Tibetan
དཔལ་ལྡན་གཟུགས་མ་འདོད་ཁམས་གཙོ་མོ་ཁྱོད། །དྲེའུ་ རྟ་ཞོན་ནས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་རྒྱུག །བེ་ཅོན་ཐོད་པ་དམ་པ་རང་རྟགས་འཛིན། །རེ་ལྡེས་ སྟོད་གཡོགས་སྦྲུལ་གྱི་ཤམ་བུ་ཅན། །ལྟེ་བར་ཉི་ཤར་གཙུག་ན་ཟླ་རྒྱས་མ། ཁྲག་ནད་བདག་ 15-684 མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་དཔལ་འབར་མ། །ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏཱི་ལ་བསྟོད་པར་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་ བའི་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ནི། བདག་ཅག་དུས་འདིར་ཚེ་རིང་ ཞིང་། །བུ་དང་ཚ་བོ་རྒྱས་པ་དང་། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་མཛོད། །ལོག་པར་ ལྟ་བའི་དགྲ་དང་བགེགས། །བདུད་དང་བར་ཆད་རྣམས་མང་པོ། །ཐམས་ཅད་གཏན་ནས་ བརླག་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །ཆོས་འཁོར་གཉན་པོ་ད་སྐྱོངས་ ཤིག །ཅེས་བརྗོད། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། མཎྜལ་ཟླུམ་སྐོར་དམར་པོ་མེ་རི་དང་བཅས་པ་ལ། ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་ཚོམ་བུ་ དང་བཅས་པ་ཞིག་བྱ། དེར་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཤ་ཆེན་དང་གྲི་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་ལ། མདའ་དར་ནག་པོ་ དང་། ཙ་ཀ་ལི་བཙུགས། སྨན་རག་ཕུད་གསུམ་དང་། མཆོད་པས་བསྐོར། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་གོང་དུ་བཤད་ པའི་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་སོང་མཚམས། བཤགས་པ་དང་ཚོགས་འཁོར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། གང་གི་དྲིན་གྱི་ སོགས་དང་། གཙོ་བོ་ལྷ་མོར་བཅས་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔལ་ལྡན་ ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་གི །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་ བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཙནྡན་གྱི་བེ་ཅོན་ཡོན་དུ་ཕུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ ཀུན་ལ་ཕན་སླད་དུ། །མཐུ་དང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །དམ་ཚིག་ཅན་དེ་བདག་ལ་སྩོལ། ། ལན་གསུམ། སློབ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ལྷ་མོས་འཁྱུད་པའི་སྐུར་སྒོམ་དུ་བཅུག སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་བསྟིམ་སྟེ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར་ལྷ་མོའི་དྲག་སྔགས་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་། སྤོས་དང་རོལ་མོས་བྱིན་དབབ། ལག་ཏུ་བེ་ཅོན་དང་ཐོད་ པ་གཏད། མགོ་བོར་གཏོར་མ་བཞག་ལ། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཚིག་ཅན། །མ་བས་བྱམས་ཤིང་སྲིང་ པས་བརྩེ། །གྲོགས་པས་དུངས་ཤིང་བྲན་པས་ཉན། །བཀའ་སྡོད་སྲུང་མའི་དབང་ཐོབ་ཤོག ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿདང་བྷྱོཿབདུན་གྱི་མཐར། མ་མ་ཏྲཀ་རཀྵ་སི་ས་མ་ཡ། ཞེས་བརྗོད། ཕུན་གསུམ་ཚོགས་པ་སོགས་
Chinese
具德形母欲界主，汝乘骡马行五百由旬，手持权杖颅器为自相，以豹皮为上衣，蛇为下裙，脐生旭日，顶戴满月。血病之母，界富吉祥炽燃者，赞颂天女热玛德，成就瑜伽所托之事业。所欲祈祷为：我等此时得长寿，子孙繁盛，眷属受用增长。邪见之敌与障碍，魔与违缘诸众多，一切彻底摧毁之。护持佛陀之教法，守护殊胜之法轮。如是说。百字明，忏悔，祈请降临，愿文吉祥等与共同仪轨相同。 欲行此随许者，于具火墙之红色圆形坛城上，作具荟供之黑色法生。其上于食子架上，于颅器内，置以大肉食子，并以刀血严饰，竖立黑色箭幡，安立擦擦。以药酒精华三物及供品围绕。于已念诵至以上所说之，作阎罗敌之自生后，作忏悔与会供。其后弟子献曼扎，以“何者恩德”等，及“主尊与天女等，身语意处求加被，祈赐具德天女之随许，胜妙悉地祈赐予”作祈祷。作从《帐》中所出之传承祈请。奉献旃檀木杖为供养，为守护佛陀之教法，为利乐一切有情故，祈赐生起威力与悉地之缘，具誓者赐予我。三遍。令弟子观想为阎罗敌与天女拥抱之身相，融入无量之诸佛菩萨本尊，念诵“赫利 什德利”之后，多诵天女之猛咒，以香与乐器降临加持，手授权杖与颅器，头戴食子，（念诵）“空行母具誓者，如母般慈爱如姊般亲，如友般怜惜如仆般听命，愿得司命护法之权位。” 于“赫利 什德利”与七“贝哟”之后，念诵“玛玛 扎嘎 惹叉色 萨玛雅”。圆满三聚等。
English
O glorious Form Mother, chief of the desire realm! You ride a mule and travel five hundred yojanas. You hold a staff and a skull cup as your own symbols. You wear a leopard skin as an upper garment and have a snake as a lower garment. The rising sun is at your navel, and the full moon adorns your crown. O blood-disease mistress, rich in the realm, blazing with glory! I praise the goddess Remati. Accomplish the activities entrusted to yoga practitioners. The prayer for wishes is: May we have long life at this time, may our sons and grandsons flourish, and may our retinue and possessions increase. May all enemies and obstacles with wrong views, demons, and many hindrances be completely destroyed. Protect the Buddha's teachings and safeguard the sacred Dharma wheel. Thus it is said. The hundred-syllable mantra, confession, request to depart, aspiration, auspiciousness, etc., are the same as the common rituals. If one wishes to perform this empowerment, on a red circular mandala with a fire fence, create a black Dharma origin with a collection. On top of that, on a food offering stand, inside a skull cup, place a large meat food offering, adorned with a knife and blood. Erect a black arrow banner and place a tsakali. Surround it with the three essences of medicine, alcohol, and the best offerings. After reciting up to the self-generation of Yama's enemy as mentioned above, perform confession and a feast gathering. Then, the disciple offers the mandala, with "By whose kindness" etc., and "Chief deity and retinue, I take refuge in body, speech, and mind. Please grant the empowerment of the glorious goddess. Please grant the supreme siddhi." Make the prayer. Perform the lineage request that comes from the Tent. Offer a sandalwood staff as a gift, saying, "To protect the Buddha's teachings, for the benefit of all sentient beings, please grant the cause of arising power and siddhi, the oath-bound one, grant it to me." Three times. Have the disciple visualize themselves as Yama's enemy embraced by the goddess, merging into countless Buddhas, Bodhisattvas, and yidams. Recite the fierce mantra of the goddess many times after "Hrih Shtihi," and invoke blessings with incense and musical instruments. Hand over the staff and skull cup, and place the food offering on the head, (reciting) "O mother, dakini, oath-bound one, loving like a mother, affectionate like a sister, compassionate like a friend, obedient like a servant, may you obtain the authority of the decree-holding protector!" After "Hrih Shtihi" and seven "Bhyohs," recite "Mama Trak Rakshasi Samaya." The complete three accumulations, etc.
Tibetan
བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས། ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་པ་ཡིན། གཏོར་མ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། དམ་ 15-685 རྫས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བས། །ངག་གི་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །དམ་ཅན་འདུ་ ཞིང་འཁོལ་བ་དང་། །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཐོད་པ་ནས་བདུད་རྩི་བླུད། སྔགས་ཀྱི་ མཐར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སོགས་བརྗོད། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་ ནས་སྔགས་འཕྲེང་དངུལ་ཆུའི་རྒྱུན་ལྟར་བྱུང་། ཁར་ཞུགས། མགྲིན་པར་ཐིམ། བཟླས་ལུང་བྱ། གཏོར་མ་སྙིང་གར་གཏད། ངག་གི་ཞེས་པར། ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར། བདུད་རྩི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ ལ་ཐིམ། ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པའི་འོད་ཀྱི་སྣང་པས་ཁེངས་པར་བསམ། སྔགས་ཀྱི་མཐར། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ མཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷ་ཏུ་ཧཱུཾ། དགེ་འདུན་དམ་པ་སོགས། དེ་ནས་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ནས། བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་ གྱིས་བཀའ་བསྒོ་བྱ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །སྔོན་ཚེ་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་ དམ་བཅས་བཞིན། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །སྔགས་ལ། མ་མ་སཏྟ་ཀ་སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་ བྱ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་མན་ཆད་ཀྱང་འདིར་བྱའོ། །རྗེས་གནང་འདིའི་ལུགས་བཀའ་གཉན་ པས། ཐུན་མོང་དུ་བྱེད་དགོས་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཏོར་དབང་དང་བཅས་པ་སྤྱི་འགྲོའི་བྱེད་ཅིང་། ཡང་ལག་ལེན་མཛེས་ ཁྲིགས་ལ་དགའ་བའི་མིག་ངོར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིགས་བཅད། བཞུགས་གསོལ། བརྡའ་ཕྱག སྨན་རག་འབུལ་བ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱེད་པ་དང་། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་མཐར། ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཡང་ སྣང་ངོ་། །ཐུན་མོང་གི་སློབ་མ་ལ། ཐུན་མོང་གི་རྗེས་གནང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལས་བཟློག་ན་ཚེ་ ཐུང་བ་དང་། ནད་མང་བ་དང་། འཁོར་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་གོད་ཁ་ཡོང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པས་གོང་དུ་བཤད་པ་ དེ་ལ་བཀའ་དོག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་གསང་བའི་སློབ་མ་ནི། ཀུན༷་གྱིས་མིང་ཡང་མ་ཤེས་པ། །བསྟན་སྲུང་སྒྲུབ་ཐབས་དག༷འ་ བའི་ཕུལ། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སྙིང༷་པོ༷་ལགས། །དཔལ་ལྡན་དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ ལྷ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་ལྕགས་ཕུར་མར་གྲགས་པ་རང་བྱུང་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ
Chinese
吉祥之语说：如同身体和影子般相伴。将朵玛放在喉咙处，以圣物朵玛灌顶，语之事业自然成就，愿能获得令誓言者聚集沸腾，以及降伏敌魔的加持。从颅器中倒入甘露，咒语的结尾念：阿毗ಷིཉྩཧཱུཾ (藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽)。念诵以此简要指示等语。从上师和本尊的口中，咒语如银水般流出，进入口中，融入喉咙，进行念诵传承。将朵玛放在心间，将“语之”改为“意之”念诵。甘露融入心间的种子字，观想充满如水晶般清澈的光明。咒语的结尾念：菩提质多摩诃苏卡嘉那达图吽 (藏文，梵文天城体：बोधचित्त महासुखज्ञानधातु हूँ，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukhajñānadhātu hūṃ，汉语字面意思：菩提心大乐智慧界 吽)。圣僧众等。然后将朵玛放在手中，以奉行教令的姿态进行教敕。为了使佛法永驻，如昔日所承诺和誓愿的那样，息、增、怀、诛四种事业愿能自然成就。咒语念：妈妈萨埵嘎萨瓦嘎玛悉地咕噜吽 (藏文，梵文天城体：मम सत्त्वक सर्वकर्मसिद्धि कुरु हूँ，梵文罗马拟音：mama sattvaka sarvakarmasiddhi kuru hūṃ，汉语字面意思：我的 众生 所有事业成就 做 吽)。念诵日间安乐等语。后续行为与通常一致。从祈愿所求开始也在此进行。此随许的仪轨非常严厉，如果需要共同进行，则身语意朵玛灌顶等都按共同仪轨进行。还有，对于喜欢精美仪轨的人来说，可以迎请对生本尊，然后如上进行迎请偈、安坐、手印、供奉供品等，并在身之随许的结尾，进行水灌顶等的仪轨。对于共同的弟子，给予共同的随许，对于非共同的弟子，也同样如此。如果违反，则会有短寿、多病、眷属和财富遭受损失的过患，因此要对以上所说严加注意。智慧秘密的弟子是，连名字也不为人所知的人，最喜欢护法修法的人，如大海般的心髓。这是吉祥战神王妃的修法章节。愿兴盛增长。 莲师伏藏法，被称为铁橛度母命修，自生海修法的章节。 嗡
English
Auspicious words say: It accompanies like body and shadow. Place the torma at the throat, and with the empowerment of the sacred substance torma, may the activity of speech be spontaneously accomplished. May one obtain the empowerment to gather and churn the oath-bound ones, and to subdue enemies and obstacles. Pour nectar from the skull cup. At the end of the mantra, say: Abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体：अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽). Recite words such as 'this briefly indicates'. From the mouths of the lama and the visualized deity, the string of mantras flows like a stream of silver water, enters the mouth, and dissolves into the throat. Perform the recitation transmission. Place the torma at the heart. Change 'of speech' to 'of mind' when reciting. The nectar dissolves into the seed syllable at the heart. Visualize being filled with light as clear as crystal. At the end of the mantra, say: Bodhicitta mahāsukhajñānadhātu hūṃ (藏文，梵文天城体：बोधचित्त महासुखज्ञानधातु हूँ，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukhajñānadhātu hūṃ，汉语字面意思：菩提心大乐智慧界 吽). The holy sangha, etc. Then, place the torma in the hand and give instructions in the manner of abiding by the command. In order for the Buddha's teachings to endure, may the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, be spontaneously accomplished, just as promised and vowed in the past. Recite the mantra: Mama sattvaka sarvakarmasiddhi kuru hūṃ (藏文，梵文天城体：मम सत्त्वक सर्वकर्मसिद्धि कुरु हूँ，梵文罗马拟音：mama sattvaka sarvakarmasiddhi kuru hūṃ，汉语字面意思：我的 众生 所有事业成就 做 吽). Say 'May the day be auspicious', etc. Subsequent activities are in accordance with the general practice. From the supplication of wishes onwards, it is also done here. This അനുജ്ഞཱ is very strict, so if it needs to be done in common, the body, speech, mind, torma, and empowerment, etc., are done according to the common practice. Also, for those who like beautiful and elaborate practices, invoke the deity of the front generation, and then perform the verses of invocation, seating, mudras, offering of medicine and alcohol, etc., as above, and at the end of the body's അനുജ്ഞཱ, perform the practice of water empowerment, etc. For common disciples, give common അനുജ്ഞཱ, and for uncommon disciples, do the same. If violated, there will be faults such as short life, many diseases, and loss of retinue and wealth, so pay close attention to what was said above. The wisdom secret disciple is one whose name is not known by all, who most enjoys Dharma protector sadhana, the heart essence like an ocean. This is the chapter on the sadhana of the glorious Queen Magzor Gyalmo. May it flourish and increase. A treasure teaching of Guru Rinpoche, the chapter on the sadhana of the self-arisen ocean, known as the Iron Dagger Life Sadhana of the Goddess. Om