Tibetan
ཅས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། རྟེན་ གཏོར་སྙིང་གཟུགས་མའམ་གྲུ་གསུམ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། གཏོར་མ་གཉིས་ཀར་ལ་བ་དན་ནག་པོ་ བཙུགས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། བདག་བསྐྱེད་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་བར་གོང་བཞིན་བྱས་ ལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་ བའི་རྒྱུན་བཤགས་དང་། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ། སློབ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ཆོས་རྒྱལ་འཁོར་ བཅས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས། དམ་བཞག་མཆོད་བསྟོད་དགུག་གཞུག་རྣམས་བྱ། སློབ་མའི་ སྙིང་གར་པད་ཉི་ལ་ཡ་དང་ཧཱུཾ་བརྩེགས་པའམ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་འབར་བ། ལྟེ་འོག་ ཏུ་ཉི་མ་ལ་ཡ་ཡིག་གསལ་བཏབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་གསལ་ བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གཉིས་ པ་ཞིག་ཆད་དེ། སྙིང་གའམ་ལྟེ་བའི་ཡ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། སྐུ་འདྲ་ཙ་ཀ་ལི་གཏད་དེ། གཏི་མུག་ཁྲོས་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ནི། །གཏི་མུག་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཁྱབ་པར་འཇུག །སེམས་ཅན་ གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། །ཧྲཱིཿཥྚིཿའི་མཐར་ཀ་ ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས་སྔགས་འཕྲེང་བྱུང་སྟེ། ལྟེ་ 15-700 བའི་ཡ་ལ་ཐིམ། སྔགས་བྱང་ལག་ཏུ་གཏད། གོང་གི་ཚིགས་བཅད་ལ་གཏི་མུག་ཅེས་པའི་གནས་སུ་འདོད་ཆགས་ ཞེས་པ་དང་། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སུ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དང་། ཀཱ་ཡའི་གནས་སུ་ཝཱཀ་ཞེས་པ་བཅུག་ སྟེ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་དང་། དབྱུག་ཞགས་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། ཞེ་སྡང་ དང་། ཆོས་དབྱིངས། ཙིཏྟ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་བསྟིམ་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པའི་དཔེ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། ང་རྒྱལ། མཉམ་ཉིད། གུ་ཎ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོས། ཡོན་ཏན་གྱི་ རྗེས་གནང་ངོ་། །ལྟེ་བའི་ཡ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྒྲུབ་པར་བསམས་ལ། བཤན་པ་ཕོ་མོའི་འཁོར་ལོ་ལག་ཏུ་ གཏད། ཕྲག་དོག བྱ་གྲུབ། ཀརྨ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་ གཏད་དེ་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། སློབ་མ་དེ་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ན་བཟླས་ལུང་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་ནོ། །སློབ་མའི་རྗེས་ ཀྱི་བྱ་བ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་ནི་སྤྱིས་རིགས་འགྲེའོ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བཀའ་གཉན་མཆོག །དྲེགས་པ་ཀུན༷་ གྱི་མཐར་ཐུག་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རབ་དག༷འ་འདི་སྤེལ་བས། །སྙིང༷་པོ༷འི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་ཤོག །ཆོས་རྒྱལ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ ལས་གཤིན་མ་རུ་རྩེ་བཞི་སྐོར་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པ་ལ་བཏུད་ནས། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ཁྱད་པར་རྣམ་དབྱེ་ མདོར་བསྡུས་ཙམ། །བརྗོད་འགྱུར་འདི་ལ་མཉན་པར་གྱིས། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་པས་འདི་ལ་འཇུག་ པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་མདུན་དུ་མེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་དམར་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། སྐད་ཅིག་གིས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ། གཡས་རལ་གྲི་མེ་འབར་ བ་འཕྱར་བ། གཡོན་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་སྐོར་བ། ཁ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འགྲིལ་ བ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་གཡེངས་པ། ཞིང་ པགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། མ་ཧེའི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ། གཡོན་དུ་ ཡུམ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་རལ་པ་མུན་ལྟར་གཏིབས་པ། ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཐོད་ཁྲག་ འཛིན་པ། མི་ལྤགས་གྱོན་ཞིང་རྒྱུ་མས་ཐོད་བྱས་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་འཁོར་གཤིན་རྗེ་ 15-701 དང་བདུད་མོ་འབུམ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཛ་བཞི་སྤྲོས་པ་ལས་ཤར་ དུ་སྲིན་པོ་མ་རུ་རྩེ། ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་མ་རུ་རྩེ། ནུབ་ཏུ་བདུད་པོ་མ་རུ་རྩེ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ མ་རུ་རྩེ་རྣམས་དམར་པོ་སྤུ་གྲི་དང་། ཞགས་པ་འཛིན་པ། བསེ་བྱའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པའོ། ། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་རྗེས་ལ། སྙིང་པོ་མཐར་ཨཱ་གཙྪ། ཨཱ་གཙྪ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ་ཞེས་བརྗོད། བཟླས་ པའི་སྔགས་ནི། ༀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཡ་ཧོ་ཕཊ། མ་ཧོ་ཕཊ། ཤུ་ཧོ་ཕཊ། མ་རུ་རྩེ་ཕཊ། ཌཾ་ ཌཾ་ཕཊ། ཉི་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའོ། །གཏོར་སྔགས་སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ བཏགས་པས་འབུལ། བསྟོད་པ་ནི། ཁྲག་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་ བའི་དབུས། །གཤིན་རྗེའི་དབང་པོ་མ་རུ་རྩེ། །གཤིན་རྗེ་འབུམ
Chinese
就此而论，在曼扎拉三角形深蓝色、带黑色斑点的上方，放置本尊朵玛心形或三角形，周围环绕着供品朵玛。在两个朵玛上都插上黑色旗帜。献上预备朵玛。从自生到祈请前生之所愿，都如前进行。弟子献上曼扎拉，以“全知智慧聚”等祈祷。进行从《帐篷续》中出现的持续忏悔和五部之誓。将弟子观想为阎魔敌，将前方的朵玛观想为法王及其眷属，伴随着乐器的声音迎请。进行誓言、供养、赞颂、勾招和遣返。在弟子的心间，观想莲花日轮上重叠着雅（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）和吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），或者心间日轮上吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字燃烧，脐下日轮上雅（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字显现也可以。观想上师显明为阎魔敌之身，其心间的光芒激发前方本尊的意绪。法王的身像一分为二，观想融入心间或脐间的雅（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字中，然后交付身像擦擦。念诵： “愚痴忿怒阎魔尊，遍入愚者之相续，为令众生净愚痴，镜智誓言施于汝。 赫利 悉地（藏文，梵文天城体：ह्रीः षṭिः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭiḥ，汉语字面意思：赫利 悉地）之后加卡拉茹巴 阎魔罗阇 嘎雅 阿比钦扎 嗡（藏文，梵文天城体：कलरूप यमराज काय अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：kalarūpa yamarāja kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：形象 阎魔王 身 灌顶 嗡）。” 是身之随许。从与其相同者中生起咒鬘，融入脐间的雅（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字中。将咒珠交付手中。将上述偈颂中“愚痴”之处改为“贪欲”，将“镜智”之处改为“妙观察智”，将“嘎雅”之处改为“瓦嘎”，是语之随许。同样，进行融入手印的观想，交付手杖和绳索，念诵“嗔恨、法界、自性”，是意之随许。同样，融入五种光芒，交付法王观想之范例，念诵“我慢、平等性、功德”，是功德之随许。观想脐间雅（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字的光芒成办四种事业，交付屠夫男女之轮，念诵“嫉妒、成所作、业”，是事业之随许。然后
English
In this regard, on top of the dark blue triangular mandala with black spots, place the main torma in the shape of a heart or a triangle, surrounded by offering tormas. Place black banners on both tormas. Offer the preliminary torma. From self-generation to requesting the desired purpose of the front generation, do as before. The disciple offers the mandala and prays with "Omniscient Wisdom Aggregate," etc. Perform the continuous confession that comes from the Tent Tantra and take the vows of the five families. Generate the disciple as Yamantaka. Generate the front torma as the Dharma King and his retinue, and invite them with the sound of musical instruments. Perform the oath, offering, praise, summoning, and dismissal. In the disciple's heart, visualize Ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) and Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) stacked on a lotus sun disc, or Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable burning on the sun disc in the heart, or Ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) syllable clearly appearing on the sun disc below the navel. Visualize the guru clearly as the body of Yamantaka, and the light from his heart stimulates the mindstream of the front generation. A second body of the Dharma King splits off and is visualized as dissolving into the Ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) syllable in the heart or navel, and then hand over the body tsa-ka-li. Recite: "Ignorant wrathful Yamaraja, pervade the lineage of the ignorant, in order to purify the ignorance of sentient beings, I bestow the mirror wisdom vow upon you. After Hrīḥ Ṣṭiḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः षṭिः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭiḥ，汉语字面意思：Hrīḥ Ṣṭiḥ), add Kalarūpa Yamarāja Kāya Abhiṣiñca Oṃ (藏文，梵文天城体：कलरूप यमराज काय अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：kalarūpa yamarāja kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Form Yamaraja Body Consecrate Oṃ)." This is the body's subsequent permission. From the same as that, a mantra garland arises and dissolves into the Ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) syllable in the navel. Hand over the mantra rosary. In the above verse, change "ignorance" to "desire," change "mirror wisdom" to "discriminating wisdom," and change "kāya" to "vāk," which is the subsequent permission of speech. Similarly, perform the visualization of dissolving the hand emblems, hand over the staff and lasso, and recite "hatred, dharmadhatu, citta," which is the subsequent permission of mind. Similarly, dissolve the five-colored rays, hand over the example of the Dharma King's contemplation, and recite "pride, equality, guṇa," which is the subsequent permission of qualities. Visualize the light of the Ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) syllable in the navel accomplishing the four types of activities, hand over the wheel of the male and female butchers, and recite "jealousy, accomplishment, karma," which is the subsequent permission of activities. Then
Chinese
交付于口诀，严厉地进行教诫。如果学生进行修持，也同样给予共同的念诵传承。学生的后续行为和前行生起次第的后续仪轨，按照惯例进行解释。文殊菩萨的教诫最为严厉殊胜，是所有傲慢者的终极。通过传播这个令人极喜的修法，愿精要的教法得以弘扬！这是法王事业 Yama（藏文：གཤིན་རྗེ།，梵文天城体：यम，梵文罗马转写：Yama，汉语字面意思：阎摩）的蓝色修法章节。愿其兴盛增长！ 这是被称为事业 Yama 马头明王四尊轮的修法章节。 嗡 斯瓦斯谛！顶礼 Yama 摧毁者。这是阎摩法王的修法，略述其特殊差别。请听闻我将要讲述的内容。通过了解蓝色事业 Yama 的修法，才能进入此法。在自己面前，于火风自性、红黑燃烧的坛城中央，刹那间化现为红色、极度怖畏的事业 Yama。右手高举燃烧的宝剑，左手旋转燃烧的风轮。张口卷舌，具有三只红色圆眼，胡须眉毛呈黄褐色向上竖立，身穿兽皮上衣，以左展姿坐在水牛座垫上。左侧是明妃一发母，身色黑色，头发如黑夜般浓密，手持铁钩和颅碗，身披人皮，以肠子为顶饰。父母二尊被眷属 Yama 和成千上万的魔女所围绕。从其心间放射出四尊匝，东方是罗刹马头明王，南方是 Yama 马头明王，西方是魔马头明王，北方是夜叉马头明王，皆为红色，手持弯刀和绳索，坐在犀牛之上。 在迎请偈之后，在心咒末尾加上 阿 嘎恰，阿 嘎恰，萨玛雅 迪叉 吞 都。念诵的咒语是：嗡 雅玛ra匝 诶嘎匝智 雅 霍 帕特，玛 霍 帕特，虚 霍 帕特，玛汝匝 帕特，当 当 帕特，尼 帕特，吽 吽 帕特。这样念诵。在朵玛咒语的心咒末尾加上 伊当 巴林 当 卡 卡 卡嘿 卡嘿，然后供养。赞颂文：从血海的中央，在如劫火般燃烧的中央，阎摩的权势者马头明王，阎摩百万
English
Entrust it to the oral instructions and give strict instructions. If the student is practicing, then the recitation transmission is also given in accordance with the common practice. The student's subsequent actions and the subsequent ritual of the preliminary generation stage are explained according to custom. The teachings of Manjushri are the most severe and supreme, the ultimate of all arrogant ones. By spreading this very pleasing practice method, may the essential teachings flourish! This is the chapter on the practice method of the blue Dharma King Karma Yama. May it flourish and increase! This is the chapter on the practice method known as the fourfold circle of Karma Yama Marutse. Om Swasti! Homage to Yama Destroyer. This is the practice method of the King of Yama, briefly describing its special differences. Please listen to what I am about to say. One should enter this practice by knowing the practice method of the blue Karma Yama. In front of oneself, in the center of the mandala of fire and wind nature, red and black blazing, in an instant, transform into the red, extremely terrifying Karma Yama. The right hand raises a blazing sword, the left hand spins a blazing wheel of wind. The mouth is open and the tongue is curled, with three red and round eyes. The beard and eyebrows are yellowish-brown and stand upright. Wearing a hide upper garment, seated in a left-extended posture on a buffalo seat. On the left is the consort Ekajati, with a black body color and hair as thick as darkness, holding an iron hook and a skull cup, wearing a human skin and adorned with intestines as a headdress. The two deities, father and mother, are surrounded by retinues of Yama and hundreds of thousands of demonesses. From their hearts emanate four Dza, in the east is Rakshasa Marutse, in the south is Yama Marutse, in the west is Mara Marutse, and in the north is Yaksha Marutse, all red in color, holding a curved knife and a lasso, seated on a rhinoceros. After the verse of invocation, at the end of the heart mantra, add Ah Gatsha, Ah Gatsha, Samaya Tishtantu. The mantra for recitation is: Om Yama Raja Ekajati Ya Ho Phet, Ma Ho Phet, Shu Ho Phet, Marutse Phet, Dam Dam Phet, Ni Phet, Hum Hum Phet. This is how it is recited. At the end of the heart mantra of the Torma mantra, add Idam Baling Tam Kha Kha Khahi Khahi, and then offer it. Praise: From the center of the great sea of blood, in the center of the blazing like a kalpa fire, the powerful one of Yama, Marutse, Yama million.