Chinese
令具福者安住于安乐，从有海的系缚中救护，赐予一切利益安乐，我赞颂您。谁修持您，谁供养您，如实忆念誓言物，如所祈请的那样，赐予我所有成就。以供养布施如海的朵玛，以及成就之源的誓言物，祈请具德护法及其眷属们，成办所委托的事业。后续文句百字明，忏悔祈请，迎请送返，自我守护，祈愿吉祥等与共同仪轨相同。 因欲行此随许，朵玛上方三尖，下方圆形以钩环绕，以酥油等饰品庄严，白色绸缎的顶幡，以及父母的擦擦像，水两种在前的五供陈设。自己面前放置内供和金刚铃。以本尊的自生起在先，加持供品朵玛，如朵玛仪轨中所述，供养吉祥尸林主父母的朵玛。念诵少许。献曼扎，祈请：与三宝无别，本尊之体性，以至尊上师的慈悲，祈请赐予加持。如是念诵三遍。令念诵“皈依三宝”等出自《古尔》的传承忏悔三遍。之后，为了安立随许的基础，令弟子们观想成如朵玛仪轨中所述的护法父母。 正行，身的随许：观想上师为胜乐金刚父母，从心间放出光芒。迎请邬金空行刹土和自性处所的不可思议的护法父母，融入上师的口中。之后，融化为爱染之火的光芒，化为无数的护法父母降临到母续的宫殿中，观想融入你自己的身体，并用古古熏香，摇动铃铛。在父母的咒语之后，念诵“扎贝夏亚 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿贝夏亚 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”多次。这是身的随许。 语的方面也是，从上师的心间放出光芒，直到降临到母续宫殿之间相同。之后是字母阿
English
Bringing the fortunate ones to ease, protecting from all the bonds of existence, bestowing all benefits and happiness, I praise you. Whoever practices you, whoever offers to you, remembering the samaya substances as they are, just as they have prayed, grant me all the siddhis. With the ocean of offering tormas and the samaya substances that are the source of all siddhis, I beseech the glorious Dharma protectors and their retinues to accomplish whatever activities are entrusted to them. The subsequent texts, the hundred-syllable mantra, confession, departure and gathering, self-protection, aspiration prayers, and auspiciousness are all the same as the common rituals. Because I wish to perform this അനുജ്ഞཱ, the torma has three points on top and a round bottom surrounded by hooks, adorned with decorations such as ghee, a white silk banner, and images of the father and mother tsakali. Arrange the five offerings with two waters in front. Place the inner offering and vajra bell in front of you. With the self-generation of the yidam deity in front, bless the offering torma, and as it appears in the torma ritual, offer the torma of the lord and lady of the glorious charnel ground. Recite a little. Offer a mandala and pray: Inseparable from the Three Jewels, the very nature of the yidam deity, by the compassion of the holy lama, please grant blessings. Pray like this three times. Have them recite the lineage confession three times, such as "I take refuge in the Three Jewels," which comes from the Gur. Then, for the purpose of establishing the basis of the അനുജ്ഞཱ, have the disciples visualize themselves as the Dharma protector father and mother as it appears in the torma ritual. Main part: The അനുജ്ഞཱ of the body: Visualize the teacher as the father and mother Chakrasamvara, light radiating from the heart. Invite the inconceivable Dharma protector father and mother from the palace of the Uddiyana dakinis and the natural place, enter the mouth of the teacher. Then, dissolving into the light of the fire of attachment, transforming into countless forms of the Dharma protector father and mother, descending into the palace of the mother lineage, visualize that they dissolve into your own body, and burn gugul incense and ring the bell. After the mantra of the father and mother, recite "Praveshaya Hum. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Abeshaya Hum Phat. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" many times. This is the അനുജ്ഞཱ of the body. Also in terms of speech, from the light radiating from the teacher's heart to the descent into the palace of the mother lineage is the same. Then there is the letter A.
Tibetan
ཀཱ་ལི་དང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་སུ་གྱུར་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་མོས། སྔར་ལྟར་སྔགས་དང་དྲིལ་བུ་སིལ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་ བཅུག །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་ བྱ། ཐུགས་ལ་ཡང་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་བར་འདྲ་ལ། དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་དང་། རྡོ་ 15-706 རྗེ་དང་། དབྱུག་ཐོ་དང་། དགྲ་སྟ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད། གཏོར་མ་མགོ་ ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། རོལ་མོ་དང་བཅས། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྨོས་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། དཔལ་ དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པས་སློབ་མ་འདི་དག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་ གསོལ། སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་གི་ལས། །བསད་བསྐྲད་དབྱེ་ རྨོངས་རེངས་པ་སོགས། །ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་ མཛོད། །ཅེས་བཀའ་བསྒོ། འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བསམ། དེ་ནས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ་གྱི་རྗེས་ ལ་མཎྜལ་ཕུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་ གསོལ། གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་གསོལ་བྱ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཀུན༷་ནས་གྲགས་ཆེ་ས་སྐྱ་བའི། ། མགོན་དཀར་ཞེས་གྲགས་དག༷འ་བར་བསྔགས། །གང་དེའི་མན་ངག་དང་འབྲེལ་བའི། །རྗེས་གནང་སྙིང༷་པོ༷་ཐོ་ཡིག་གོ །དཔའ་ བོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༈ པུ་ཏྲ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་བཏུད་ནས། །གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ ལས་བྱེད་ནི། །མཆོག་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །རང་གི་མདུན་དུ་ཡི་དམ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་སྟེགས་ བུ་མཐོ་བར་བཤམ། རྟག་གཏོར་ཟུར་བརྒྱད་པ། འབུལ་གཏོར་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་དེའི་མདུན་སྟེགས་བུ་དམའ་བ་ཞིག་ལ་ བཤམ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་དང་། གཏོར་བསྔོ་སྔོན་དུ་སོང་མཚམས། དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་བསྔོ་དང་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། དེ་མཚམས
Chinese
卡利，以及成为父母本尊咒语的你们，请观想融入喉咙。如前一样摇动咒语和铃铛。让父母本尊的咒语重复三遍。 让薄伽梵我等也做。阿阇黎也，薄伽梵此等做。心中也如母亲降临一般。之后手持法器弯刀，金刚杵，手杖，战斧等无数，观想融入你们的心间，念诵：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将朵玛放在头顶，伴随音乐，念诵上师传承之名。祈请具德上师圣众，以及吉祥胜乐轮金刚坛城诸尊，不违背教令和誓言，吉祥尸林主父母本尊及眷属，请为这些弟子们开示。直至未得佛果之前，息增怀伏之事业，诛杀驱逐分离，迷惑僵化等，如是教导之事业成办，忆念佛陀誓言。如是教敕。思维成办一切事业。之后主尊在如是等三句之后，献曼扎。从今开始念诵等，弟子们和阿阇黎忏悔罪过。遣送朵玛宾客。以回向发愿吉祥圆满。普遍闻名萨迦派，被称为白怙主而赞叹。与之相关的口诀，灌顶心要目录。勇士尸林主夫妇本尊之修法品目完毕。吉祥。 ༈ 普札夫妇本尊之修法品目。 ༄༅། །嗡 索斯帝。嘿汝嘎吉祥黑大金刚，坛城诸尊全部汇集后，古汝怙主之事业，讲述最为殊胜之修法。自己面前本尊和，大护法之朵玛，陈设于高高的法座上。常供朵玛八角形，供养朵玛和供品等，陈设于其前较低的法座上。先行布施朵玛。加持供品。本尊之自生和他供朵玛先行之后，吉祥古汝怙主夫妇本尊之朵玛布施和念诵稍微做一下。之后
English
Kali, and may you, who have become the mantra of the father and mother deities, visualize dissolving into your throats. As before, shake the mantra and bell. Allow the mantra of the father and mother deities to be repeated three times. Allow the Bhagavan and others to do it as well. The Acharya also, do this and so on, Bhagavan. In your heart, it is like the arrival of the mother deity. Then, holding the implements of a hooked knife, vajra, staff, battle-ax, etc., immeasurable, visualize dissolving into your hearts, and recite: TIṢṬHA VAJRA HŪṂ ĀḤ TIṢṬHA VAJRA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Place the torma on your head, accompanied by music, and recite the names of the lineage gurus. Pray to the glorious and venerable gurus, and the deities of the glorious Chakrasamvara mandala, without transgressing the commands and vows, may the glorious lords of the charnel ground, father and mother deities and retinue, initiate these disciples. Until enlightenment is attained, the activities of pacifying, increasing, and subjugating, killing, expelling, separating, bewildering, stiffening, etc., accomplish the activities as instructed, and remember the vows of the Buddha. Thus, the command is given. Think of accomplishing all activities. Then, after the three sentences such as the main deity, offer the mandala. Recite from today onwards, and the disciples and the Acharya apologize for their faults. Send off the torma guests. Seal with dedication, aspiration, and auspiciousness. Widely known Sakya, praised as the White Protector. The essential instructions related to it, the list of empowerment essence. The chapter on the practice method of the brave lords of the charnel ground, husband and wife deities, is complete. Mangalam. ༈ The chapter on the practice method of Putra, husband and wife deities. ༄༅། །Oṃ Svasti. Heruka, the glorious Black Great Vajra, after gathering all the deities of the mandala, the activity of the Guru Protector, the most excellent practice method is explained. In front of oneself, the yidam and, the torma of the great Dharma protector, arrange on a high seat. The permanent torma is octagonal, the offering torma and offerings, etc., arrange on a lower seat in front of it. First, give the preliminary torma. Bless the offerings. After the self-generation of the yidam and the offering torma have preceded, the torma offering and recitation of the glorious Guru Protector, husband and wife deities, should be done slightly. After that