Tibetan
མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཀུན༷་ནས་མཚན་མང་ལྡན་ན་ཡང་། ཁོལ་མོ་རེ་མ་ཏཱི་རུ་གྲགས། །རབ་དག༷འ་སྒྲུབ་ཐབས་ཉེར་མཁོ་ཡི། །སྙིང༷་པོ༷་ཁོལ་ཕྱུང་ཡི་གེའོ། །རེ་མ་ཏཱི་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མར་ གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༈ ལྷ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭ་སྟི། དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་རྟག་གུས་པ། །སྲིན་པོ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་འཁོར་བཅས། །སངས་རྒྱས་ བསྟན་པ་སྐྱོང་མཛད་པའི། །མ་མོ་ཆེ་ལ་གུས་པས་འདུད། །འདིར་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། རེ་མ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ ཐབས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་མཐུན་པར་གཞུང་བསྲང་། ཁྱད་པར་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཞོན་པ་ཅན་དུ་བྱེད་ན་ སྲིན་པོའི་བོང་བུ་གྭ་དམར་རམ། དྲེའུ་ནག་པོའམ། དྲེའུ་མོ་རྐང་གསུམ་མ་གང་རུང་ལ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་ གདན། ཞེས་དང་། རྐང་ཐང་དུ་བྱེད་ན། པད་ཉིའི་གདན་ཁོ་ན་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་བྲག་རི་དམག་ནག་གིས་ བསྐོར་བའི་ནང་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་བསྐྱེད། དེ་ཡང་ཏྲཀ་ལས་ལྷ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ རལ་པ་ལན་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། གཡོན་ངོས་སུ་འཕྱང་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་། གཡོན་མི་སྙིང་ཞགས་པ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། སྟག་ཤམ་དང་། མི་ ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞིའི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། སྦྲུལ་དང་མི་མགོས་བརྒྱན་པ། མེ་དཔུང་འབར་ བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་། གཡུའི་སྤྱང་མོ་མང་པོ་ཕོ་ཉར་འགྱེད་པ། འཁོར་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ དང་སྲིན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྐབས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ མཧཱ་ཁྭ་དག་ཁྭ་དག་ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རྡིང་རྡིང་། ཞེས་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན། རོ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ན་མོ་ཞེས་ཕྱག་འཚལ། ཏྲཀ་རཀྴ་མ་མ་ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་གདན་འབུལ། ཏྲཀ་རཀྴ་ཀུར་ལན་སེར་སེར་དུག་དུག །ཅེས་དམ་ལ་བཞག་ ཅིང་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ཏི་ལི་ཏི་ལི་རཾ་བ་རཾ་བ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་མཆོད་པའི་སྔགས་རེ་རེའི་ མགོར་བཏགས་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ། གཏོར་སྔགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་ 15-694 པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ འོག་ཏུ་ཡང་ལྷ་མོ་གཅིག་བསྒོམ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བྱེད་ཅིང་། ཏྲཀ་ རཀྴ་ཁ་མུ་ཏྲ་མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོཿ ཞེས་
Chinese
应如摩呖摩帝之时所说而行。 虽具一切众多名， 然名为女奴摩呖摩帝。 极喜成就方便近需之， 精要女奴精要文字也。 摩呖摩帝金刚鹏鸟母， 名为成就法之章节。吉祥！ ༈ 佛母一髻母成就法之章节。 ༄༅！ 嗡 索斯帝！ 恒常敬礼如来者， सात 百万眷属罗刹众， 护持 如来教法之， 敬礼大母。 此乃大罗刹女一髻母之成就法。 应如摩呖摩帝之任何一种成就法一样整理仪轨。 特别之处将述说， 其中，若作骑乘者， 则骑乘罗刹之驴驹或红鸦， 或黑骡，或三足母骡任何一种。 其背上，莲花与日轮之 座垫。 如是说。 若作步行者， 则仅于莲日之座垫上生起。 无论如何，于黑色军队环绕之 岩山中，于血海中央生起。 彼亦从ཏྲཀ་生起佛母一髻母，身色褐黑， 发辫结为一束， 垂于左侧。 一面二手，右持 三尖矛， 左持人心与绳索。 身着虎皮裙，与 人皮披风之上衣。 以蛇与人头为饰。 于火焰燃烧 之中而安住。 众多绿松石狼母作为使者散布。 周围是事业之使者 与罗刹众围绕。 迎请之时， ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文）zāḥ hūṃ baṃ hoḥ（梵文罗马拟音） 扎 吽 榜 伙（汉语字面意思） 玛哈 嘎达 嘎达 吽 吽 丁 丁。 以如是咒语迎请。 罗汝罗汝匝巴拉 纳摩，如是顶礼。 ཏྲཀ་ 罗刹 玛玛 萨玛雅 迪斯塔 蓝。 如是奉献座垫。 ཏྲཀ་ 罗刹 固拉 瑟瑟 杜 杜。 如是立誓 且灌顶。 诶嘎匝德 德勒德勒 然 巴然 巴 喀嘿。 此咒语于每一个供养咒语之 首添加而作供养。 朵玛咒语亦于其后，伊当 巴林当 喀喀 喀嘿 喀嘿。 玛哈 15-694 班匝 阿弥利达 啦 喀嘿。 玛哈 惹达 啦 喀嘿。 如是。 于自身心间的智慧萨埵 之下方，亦观想一尊佛母，作对生与摄放之观想。 ཏྲཀ་ 罗刹 喀木扎 姆汝 鲁汝 鲁 吽 彪。 如是
English
It should be done as explained in the section on More Mati. Although possessing all numerous names, She is known as the servant girl More Mati. The essential method for achieving great joy is, The essential extracted letters of the servant girl. More Mati, the Vajra Garuda Mother, Is the chapter on the method of accomplishment. Mangalam! ༈ The chapter on the method of accomplishment of the goddess Ekajati. ༄༅! Om Svasti! Always reverent to the Tathagata, With seven hundred thousand retinues of Rakshasas, Protecting The Buddha's teachings, I pay homage to the great mother with reverence. Here is the method of accomplishment of the great Rakshasi Ekajati. The ritual should be arranged in accordance with any method of accomplishment of More Mati. The special features will be explained, namely, if one makes her mounted, Then she rides a Rakshasa's donkey or a red crow, Or a black mule, or any three-legged female mule. On its back, a lotus and sun Cushion. Thus it is said. If one makes her walking, Then she is generated only on a lotus and sun cushion. In any case, in the midst of a sea of blood, within a black army surrounded Rock mountain, she is generated. Also, from TRAK arises the goddess Ekajati, her body color dark brown, Hair braided into a single braid, Hanging on the left side. One face, two hands, the right holding A trident, and the left holding a human heart and a lasso. Wearing a tiger skin skirt, and A garment of human skin as an upper covering. Adorned with snakes and human heads. In the midst of blazing Flames she resides. Many turquoise she-wolves are sent as messengers. Surrounded by messengers of action And a host of Rakshasas. At the time of invocation, ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Maha Khadag Khadag Hūṃ Hūṃ Ḍiṃ Ḍiṃ. Invoke with this mantra. Ro ru ro ru tsapala namo, pay homage thus. Trak Raksha Mama Samaya Tishtha Lhan. Offer the seat thus. Trak Raksha Kurlan Ser Ser Dug Dug. Thus bind by oath And empower. Eka Tsati Tili Tili Ram Baram Ba Khahi. This mantra is added to the beginning of each offering mantra And offerings are made. The Torma mantra is also at the end of that, Idam Balingtam Kha Kha Khahi Khahi. Maha 15-694 Panca Amrita La Khahi. Maha Rakta La Khahi. Thus. Below the wisdom being in one's own heart, Also visualize one goddess, and perform the visualization of front generation and absorption. Trak Raksha Khamutra Muru Luru Lu Hum Bhyo. Thus
Tibetan
དང་། རཀྨོ་ཏེ་ཀེ་ཛཾ་ཛ་ཁ་ལ་བྷྱོཿ ཞེས་དང་། རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ ཧི་མ་བྷྱོཿ ཞེས་པ་རྣམས་སྦྲེལ་ནས་བཟླ། བཟླས་པའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ༀ། ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་གསུམ་པོ་སྤེལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ལེན། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་སྐབས་ཡིན་ན། ཐོད་རློན་གྱི་ནང་དུ་གཏོར་ མ་ཁྲག་དང་། དུག་དང་། ཆང་གིས་སྦགས་པ་བཤམས་ལ། བྱིན་བརླབས་དཀྱུས་མ་སོང་བའི་གཞུག་ཏུ། ༀ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ། ཁ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བྷེ་ཤ་རཱུ་པེ། ཤ་ཁ་ཐུན་བྷྱོཿ ཞེས་ལན་བདུན་བཟླས་ནས། ཁམས་གསུམ་གྱི་དུག་ ཐམས་ཅད་འབེབས་པའི་མོས་པ་བྱའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། བདུད་མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། སློབ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དུ་ གནས་པ་ལ། གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་བཀའ་བསྒོ་བྱེད། གཞན་ཐམས་ཅད་འདྲའོ། །དྲགས་སྔགས་ཀུན་ལས་རྣོ་བའི་མཆོག ། རལ་གཅིག་སྒྲུབ་ཐབས་དག༷འ་བའི་ཕུལ། །མ་མོ་སྙིང༷་ཐིག་ལས་བྱུང་བཞིན། །ལག་ལེན་བདེ་ཞིང་གསལ་པོ༷ར་བཀོད། །ལྷ་མོ་ ཨེ་ཀ་ཛ་ཊིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ལྷ་མོ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་ངོ་བོ་ཉིད། །ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་ཞེས་གྲགས་པ། །ཤ་ཟ་ཆེན་མོ་ལ་ བཏུད་ནས། །གཏོར་ཆོག་རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་བཤད། །མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བས་གཏོར་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་ པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། ལྷ་མོ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་དམ་ལ་བཞག སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གམ་སྔོ་སྐྱ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཏུམ་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཞིང་ལྤགས་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལ་ཏིལ་དམར་གྱིས་བྱུགས་པ། མཆེ་བ་ཟངས་ཡག་ ཏུ་གཙིགས་ཤིང་ལྕེ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ། ཁྲག་ལྟར་དམར་བའི་སྤྱན་དགྲ་ལ་ཕུར་ཚུགས་སུ་ 15-695 གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ ཀྱིས་བཾ་ཆེན་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། འཁོར་ལས་ཀྱི་མ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་བཛྲ། ཡཀྨོ་མཧཱ་ཀཱ་ལི་ཏྲཀ་རཀྴ་ར་ར་རོ་རུ་རོ་རུ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ ཏཱིཙྪ། བཱ་ལིཾ་ཁཾ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཾ།
Chinese
以及，“ra k+mo te ke dzaM dza kha la bhyoH”念诵这些，以及，“ru lu ru lu ma hi ma bhyoH”念诵这些，连接起来念诵。念诵的最后，念诵“kA ya sidddhi OM（身成就 嗡，梵文天城体：काय सिद्धि ॐ，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：身成就 嗡）！vAk sidddhi Ah（语成就 阿，梵文天城体：वाक् सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāk siddhi āḥ，汉语字面意思：语成就 阿）！citta sidddhi hUM（意成就 吽，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽）！”这三个，交替念诵，获得成就。如果是亲近修持事业三者相关的场合，那么在新鲜头盖骨中，陈设用血、毒药和酒浸泡过的食子，在没有进行普通加持的后面，念诵“OM Ah ve sha ya（嗡 阿 尾 夏 雅，梵文天城体：ओम् आ वेशय，梵文罗马拟音：oṃ ā veśaya，汉语字面意思：嗡 阿 进入）！kha be sha ya（卡 贝 夏 雅，梵文天城体：ख बे शय，梵文罗马拟音：kha be śaya，汉语字面意思：卡 贝 进入）！pra be sha ya（扎 贝 夏 雅，梵文天城体：प्र बे शय，梵文罗马拟音：pra be śaya，汉语字面意思：扎 贝 进入）！bhe sha rU pe（贝 夏 汝 贝，梵文天城体：भे श रूपे，梵文罗马拟音：bhe śa rūpe，汉语字面意思：贝 夏 汝 形）！sha kha thUn bhyoH（夏 卡 吞 贝 呦，梵文天城体：श ख थुन् भ्योः，梵文罗马拟音：śa kha thun bhyoḥ，汉语字面意思：夏 卡 吞 贝 呦）！”七遍，生起降下三界一切毒的想法。 此处的随许行为是，与恶魔热玛德（re ma tA'i）的时候所说相同，只是弟子安住于本尊的慢心中，将食子交给手中，下达命令。其他全部相同。猛咒之中最为锋利，独发母修法最为殊胜，如同从玛姆心髓中出现一般，实修简便且清晰地安排。女神一髻佛母修法之章节完。吉祥增长！ ༈ 女神虚空衣之修法章节。 ༄༅། །嗡 索斯帝！欲界自在之自性，名为虚空衣者，顶礼于大食肉母，讲述食子仪轨随许之行法。前方陈设供品食子，以本尊的自生为主，与普通食子一样进行加持。从自己的心间放射光芒，从大尸陀林清凉的园林中，女神虚空衣母与眷属一同，班杂 萨玛 匝！念诵心咒三遍之后，以萨玛雅 斯当进行誓言。身色深蓝或蓝绿色，一面二手三眼，愤怒母发散乱，以田野皮和珍宝以及人头念珠装饰，身上涂抹红芝麻，獠牙如铜般闪耀，舌头如闪电般舞动，如血般鲜红的眼睛，如橛般直视敌人。右手持弯刀，左手持颅血，以左伸展的姿势，坐在大鹏的座垫上。被无数事业空行母围绕。 以饮水至乐器供养。嗡 班杂 雅克摩 玛哈 嘎利 扎 惹 惹 惹 惹 惹 惹 阿尔刚 扎 德匝！巴林 卡姆 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿 扎 德匝 吽！
English
And, recite "ra k+mo te ke dzaM dza kha la bhyoH," and recite "ru lu ru lu ma hi ma bhyoH," connecting them together. At the end of the recitation, recite "kA ya sidddhi OM（身成就 嗡，梵文天城体：काय सिद्धि ॐ，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，literal meaning: Body accomplishment OM）! vAk sidddhi Ah（语成就 阿，梵文天城体：वाक् सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāk siddhi āḥ，literal meaning: Speech accomplishment Ah）! citta sidddhi hUM（意成就 吽，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，literal meaning: Mind accomplishment Hum）!" These three, recite alternately, and obtain accomplishment. If it is a case related to the three of approach, accomplishment, and activity, then in a fresh skull, arrange a torma soaked with blood, poison, and alcohol. After the ordinary blessing has passed, recite "OM Ah ve sha ya（嗡 阿 尾 夏 雅，梵文天城体：ओम् आ वेशय，梵文罗马拟音：oṃ ā veśaya，literal meaning: OM A Enter）! kha be sha ya（卡 贝 夏 雅，梵文天城体：ख बे शय，梵文罗马拟音：kha be śaya，literal meaning: Kha Be Enter）! pra be sha ya（扎 贝 夏 雅，梵文天城体：प्र बे शय，梵文罗马拟音：pra be śaya，literal meaning: Pra Be Enter）! bhe sha rU pe（贝 夏 汝 贝，梵文天城体：भे श रूपे，梵文罗马拟音：bhe śa rūpe，literal meaning: Bhe Sha Ru Form）! sha kha thUn bhyoH（夏 卡 吞 贝 呦，梵文天城体：श ख थुन् भ्योः，梵文罗马拟音：śa kha thun bhyoḥ，literal meaning: Sha Kha Thun BhyoH）!" seven times, and generate the thought of pouring down all the poisons of the three realms. The activity of the subsequent permission here is the same as what was said at the time of the demoness Remati, except that the disciple abides in the pride of the deity, and the torma is placed in the hand and the command is given. Everything else is the same. The most sharp among all wrathful mantras, the supreme method of accomplishing Ekajati, just as it arises from the heart essence of the Mamos, the practice is easy and clearly arranged. The chapter on the method of accomplishing the goddess Ekajati is complete. May it flourish and increase! ༈ The chapter on the method of accomplishing the goddess Namkhai Gochen. ༄༅། །Om Svasti! The very nature of the Lord of Desire Realm, known as Namkhai Gochen, I prostrate to the great flesh-eating mother, and explain the method of performing the torma ritual and subsequent permission. In front, arrange the offering torma. With the self-generation of the deity as the preliminary, bless it in accordance with the general torma. From one's own heart, radiate light. From the great charnel ground, the cool grove, the goddess Namkhai Gochen and her retinue, Vajra Sama Jah! After reciting the heart mantra three times, seal it with Samaya Tvam. The body color is dark blue or bluish-gray, one face, two hands, three eyes, wrathful mother with disheveled hair, adorned with field skin, jewels, and a garland of human heads, the body is smeared with red sesame, the fangs are like copper shining, the tongue flickers like lightning, the eyes are red like blood, staring at the enemy like a stake. The right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup filled with blood, in a left-extended posture, sitting on a great garuda seat. Surrounded by countless activity mamos. Offer from argham to shapta. Om Vajra Yakmo Maha Kali Traka Raksha Ra Ra Ro Ru Ro Ru Argham Pratitsa! Baling Kham Kha Kha Kha Hi Kha Hi Pratitsa Hum!