Tibetan
་ཆེན་གྱི་འཕན་ གདུགས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རྒྱ་དཔངས་ཚད་མེད་ པའི་དབུས་སུ། གཏད་པ་ཧཱུཾ་ལས་སྲིན་པོའི་བོང་བུ་གྭ་དམར་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན། ཞིང་གི་ སྒ་དང་སྒ་གཡོགས་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ། བྷྱོཿལས་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་ འཛིན་པ། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་ཐུགས་ཀར་བྷྱོཿ བྷྱོཿལས་བྷྱོཿདཔག་ཏུ་མེད་ པ་སྤྲོས། བདུད་མོ་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། འདོད་ཆགས་ ཁྲག་མཚོ་ཞེ་སྡང་མེ་དཔུང་། གཏི་མུག་རླུང་ནག་འཚུབ་མའི་དབུས་སུ་དགྱེས་པར་རོལ་པར་ བསམས་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དང་། དུར་ཁྲོད་ ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས་རེ་མ་ཏཱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སྙིང་ པོའི་མཐར། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་དམ་རྒྱ་བསྟན་ལ་དམ་ལ་བཞག ༀ་མཧཱ་ཀ་ལི་རེ་མ་ཏཱི་ མ་མ་རུ་ལུ་རཀྴ་རེ་མ་ཏཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོཿཛཿཛཿ ཞེས་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། གཏོར་མ་ བླ་མེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐོད་རློན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ་སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པས་འབུལ། སྨན་དང་རཀྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འབུལ་ཚུལ་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན། དེ་ནས་བཟླས་པ་གང་ འགྲུབ་བྱེད་ཅིང་། མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། འདོད་དོན་ གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། ། འདིའི་བཀའ་གཏད་ནི། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་སྤུངས་གཏོར་ལ་ཙ་ཀ་ལི་བཙུགས་པའམ། མེད་ན་སྔགས་བྱང་ འཛུགས། གཏོར་མ་དམ་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཙ་ཀ་ལིའམ་སྔགས་བྱང་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ཡིན། གོང་བཞིན་ལས་བཟླས་པ་ ཡན་ཆད་བྱས་ལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བཏབ་རྒྱུན་བཤགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་མོ་གསལ་བཏབ་ 15-691 ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། དེ་ནས་གཏོར་དབང་བཀའ་བསྒོ་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ། དེའི་གནས་གསུམ་ནས། ལྷ་མོ་དཀར་ དམར་མཐིང་གསུམ་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། ཙ་ཀ་ལི་རེག་ཅིང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་ཙམ་བྱིན་པས་སློབ་མའི་བྱ་བ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་སྤུངས་གཏོར་ཕུལ་ལ་ མཆོད་བསྟོད་མན་ཆད་རྗེས་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །ཀུ༷ན་ཏུ་ཟབ་པའི་
Chinese
大者的幡 伞、胜幢等以怖畏的装饰来庄严。在广阔无垠的中央。从托付的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生出具风势的红色母夜叉。具有田地的篱笆和篱笆罩。其上方，从bhyaḥ（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：怖）中，生出吉祥天母黑女，手持利剑和颅血。和通常的装饰和装束一致，心间有bhyaḥ（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：怖）。从bhyaḥ（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：怖）中，幻化出无数的bhyaḥ（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：怖）。被手持利剑和颅血的成千上万的魔女所围绕。在贪欲的血海、嗔恨的火焰、愚痴的黑风暴中，观想她欢喜嬉戏。从自己的心间放射光芒。从大海的深处和大尸陀林八处，迎请热玛德及其眷属。阿嘎夏雅 扎 扎 匝 匝 吽 班 霍（藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。在心咒的末尾，金刚萨玛雅 哈纳 哈纳 吽 啪（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ）。这样展示印契并立誓。嗡 玛哈嘎哩 热玛德 玛玛 汝汝 惹叉 热玛德 汝汝 汝汝 怖 匝 匝（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀ་ལི་རེ་མ་ཏཱི་མ་མ་རུ་ལུ་རཀྴ་རེ་མ་ཏཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོཿཛཿཛཿ）。念诵七遍心咒来加持。像通常一样加持无上朵玛。结持鲜颅印，并在心咒的末尾加上，伊当 巴林当 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི）。念诵后供养。加持妙药和血，供养的方式也和通常一样。之后，尽力念诵，最后以饮水到乐声来供养。以灌顶等来赞颂本尊。猛烈地祈祷所求之事。念诵百字明，忏悔，送神，念诵愿文和吉祥文。 此传承的口诀是：在坛城上，将朵玛堆成堆朵，并安插嚓嘎里，如果没有，就安插咒牌。加持朵玛成为誓言物。将嚓嘎里或咒牌观想为本尊。如上进行到念诵为止。弟子献上坛城。祈祷和忏悔等和通常一样进行。清晰地观想面前的本尊。迎请智慧尊。之后，进行朵玛灌顶和口诀。从其三处，观想白色、红色、蓝色三尊天母融入弟子的三处。触摸嚓嘎里，念诵，嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ）。之后，仅仅给予咒语的念诵传承，弟子的事业就完成了。此时，献上堆朵，从供养赞颂开始，按照后续仪轨的方式进行。极深奥的
English
The great banner. Adorned with terrifying ornaments such as umbrellas and victory banners. In the center of immeasurable expanse. From the entrusted Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), arises a red ogress with the force of wind. Possessing a field fence and fence cover. Above that, from bhyoḥ (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：Fear), arises the glorious black goddess, holding a sword and skull cup filled with blood. Her ornaments and attire are in accordance with the general style, with bhyoḥ (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：Fear) at her heart. From bhyoḥ (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：Fear), emanate countless bhyoḥ (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：Fear). She is surrounded by hundreds of thousands of demonesses holding swords and skull cups filled with blood. It is visualized that she joyfully plays in the midst of the ocean of desire-blood, the fire of hatred, and the swirling black wind of delusion. From one's own heart, rays of light emanate. From the depths of the great ocean and the eight great charnel grounds, invite Rematī and her retinue. Ākarṣaya ja jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). At the end of the heart mantra, Vajra samaya hana hana hūṃ phaṭ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ). Thus, display the mudra and take the vow. Oṃ mahākāli remati mama rulu rakṣa remati rulu rulu bhyoḥ jaḥ jaḥ (藏文：ༀ་མཧཱ་ཀ་ལི་རེ་མ་ཏཱི་མ་མ་རུ་ལུ་རཀྴ་རེ་མ་ཏཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོཿཛཿཛཿ). Bless by reciting the heart mantra seven times. Bless the unsurpassed torma as usual. Make the fresh skull mudra, and at the end of the heart mantra, say Idaṃ baliṃtaṃ kha kha khāhi khāhi (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི). Offer it by reciting. Bless the medicine and rakta, and the method of offering is also the same as usual. Then, perform as much recitation as possible, and finally, offer with arghaṃ to shapta. Praise the deity with empowerment, etc. Make fervent prayers for desired aims. Recite the hundred-syllable mantra for forgiveness. Dismiss the deity. Recite aspiration prayers and auspicious verses. The oral instruction for this is: On top of the maṇḍala, pile up the torma into a heap, and insert a tsakali, or if there is none, insert a mantra board. Bless the torma as a samaya substance. Visualize the tsakali or mantra board as the deity. Perform as above up to the recitation. The disciple offers the maṇḍala. Prayers and confessions are performed as usual. Clearly visualize the deity in front. Invoke the wisdom being. Then, perform the torma empowerment and oral instructions. From its three places, visualize the three goddesses, white, red, and blue, dissolving into the three places of the disciple. Touch the tsakali and recite, Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ). Then, by merely giving the recitation transmission of the mantra, the disciple's activity is accomplished. At this time, offer the piled-up torma, and from the offerings and praises onwards, perform in the manner of a subsequent ritual. Extremely profound.