་དང་། བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་གཉིས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཀོད། གཏོར་ མའི་གཡས་སུ་རུ་མཚོན་དང་། ཁྲམ་ཤིང་དངོས་སུ་ཡོད་ན་འགོད་ཅིང་། མེད་ན་ཙ་ཀ་ལི་ཚུན་ཆད་ཀྱང་བཤམ། མཐའ་མཆོད་ གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། བདག་མདུན་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་ རྗེས་སུ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །དེ་རིང་བདག་ལ་དགོངས་སུ་ གསོལ། །མངོན་སྤྱོད་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བྲན་བདུད་ནག་པོའི་བཀའ་གཏད་སྩོལ། 15-712 ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་བྱ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་ པ་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་བྲན་བདུད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་ སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བཏབ་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་གུར་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ ལྟར་གྱི་སློབ་མ་གུར་གྱི་མགོན་པོར་བསྐྱེད། མདུན་དུ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྲན་བདུད་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་གྱི་ ཐུགས་
Chinese
融入于巴玛心间的吽字足下。将朵玛交给手中，作为听命者而下令， 猛烈进行的方式与通常相同。最后，将朵玛举向天空，念诵传承上师的名号， 做一段简略的命令。猛烈念诵“驱逐、毁灭、杀戮”三句。上师、本尊及眷属化为光芒， 从头顶融入，融入心间的吽字。于此状态中，安住于离戏之平等性中。 之后与兄妹（仪轨）的情况相似。普巴金刚身色作蓝灰色之法亦甚佳。手中也持有檀木手杖。 有人认为巴扎的誓言木是橛，一些古老的事务文书中也如此显现。但由于有“橛加持为誓言木”之说，因此应信奉为誓言木之义。上师说：“实物类似于巴扎木，根部顶端锐利。” 祈愿所有寺庙的护法， 威猛且欢喜。略述了口耳传承的随许之， 心要。是普巴金刚兄妹的修法仪轨之章节。 愿兴盛增长！ ༈ 黑阎魔法器的修法仪轨之章节。 嗡 斯瓦斯谛！ 皈敬上师、本尊、空行母，特别是黑尊。略述黑阎魔法器的随许之， 传授方式。陈设完备的供品朵玛后，先行忿怒尊之自生，与通常一样进行加持。 清净诸供品。于空性中，于火风交织的 中央。 魔马黑褐色，具有骨饰。 顶饰由毒蛇制成。 鞍上覆盖人 皮的护垫之上。 从黑色雅字的光芒中，生出黑阎魔，一面二臂。 火星四射的三眼者。 身披黑色金丝的斗篷，以蛇为腰带，穿着萨克提的鞋子， 15-711 腰间钉着木钉。 右手持着三尖黑色铁钩，垂着四颗湿淋淋的人头， 左手持着滴着血的敌人心脏，两条黑色毒蛇正在吸吮。 以嬉戏的姿态安住于前方。 明妃剃发母，灰黑色，口 中燃烧火焰，双手高举ུ་（藏文），手持火焰。（藏文），裸体无饰，头发散乱，以蹲姿坐着，注视着主尊。三处受到加持。从南方大海的岸边，迎请兄妹并融入，周围环绕着八部众。进行灌顶，以金刚橛作为头饰。伊当 巴林当 卡卡 卡嘿（藏文，梵文天城体，idam balimtam khakha khāhi，此供品 卡卡 卡嘿），卡嘿 萨瓦 夏处恩（藏文，梵文天城体，khāhi sarva śatrun，卡嘿 一切 敌人），维格南 玛拉雅 吽 啪（藏文，梵文天城体，vighnān māraya hūṃ phaṭ，障碍 摧毁 吽 啪）。三次供养朵玛。以阿甘等进行外供，以三谷物进行内供。吽。南方大海的彼岸，在燃烧尸陀林的中央，黑阎罗王双手，赞颂以武器降伏敌魔。享用此供养朵玛等，祈祷所愿之事。嗡 玛哈嘎拉 药叉 门扎 卓达（藏文，梵文天城体，oṃ mahākāla yakṣa muñca krodha，嗡 玛哈嘎拉 夜叉 释放 忿怒），亚玛ra匝 玛日夏姆（藏文，梵文天城体，yama rāja māriśam，阎摩 法王 玛日夏姆），木恰雅 贝呦（藏文，梵文天城体，muccaya bhyo，释放 贝呦）。尽力念诵。 后续的仪轨与通常的相同。如果进行随许，在实践上，即使按照帐篷怙主的朵玛仪轨进行，也不一定非要如此。如果这样做，则在帐篷怙主的朵玛前方较低的位置布置这些供品。无论如何，在黑色三角形的法源中央，放置两个大小不一的、用黑芝麻和血染过的三角堆。在其上，在案几上放置心形朵玛，以及两个三角形的食物，放在一个容器中。在朵玛的右侧放置箭和武器，如果有真实的占卜板则放置，如果没有，则布置擦擦等。周围环绕着边供朵玛。进行前行朵玛和供品的加持。在完成如上所述的自生和对生之后，弟子献曼扎，然后说：上师 具德黑怙主，今日请您垂听我，为了成就事业的显现，请赐予黑仆魔的教诲。 15-712 念诵三遍。进行日常忏悔。尊贵的上师，为了我守护佛陀的教法，请赐予我黑怙主仆魔父母的所有随许。念诵三遍特别的祈请。然后，如帐篷怙主兄妹的情况中所述，将弟子观想为帐篷的怙主。在前方，如前所述，观想黑仆魔父母。上师的意
English
Dissolve into the hook-syllable at the foot of the Hūṃ in the heart of Ba Ma. Hand over the torma, and command as a listener, The way to do it fiercely is the same as usual. Finally, raise the torma to the sky and recite the names of the lineage lamas, Make a brief command. Recite the three phrases "expel, destroy, kill" fiercely. The lama, yidam, and retinue dissolve into light, Entering from the crown of the head. Dissolving into the Hūṃ in the heart. In that state, allow them to rest in equality free from elaboration. Afterwards, it is similar to the case of the brother and sister (ritual). It is also very good to make Putra's body color bluish-gray. In his hand, he also carries a sandalwood staff. Some believe that Bhatra's oath wood is a phurba, and some old work assembly documents also show the same. But since it says "phurba is blessed as oath wood," it is necessary to believe in the meaning of oath wood. The lama said, "The actual object is like a ba-khram, with a sharp root tip." May all the guardians of the temples, Be praised as fierce and joyful. Briefly described is the method of the oral transmission's subsequent permission, The essence. This is a chapter of the Putra brother and sister's practice method. May it flourish and increase! ༈ The chapter of the practice method of the Black Yamaraja, the servant demon. Oṃ Svasti! Homage to the lama, yidam, and dakini, especially the Black One. Briefly describe the subsequent permission of the Black Yamaraja, the servant demon, The way to transmit it. After arranging the complete offerings and torma, first generate oneself as the wrathful deity, and bless it in accordance with the general practice. Purify the supports. From the state of emptiness, in the center of the turbulent fire and wind, A demon horse, dark brown, adorned with bone ornaments. The crown is made of poisonous snakes. On top of the saddle covered with a human Skin cushion. From the radiance of the black Ya syllable, arises the Black Yamaraja, the servant demon, with one face and two arms. The three eyes sparking with fire. Wearing a black brocade cloak with gold patterns, with snakes as a belt, wearing Sakti's shoes, 15-711 A wooden peg nailed to the waist. The right hand holds a three-pointed black iron hook, with four dripping wet human heads hanging down, The left hand holds the enemy's heart dripping with blood, being sucked by two black poisonous snakes. Residing in a playful posture in front. The consort, the shorn-haired mother, ash-gray, with fire blazing from her mouth, both hands raised high
English
Holding a blazing fire. Naked, without ornaments, hair disheveled. Sitting in a squatting posture, gazing at the main deity. Bless the three places. From the shore of the southern ocean, invite the brother and sister surrounded by the eight classes of beings and dissolve them. Bestow empowerment, adorn the head with a half-vajra. idam balimtam khakha khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, idam balimtam khakha khāhi, This offering, kha kha khāhi), khāhi sarva śatrun (Tibetan, Sanskrit Devanagari, khāhi sarva śatrun, khāhi all enemies), vighnān māraya hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vighnān māraya hūṃ phaṭ, Obstacles destroy hūṃ phaṭ). Offer the torma three times. Make outer offerings with argham etc., and inner offerings with three grains. Hūṃ. On the other side of the southern ocean, in the middle of a blazing charnel ground, the black Yama Raja with two hands, praise him for subduing enemies and obstacles with weapons. Accept this offering torma etc., pray for desired wishes. oṃ mahākāla yakṣa muñca krodha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ mahākāla yakṣa muñca krodha, oṃ Mahakala Yaksha Release Wrath), yama rāja māriśam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, yama rāja māriśam, Yama Raja Marisham), muccaya bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, muccaya bhyo, Release bhyo). Recite as much as possible. The subsequent activities are the same as usual. If granting permission, in practice, even if following the torma ritual of the Tent Protector, it is not necessarily required. If doing so, arrange these offerings in front of the Tent Protector's torma, in a lower position. In any case, in the center of the black triangular dharma source, place two triangular piles of black sesame seeds stained with blood, one large and one small. On top of that, place a heart-shaped torma on a table, and two triangular foods in one container. To the right of the torma, place an arrow and a weapon. If there is an actual divination board, place it; if not, arrange even tsakali etc. Surround with border offering tormas. Perform the preliminary torma and bless the offerings. After completing the self-generation and front-generation as described above, the disciple offers a mandala and says: Lama, glorious Black Great One, today, please listen to me, for the sake of accomplishing the activities of manifestation, please grant the teachings of the Black Servant Demon. 15-712 Recite three times. Perform the daily confession. Precious Lama, for me to protect the Buddha's teachings, please grant me all the permissions of the Black Great One, Servant Demon Father and Mother. Recite the special request three times. Then, as described in the case of the Tent Protector brother and sister, visualize the disciple as the protector of the tent. In front, as previously described, visualize the Black Servant Demon Father and Mother. The Guru's mind