Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །རབ་ཏུ་དག༷འ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །སྙིང༷་ ནས་བཤེས་གཉེན་གཤེད་སྒྲུབ་ན། །ཏེ་པོ༷ར་ལྷ་འདིས་བསྲུང་སྐྱོབས་མཛད། །བདུད་མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ ཀླུ་མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གང་གི་ཞབས་པད་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས། །གུས་པས་བསྟེན་པའི་ལྷ་མོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི། ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་བྱ། །ཀླུ་མོ་རེ་མ་ཏཱི་ཕྱག་བཞི་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། བདུད་མོ་རེ་མ་ཏཱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ས་ བོན་མ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རལ་གྲི། གཉིས་པས་ཐོད་སྐམ་གྱི་འཕྲེང་ བ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཐོད་ཁྲག གཉིས་པ་ན་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། སྲིན་མོ་ན་ལ་རྩེ། དམར་ མོ་ཆུ་སྲིན་གྱི་མགོ་ཅན་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས་ཆིབས་ཀྱི་སྔ་ནས་འཁྲིད་ པ། འཁོར་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་སྤུ་གྲི་དང་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། ཀླུ་བྲན་བྱེ་ བ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཞེས་དང་། སྙིང་པོ་ནི། མ་མ་ཏྲཀ་རཀྴ སྙིང་ཁ་རཀ་ཙིཏྟ་སྲོག་ དུང་དུང་། ཛཿཛཿ ནཱ་ག་དུནྟི་བྷྱོཿབྷྱོཿ ཞེས་བཟླ། གཏོར་ཆོག་གི་གཞུག་ཏུ་ཀླུ་གཏོར་རེ་གཏོང་བ་ལག་ལེན་ཡིན། གཞན་ཐམས་ཅད་འདྲའོ། །ཆུ་སྲིན་[བྱ་]གདོང་ཅན་གྱི་སྔགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཟླ་བའང་ཡོད་མོད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀྱུས་ སུ་མ་བཀོད་དོ། །ཀུན༷་ཏུ་གྲགས་པ་མིན་ན་ཡང་། །སྔགས་མཁན་མང་པོས་དག༷འ་བར་བསྒྲུབས། །རྒྱུད་དང་ལས་ཚོགས་ཆེས་ མང་བའི། །རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷ར་གྲིལ། །ཀླུ་མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༈ ཧཱུཾ། གནོད་སྦྱིན་རེ་མ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བྱ་དཀར་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ནི། །རོལ་ཞིང་དགྱེས་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་མོ་ལ་ བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་བརྗོད། །མཎྜལ་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ། ཁྲག་གི་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ། དབུས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་རྣམས་བཀོད། ས་བོན་ཀྵ་ལས་བསྐྱེད། ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི། གཡོན་པས་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་ 15-692 ནོར་བུའི་ཆར་འབེབས་པ་འཛིན་པ་དང་། འཁོར་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་ནག་པོ་བེ་ཅོན་དང་ཐོད་ ཁྲག་འཛིན་པ། གནོད་སྦྱིན་མོ་བརྒྱད་ནག་མོ་རལ་གྲི་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ འབུམ་སྡེ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། ཞེས་པ་དང་། སྙིང་པོ་ནི། བྷྱོཿཛཿ ༀ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་བྷྱོཿ ༀ་རོ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མ་བྷྱོཿཛཿཛཿ ཞེས་དང་། གཏོར་མ་འབུལ་ བའི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་འབུལ་བ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷག་མ་རྗེས་གནང་སོགས་ཐམས་ཅད་བདུད་མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་ སྐབས་དང་འདྲའོ། །ཀུན༷་ཁྱབ་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན་ནའང་། །ད་ལྟ་དཀོན་ཕྱིར་ཐོབ་ན་དག༷འ། །ནོར་སྒྲུབ་སྙིང༷་པོ༷ར་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་། ། འདི་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་མཐུ་ལྡན་འགྱུར། །ཧཱུཾ། གནོད་སྦྱིན་རེ་མ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ རེ་མ་ཏཱི་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འཕྲིན་ལས་མ། །སྨུག་ནག་ཆེན་མོ་དཔལ་ལྡན་མ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ ཙམ་ཞིག །བརྗོད་ཀྱི་འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱ། །རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་གཏོར་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཆོ་གའི་ གཞི་ཡང་ལྷ་མོའི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་གི་མདུན་དུ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། ནང་མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་དབུས་ སུ་ཀཾ་ལས་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་རྩལ། སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ ཐོད་པ་འཛིན་པ་མཆན་ཁུང་དུ་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ་མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། སྐུ་སྟོད་ མཚོན་ཆ་འབར་བའི་གཤོག་པ་ཅན། གཞན་ལྷ་མོ་དྲེའུ་ཞོན་སྤྱི་དང་འདྲ། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྐབས། རག་མོ་དུ་ར་ དུནྟིང་བྷྱོཿ ཁ་ཁ་དུ་ར་དུནྟིང་བྷྱོཿ ཧེ་ར་དུ་ར་དུནྟིང་བྷྱོཿ ཞེས་སྤྱན་འདྲེན་གཏོར་སྔགས་ནི། ༀ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཡོ་ཀི་ནཱི་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། སྟཾ་པ་བྷ་ག་ཏ་ཨ་ཀ་ས་ལ་ཧོ། ཞེས་ལན་ བདུན་གྱིས་ཕུལ། སྙིང་པོ་ནི། ཏདྱ་ཐཱ། རུ་རུ་བི་ཏིཥྛ་བད་དྷོ་མ་མོ་རག་མོ་ཙིཏྟ་ཁ་རག་མ་བྷྱོཿབྷྱོཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའོ། །འདོད་གསོལ་གྱི་སྐབས། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་དབང་སྒྲུབ་མ། །འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ། ཉིན་གསུམ་ཁྲ་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་བྱོན། །མཚན་གསུམ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་བྱོན། །བསྟན་པ་ བསྲུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །མ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་རྩལ། །དགྲ་བོ་འཇོམས་པའི་དུས་ལ་ བབ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མ། །རཀྟའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ཤིག །ཤ་ཁྲག་གཏོར་ 15-693 མ་འདི་བཞེས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་ མཛོད། །བདག་གི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །འདི་ཡི་རྗེས་གནང་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ དཀྱུས་མ་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡོད་ནའང་། བདུད་
Chinese
修法是，非常高兴但也非常稀少，从内心如果修持恶友，则得波（藏文地名）之神以此守护。是恶魔热玛德的修法品目。吉祥增长！ ༈ 龙女热玛德的修法品目。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯谛！ 诸龙以，恭敬承侍之天女，顶礼后略书，其修法之差别。龙女热玛德四臂之修法是，与恶魔热玛德相似，从种子字玛（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）中生出，四臂右边第一持宝剑，第二持干骷髅念珠，左边第一持颅血，第二持三尖杖，罗刹女娜拉则，红色，以摩羯鱼头，肚脐以下橛形者为坐骑，前方有牵引者，眷属八大龙如蜂般黝黑，持钺刀与蛇索，龙眷百千俱胝之众围绕。如是说。心咒是：玛玛扎扎raksa（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），心卡raka citta索，东东，匝匝，纳嘎顿地，bhyo bhyo（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵。食子供养末尾，供养一份龙食子是实修。其他一切相同。也有特别念诵摩羯[鸟]面者的明咒，然因是口诀故，未记载于文中。纵然不普遍，然为众多咒师所喜乐修持，以具众多续部与事业，故摄略为根本修法之心要。是龙女热玛德的修法品目。吉祥圆满！ ༈ 吽！ 财神热玛德的修法品目。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯谛！ 白鸟者之胜地，嬉戏喜悦之天女，顶礼财神女王后，述说其修法之差别。四方坛城中央，布置血之三角坛城，中央布置香之圆形点。从种子字恰（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）中生出。右手臂持宝剑，左手持珍宝吐宝鼬，降下珍宝之雨。眷属八大夜叉黑色，持棒与颅血，八大夜叉女黑色，持宝剑与吐宝鼬，百千夜叉女众，与天龙八部之众围绕。如是说。心咒是：bhྱོཿཛཿ 嗡 扎巴拉 阿秀格 美 贝友 嗡 罗如罗如 扎巴拉 阿秀格 玛 贝友 匝匝 这样说，供奉朵玛 的时候，用珍宝手印供奉是特别的。剩下的后授等全部和女魔热玛德的 时候一样。虽然是普遍的修法，但现在稀少，得到就好。把修财当成核心的人们， 修这个也会变成无碍有力量。吽。 财神热玛德的修法章节结束。 发展兴旺！ 热玛德被称为金刚鹏鸟母的修法章节。 嗡 斯瓦斯谛！ 千佛的事业母， 墨黑大吉祥母， 她的修法略 说一下，对此进行修持。把自己观想为本尊，朵玛像普通朵玛一样加持。仪轨的 基础也和普通度母一样，在自己面前是血海。里面火风旋风的中央，从康字化现度母金刚鹏鸟母。墨黑一面二手，拿着宝剑和 颅碗，腋下夹着猫鼬，穿着人皮的上衣。上半身 带有燃烧武器的翅膀。其他和骑骡度母一样。迎请的时候。 惹摩 德惹 顿定 贝友 卡卡 德惹 顿定 贝友 嘿惹 德惹 顿定 贝友 这样迎请，朵玛咒是 嗡 巴林 丹 卡让 卡嘿 约给尼 卡让 卡嘿 达给尼 卡让 卡嘿 桑巴 巴嘎达 阿嘎萨拉 吽 这样念诵七遍供奉。心咒是 达地雅他 汝汝 比地扎 巴多 玛摩 惹摩 泽达 卡惹 玛 贝友 贝友 梭哈。 这样念诵。祈愿的时候。 度母金刚作明母， 委托事业的时候， 三天像闪电一样降临， 三夜像闪电一样降临， 守护 佛法的时候到了， 玛吉金刚鹏鸟母， 降伏敌人的时候 到了， 吉祥金刚极坚母， 请享用这血的供品， 请享用这血肉朵 15-693 玛， 您立誓的时候到了， 请成办委托的事业， 请成办我的一切想法， 这个的后授是身语意的后授， 虽然有不做普通后授的传统， 但魔
English
The method of accomplishment is: It is very joyful, but also very rare. If you practice the evil friend from the heart, then the god of Te Po (Tibetan place name) will protect you with this. This is the chapter on the practice of the demoness Remati. May it flourish and grow! ༈ The chapter on the practice of the Naga goddess Remati. ༄༅། Om Svasti! The goddess whose lotus feet are respectfully served by the Nagas, after prostrating, I will briefly write the special features of her practice. The practice of the four-armed Naga goddess Remati is similar to that of the demoness Remati, generated from the seed syllable Ma (藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：Ma). The first of the four right hands holds a sword, the second holds a rosary of dry skulls. The first of the left hands holds a skull cup of blood, the second holds a trident. The Rakshasi Naratse, red in color, rides on a makara with a head, with a phurba shape from the navel down, leading from the front. The retinue of eight great Nagas, black like bees, hold a chopper and snake lasso. Surrounded by a retinue of hundreds of thousands of Naga servants. Thus it is said. The heart mantra is: Mama Trak Raksha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), heart Kha Raka Citta So, Dung Dung, JAH JAH, Naga Dunti, BHyo BHyo (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Recite. At the end of the Torma offering, it is practical to offer a Naga Torma. Everything else is the same. There is also a special mantra for the makara [bird]-faced one, but because it is oral instruction, it is not written in the text. Even though it is not widespread, it is practiced with joy by many mantra practitioners. Because it has many tantras and activities, it is summarized as the heart essence of the root practice. This is the chapter on the practice of the Naga goddess Remati. May there be auspiciousness! ༈ Hum! The chapter on the practice of the Yaksha Remati. ༄༅། Om Svasti! The supreme abode of the white bird, the goddess who plays and rejoices, after prostrating to the Yaksha queen, I will describe the special features of her practice. In the center of the square mandala, arrange a triangular mandala of blood. In the center, arrange round dots of fragrant incense. Generated from the seed syllable Ksha (藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：Ksha). The right hand holds a sword, the left hand holds a treasure-emitting mongoose, raining down jewels. The retinue of eight black Yakshas hold clubs and skull cups of blood. The eight black Yakshinis hold swords and treasure-emitting mongooses. Surrounded by a retinue of hundreds of thousands of Yakshinis, together with the assembly of the eight classes of gods and demons. Thus it is said. The heart mantra is: Bh
English
yoḥ jaḥ om tsapala ashug me bhyoḥ om roru roru tsapala ashug ma bhyoḥ jaḥ jaḥ Thus, offering the torma, it is special to offer with precious mudras. All the remaining subsequent empowerments are similar to the time of the demoness Remati. Although it is a universal sadhana, it is rare now, so it is good to obtain it. Those who make wealth attainment the core, by practicing this, they will become unobstructed and powerful. hūṃ. The chapter on the sadhana of the Yaksha Remati is complete. May it flourish and increase! The chapter on the sadhana of Remati, known as Vajra Garuda Mother. om svasti! Mother of the activity of a thousand Buddhas, Great Dark Glorious Mother, A brief explanation of her sadhana, practice this. Consecrate the torma, visualizing yourself as the yidam, in accordance with the general torma. The basis of the ritual is also similar to the general goddess, but in front of you is an ocean of rakta. In the center of the fire-wind whirlwind, the goddess Vajra Garuda Mother arises from kaṃ. Dark black, one face, two arms, holding a sword and a skull cup, with a mongoose in her armpit, wearing a human skin upper garment. The upper body has wings with burning weapons. Otherwise, it is similar to the mule-riding goddess. At the time of invocation. rag mo du ra dunting bhyoḥ kha kha du ra dunting bhyoḥ he ra du ra dunting bhyoḥ Thus invoking, the torma mantra is om baliṃ taṃ kharaṃ khāhi yoginī kharaṃ khāhi ḍākinī kharaṃ khāhi staṃ pa bhagata akasala ho Thus offering seven times. The heart mantra is tadyathā ruru bitiṣṭha baddho māmo rag mo tsitta khara ga ma bhyoḥ bhyoḥ svāhā. That is it. At the time of supplication. Goddess Vajra Empowerment Mother, At the time of entrusting activity, come flashing like lightning for three days, come flashing like lightning for three nights, the time to protect the doctrine has come, Magig Vajra Garuda Mother, the time to subdue the enemy has come, Glorious Vajra Steadfast Mother, please accept this offering of rakta, please accept this offering of flesh and blood 15-693 torma, the time for your commitment has come, please accomplish the entrusted activity, please accomplish all my thoughts, the subsequent empowerment of this is the subsequent empowerment of body, speech, and mind, although there is a tradition of not doing ordinary subsequent empowerment, but the demon