Tibetan
སྟོང་འགྱེད། ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བ་བྷ་ག་ནས། །ལས་ཀྱི་མ་མོ་སྟོང་སྟོང་འགྱེད། ཁྱོད་ཀྱི་གཡས་གཡོན་ཞབས་ དག་ནས། །ཕོ་ཉ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་འགྱེད། །བདུད་དང་ལྷ་འདྲེ་ངན་སེམས་ཅན། །དགྲ་བོ་མ་ ལུས་འདུལ་བར་མཛོད། །རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་དུ་སྟོན། །གང་ལ་བྱ་བ་ནོར་ར་རེ། །མ་ མོ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །སྒྲུབ་པོ་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་མ་སྙིང་ཁྲག་ ཚལ་པ་དུན་དུན་མ་བྷྱོཿ ཞེས་གཏོར་མ་གཙང་སར་བཏང་ངོ་། ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོའི་རྗེས་གནང་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་རུང་ཞིང་། བེ་ཅོན་ཐོད་ཁྲག་ལག་ ཏུ་གཏོད་པའི་ཚབ་ཏུ། ཕྱག་མཚན་བཞི་ཆར་གཏོད་དགོས་སོ། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ན། ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་ ཕྱག་མཚན་གོ་བཟློག་པའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །མ་མོ་ཀུན༷་ལས་ཆེས་དག༷འ་བའི། །སྲོག་སྒྲུབ་སྙིང༷་གི་ཐིག་ལེ་ལས། །བརྒྱུད་ པ་བཟང་པོ༷འི་མན་ངག་བཞིན། །ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ལྷ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་ལྕགས་ཕུར་མར་གྲགས་པ་རང་བྱུང་རྒྱ་མཚོའི་ སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྫོང་གི་ལྷ་མོར་མཚན་གསོལ་བའི། །ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་གཞི་ཡིན་པར་གྲགས། །དཔལ་གྱི་མ་མོ་དུང་ སྐྱོང་མའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བྲི། །ལྷ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་ཉིད་ལ་འདོན་པ་སྤོས་པས་འགྲུབ་སྟེ། རང་གི་མདུན་དུ་ འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་ཞེས་པ་ནས། ཏི་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དྲེའུ་སེར་སྐྱ་རྫུ་འཕྲུལ་རླུང་གི་ གཤོག་པ་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་མ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་ མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། ཞི་ཁྲོའི་རྣམ་པ་ཅན་ཕྱག་གཡས་ཤེལ་གྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་ནམ་ མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་པས་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ ཆར་འབེབས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཅུང་ཟད་བཅིངས་ཤིང་གྲོལ་བ། དར་དཀར་གྱི་གོ་ཟུ་འཇའ་ ཚོན་རིས་ཅན་སྐུ་ལ་གསོལ་བ། དཔལ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏཱི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ 15-689 པ། ཞེས་པ་ནས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་དུང་སྐྱོང་མ། ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་རུམ་ ཞེས་པ་ནས། བཟླས་པའི་བར་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། ནག་མོ་མི་བཟད་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན། །ཞེས་པར། ཞི་བའི་ལྷ་མོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། བྷྱོཿཛཿༀ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་ བྷྱོཿ
Chinese
施食。 从你的秘密莲花处，施出千千万万的业之母。从你的左右足处，施出六万使者。愿能调伏所有恶魔、鬼神和心怀恶意者，以及所有敌人。迅速显示征兆和迹象。无论有何事务。所有母神和空行眷属，请赐予修行者我成就。玛玛，心血，菜叶，顿顿玛 贝！（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：贝！）将朵玛供品放置于洁净之处。 此处的随许之行，仅需替换诵读战神王妃的随许即可。代替将柳条和颅血置于手中，必须授予全部四种法器。按照自生王妃的修法，仅有左右手的法器互换的差别。母神之中最为喜悦的，从命修精华的明点中，如殊胜传承的口诀般，简略汇集，甚为稀有。被称为铁橛命修之女神，是自生海的修法章节。愿兴盛增长。 ༈ 女神海螺守护者的修法章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！被称为城堡女神，是万物的化身之基。略书吉祥母神海螺守护者的修法。只需替换诵读女神命修即可成就。在自己面前，从名为光帐之处，从完全转化的“地”字中，出现一头黄色骡子，具有神通风的翅膀。其上，从完全转化的白色“玛”字中，出现吉祥女神海螺守护者，身色白色，具有寂静与忿怒之相，右手高举燃烧火焰的琉璃宝剑于空中，左手持握宝藏的吐宝兽，向修行者降下成就之雨。黑色头发略微束起又散开，身披饰有彩虹图案的白色丝绸衣袍。吉祥女神瑞玛德，圆满具备所有饰品和装束。 15-689 从“班杂 萨玛扎”开始，到“东北方位的海螺守护者，你的头顶发髻”开始，到念诵之间，都与命修的段落相同。在“黑女不可忍受的幻术者”处，替换为“寂静女神幻术者”。念诵的咒语是：贝 扎 嗡 匝巴拉 阿舒格 美 贝！（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：贝！）
English
Offering of a Thousand. From your secret bhaga, offer a thousand, thousand karma mothers. From your right and left feet, offer sixty thousand messengers. May you subdue all demons, evil spirits, and those with malicious intent, as well as all enemies. Quickly show signs and omens. Whatever the task may be. All mothers and dakini retinues, please grant me, the practitioner, accomplishments. Mama, heart blood, vegetable leaves, tundun ma bhayoḥ! (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, Chinese literal meaning: Bhayoḥ!) Place the torma offering in a clean place. The practice of this അനുജ്ഞാ (anujñā, permission) is sufficient by replacing the recitation with the അനുജ്ഞാ (anujñā, permission) of the War God Queen. Instead of placing the willow branch and skull blood in the hand, all four attributes must be granted. According to the practice of the Self-Arisen Queen, the only difference is the exchange of the attributes of the left and right hands. Most delighted among all mothers, from the essence of the life-force essence, like the oral instructions of the excellent lineage, condensed into a few, it is very rare. Known as the Goddess of Life-Force Iron Peg, it is a chapter of the practice of the Self-Arisen Ocean. May it flourish and increase. ༈ Chapter on the practice of the Goddess Conch Shell Guardian. ༄༅། །Om Svasti! Known as the Goddess of the Fortress, it is said to be the basis of emanation of all. I will briefly write the practice of the Glorious Mother Conch Shell Guardian. It is accomplished by replacing the recitation with the Goddess Life-Force practice. In front of oneself, from the place called the Light Tent, from the completely transformed letter 'Ti', appears a yellowish mule with miraculous wind wings. Above it, from the completely transformed white letter 'Ma', appears the Glorious Goddess Conch Shell Guardian, with a white body color, having a peaceful and wrathful appearance, the right hand raising a burning crystal sword in the sky, the left hand holding a treasure-emitting mongoose, showering the practitioner with the rain of accomplishments. The black hair is slightly tied and loose, wearing a white silk robe with rainbow patterns. The Glorious Goddess Remati, completely possessing all ornaments and attire. 15-689 From "Vajra Samajaḥ," to "Conch Shell Guardian of the Northeast direction, the crown of your head," to the recitation, it is the same as the section of the Life-Force practice. At "Black Woman, unbearable illusionist," replace it with "Peaceful Goddess illusionist." The mantra for recitation is: Bhayoḥ Jaḥ Om Tsapala Ashug Me Bhayoḥ! (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, Chinese literal meaning: Bhayoḥ!)
Tibetan
ༀ་རོ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མ་བྷྱོཿ ཛཿཛཿ ཞེས་བཟླའོ། །ཡང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པར་འདོད་ ན། གཡོག་མོ་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་དམར་མོ་སྨད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས་དྲེའུའི་སྣ་ཁྲིད་ པ། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་སྔོ་སྐྱས་ལོགས་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ། སེང་གེ་གདོང་ཅན་ནག་མོ་རྩེ་ གསུམ་དང་གཏོར་མ་འཛིན་པ། ཕྱི་ནས་འབྲང་མ་ཞེས་བརྗོད། ཡང་དྲག་མོ་ལ་མོས་ན། སྐུ་མདོག་ནག་ མོ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་དར་ནག་གི་གོས་ཅན་དུ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཏོར་སྔགས་ནི། མ་མོ་ནག་མོ་བེ་ཏ་ ལི་ཞེས་པ། ༀ་ཤྲཱི་དེ་ཝཱི་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བསྟོད་པའི་སྐབས། དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ནི། །ཀླུ་རྒྱལ་ཀུན་ གྱིས་ཞབས་ལ་བཏུད། །གྱིང་ཆེན་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་འཁོལ། །ཀླུ་བྲན་གྲངས་མེད་མང་པོར་ བཅས། །དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ་སྟེ། །མ་བྷྱོཿའི་བར་གོང་བཞིན་གཏོར་མ་བཏང་། འདི་ལ་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་ལ། ཟླུམ་སྐོར་དཀར་པོ་ཤ་ཆང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སོགས་ཟས་བཟང་རྒུས་སྦགས་ པ་ལ་ཙ་ཀ་ལི་ཞིག་བཙུགས། མཆོད་གཏོར་བཟང་དུ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གོང་བཞིན་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པར་ བཏང་། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། རྒྱུན་བཤགས་ སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། གཏོར་མ་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་ཡན་ཆད་སྔོན་འགྲོ་དང་འདྲ། དེ་ནས་གཏོར་དབང་སྤྱི་དང་མཐུན་ པར་བསྐུར། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་ཙམ་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །འདི་རྐང་ཐང་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ ཡོད་མོད། རྗེས་གནང་ཐད་དུ་མི་དགོས་སོ། །མ་མོ་ཀུན༷་གྱི་བསྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། །ཆོས་འཁོར་མཐའ་དག་དག༷འ་བས་སྐྱོངས། །སྙིང༷་ ནས་ལྷ་མོ་ཁྱོད་བསྒྲུབས་ན། །བཀྲ་ཤིས་འབྱོར་པ་བཟང་པོ༷ར་གྱུར། །ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་ འཕེལ། ། ༈ བདུད་མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཚུལ། །བདག་གི་མཚུན་གྱི་ལྷ་མོ་ནི། །ནག་མོ་རེ་མ་ཏཱིར་ 15-690 བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་བྲི། །མདུན་དུ་ཁྲག་གི་མཎྜལ་མཆོད་གཏོར་སྨན་རག་དང་བཅས་བཤམས་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཁྲོ་བོའི་མངོན་རྟོགས་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བསེ་མཁར་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཐོད་མཁར་གྲུ་བཞི། ཞིང
Chinese
嗡 罗汝 罗汝 匝巴拉 阿秀嘎玛 贝 匝匝 念诵。 如果想要生起眷属，那么，侍女是鳄鱼面红色，下身是橛的形状，牵着骡子的鼻子。 婆罗门至爱青色，在旁边念诵吉祥词。狮面母黑色，拿着三尖和朵玛，外面称作“仲玛”。如果喜欢猛母，那么身色黑色，头发红黄色，变成穿着黑色绸缎衣服的形象。 然后是朵玛咒：叫做“玛莫 纳莫 贝达 丽”。念诵“嗡 希日 德瓦 威”并去除。赞颂的时候：“吉祥天女大天女，龙王们都敬献双足，所有的大鬼都役为奴仆，具有无数的龙仆，是所有自在的主母。”到“玛 贝”之间如上供养朵玛。此处的随许是：在八瓣白色莲花坛城上，放置白色圆形，用肉、酒、白三种和甜三种等美味食物混合，安放一个“匝嘎丽”。陈设美好的供品朵玛。以自生起作为前行，如上详细地进行朵玛仪轨。弟子献上坛城，祈请金刚持尊垂念等语。共同进行通常的忏悔。将朵玛观想为天女，迎请等前行相同。然后如通常一样进行朵玛灌顶。仅仅给予咒语的念诵传承即可。之后的行为与通常相同。也有单独进行的规矩，但在随许方面不需要。 玛莫众之生母，以欢喜守护所有法轮，从心底修持天女您，变成吉祥兴盛美好。天女海螺守护之修法品目完毕。兴盛增上！ 恶魔热玛德之修法品目。 嗡 索斯帝！虽然超越世间也是世间之行，我所效仿的天女是，顶礼黑母热玛德之后，书写极其简略的修法。前方陈设血之坛城，供品朵玛与药物酒等一起陈设，以自生起忿怒尊之现观等作为前行，前方生起以梭巴瓦清净为空性。从空性之中，从勃让中生起三角的尸林，其中是四方的颅器。
English
Oṃ roru roru tsapala ashugama bhyoḥ jaḥ jaḥ. Recite this. Furthermore, if you wish to generate the retinue, then, the servant girl is crocodile-faced and red, with a lower body in the shape of a stake, leading a mule by the nose. A Brahmin, supremely desirous, bluish-green, recites auspicious words from the side. A lion-faced black woman holds a trident and a torma. She is called 'Drangma' from the outside. Furthermore, if you are devoted to the wrathful mother, then transform her body color to black, her hair to reddish-yellow, and clothe her in black silk. Then, the torma mantra is: 'Mamo Nagmo Beta Li'. Omit the recitation of 'Oṃ Shri Devi'. During the praise: 'Great glorious goddess, all the Naga kings bow at your feet, all the great demons are employed as servants, accompanied by countless Naga servants, you are the chief of all powerful ones.' Offer the torma as before up to 'Ma Bhyoḥ'. The subsequent permission for this is: On a white lotus mandala with eight petals, place a white circle, mix it with the best of foods such as meat, alcohol, the three whites, and the three sweets, and place a 'Tsakali'. Arrange the offering torma well. With self-generation as the preliminary, perform the torma ritual extensively as before. The disciple offers the mandala. Request the Vajra Holder to consider, etc. Perform the usual confession in common. Generate the torma as a goddess and the preliminaries are the same up to the invitation. Then bestow the torma empowerment in common. Just give the recitation transmission of the mantra. The subsequent activities are the same as usual. There is also a custom of doing this on foot, but it is not necessary in terms of subsequent permission. The mother who generates all the Mamos, protects all the Dharma wheels with joy, if I accomplish you, goddess, from the heart, may it become auspicious, prosperous, and good. The section on the method of accomplishing the goddess Dungkyong is complete. May it flourish and increase! The section on the method of accomplishing the demoness Remati. Oṃ Svasti! Although transcending the world, it is also the way of the world. The goddess I emulate is, after bowing to the black Remati, I write a very concise method of accomplishment. In front, arrange a mandala of blood, offering tormas with medicine and alcohol, and with self-generation, the manifestation of the wrathful one, etc., as the preliminary, purify the front generation into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, from Bhrum arises a triangular charnel ground, inside which is a square skull house.