Tibetan
ག་ཟོར་རྒྱལ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་བཀའ་གཉན་བསྲུང་བའི་མཆོག །དམག་ཟོར་ རྒྱལ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །མདོ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་པོར་བྲི། །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། གཡབ་དར། ཐོད་རྔ། ཚིལ་ཆེན། གུ་གུལ་ རང་བྱུང་། ཅོང་ཞི་བསྲེས་པའི་སྤོས་རྣམས་འཛོམས་པར་བྱ། གཏོར་མ་ཡི་དམ་གང་བྱེད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བསྡུ་ན་བསངས་ སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག བྷྱོཿ བདུན་མ་ལན་གསུམ་བརྗོད། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ཡཾ་ལས་རླུང་འཚུབ་མའི་གུར་སྔོན་དང་། རཾ་ལས་མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་ཁྲག་ ཞག་འཁྲུགས་པའི་རྒྱ་མཚོ། བྷྲུཾ་ལས་བསེ་མཁར་སྨུག་པོ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ། ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ཀྵ་ཡིག་ནག་པོ་ལས། དཔལ་ 15-682 ལྡན་དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོ་དྲེའུ་རྟ་ལ་ཆིབས་པ། སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཙནྡན་གྱི་བེང་ཆེན་འཕྱར་སྟབས་སུ་འཛིན་པ། གཡོན་ན་ ལ་ཐོད་ཐུན་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། དར་ནག་གི་ལྷབ་ལྷུབ་དང་། ཞིང་ ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང་། རེ་ལྡེའི་ཤམ་བུ་ཅན། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། སྦྲུལ་གྱི་སྐེ་རགས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་པ། སྤྱན་གསུམ་ མཆེ་གཙིགས་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཁྲམ་ཤིང་སྐེད་ལ་གཟེར་ཞིང་། སྒའི་སྔ་ཤ་ལ་ནད་ རྐྱལ་དང་ཤོ་རྡེའུ་བཅས་པ། ཕྱི་ཤ་ལ་མཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་དང་བྱང་དམར་ཁྲས་པོ་ཅན། དུས་ བཞིའི་རྒྱལ་མོས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། དབུའི་སྟེང་དུ་རྨ་བྱའི་གདུགས་དང་བཅས་པ། བདུད་ ཕྲུག་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། བྱ་ནག་ཁྱི་ནག་ལུག་ནག་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། དེའི་མིག་ཏུ་ ཀྵིཾ། རྣ་བར་ཛྲིཾ། སྣ་ལ་ཁཾ། ལྕེ་ལ་གཾ དཔྲལ་བར་སྐཾ། ལྟེ་བར་སཾ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། མགྲིན་པར་ ཨཱཿ སྤྱི་བོར་ༀ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ཝཱཀ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་དང་མདུན་ བསྐྱེད་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བྱང་ཤར་མུ་ལེ་སྡིངས་ནས། ལྷ་མོ་འཁོར་ དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བྷྱོཿ རླུང་ནག་འཚུབ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །འདོད་ཆགས་ ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ནས། །ཞེ་སྡང་མེ་དཔུང་གཞལ་ཡས་ནས། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་གཤེགས་སུ་ གསོལ། །འཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག་མོ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་དམག་ཟོར་རེ་མ་ཏཱི། །ནག་མོ་ འབུམ་སྡེའི་འཁོ
Chinese
嘎ཟོར་རྒྱལ་མོའི་修法之部。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼吉祥阎魔敌！ 敬奉之后，是具威力的护法之尊。 略微清晰地书写战神嘎ཟོར་རྒྱལ་མོའི་的修法。 备齐药、酒、朵玛三物，拂尘、幡旗、颅鼓、大油、古古律、自生香，以及松脂混合的香。 朵玛如所修本尊仪轨般加持。 若要简略，则以桑烟净化，或以三谷物亦可。 བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁）诵念七遍。 以स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性）净化。 从空性中，由ཡཾ（藏文，梵文天城体，yam，风）字化为旋风的蓝色帐篷，由རཾ（藏文，梵文天城体，ram，火）字化为火焰旋风之中，由པཾ（藏文，梵文天城体，pam，水）字化为血脂混合之海。 由བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrum，具力）字化为紫黑色犛牛堡，一切特征皆圆满。 外有大尸林围绕之中。 从黑色ཀྵ（藏文，梵文天城体，ksha，地）字中，生出吉祥战神嘎ཟོར་རྒྱལ་མོའི་，骑乘骡马，身色蓝黑色，一面二臂。 右手高举以金刚标帜的旃檀木大棒。 左手持满盛鲜血的颅碗于胸前。 身披黑色绸缎飘带、大块花布、以及瑞丽的裙摆。 头戴干颅骨冠，身佩湿颅骨项链，以蛇为腰带，以大灰堆为饰物等，具备尸林装束。 三眼圆睁，龇牙咧嘴，头发竖立。 以木橛钉于腰间。 马鞍前有疾病囊和骰子等，后有兵器的箭袋和红黑相间的箭。 四时女守护神为之戴冠。 头顶有孔雀伞。 无量魔子围绕。 黑鸟、黑狗、黑羊跟随其后。 其眼中有ཀྵིཾ（藏文，梵文天城体，kshim，忿怒），耳中有ཛྲིཾ（藏文，梵文天城体，drim，忿怒），鼻中有ཁཾ（藏文，梵文天城体，kham，空性），舌中有གཾ（藏文，梵文天城体，gam，去），额头有སྐཾ（藏文，梵文天城体，skam，乐空），脐中有སཾ（藏文，梵文天城体，sam，寂静），心中有ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，hum，吽），喉咙中有ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，ah，阿），头顶有ༀ（藏文，梵文天城体，om，嗡）。 ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ཝཱཀ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，一切如来身语意金刚自性我）。 自己与前方所生之本尊二者的心间放出光芒。 从东北方的穆勒斯丁（Mūlasthāna）处，迎请本尊及眷属。 བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，金刚萨玛扎：金刚降临）。 བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁） 从黑色旋风的坛城中，从贪欲血海中，从嗔恨火焰的宫殿中，祈请吉祥天女降临。 是事业一切的主母，吉祥战神热玛德，黑色百万眷属之...
English
Section on the Sadhana of Ga Zor Gyalmo. Oṃ Svasti! Homage to the glorious Yama Dharmaraja! Having prostrated, (this is) the supreme of the powerful and fierce protectors. This is a brief and very clear writing on the sadhana of the war goddess Ga Zor Gyalmo. Gather medicine, alcohol, the three tormas, a yak-tail fan, a banner, a skull drum, great fat, gugul, naturally occurring incense, and incense mixed with pine resin. Consecrate the torma as you would for any yidam. If abbreviating, purify with smoke offering, or with three grains. Bhyaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: destroy) Recite the Seven Mothers three times. Purify with Svabhava (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: nature). From emptiness, from Yaṃ (Tibetan, Devanagari, yam, meaning: wind) arises a blue tent of swirling wind, and in the middle of the fire-wind whirlwind from Raṃ (Tibetan, Devanagari, ram, meaning: fire) arises an ocean of mixed blood and fat from Paṃ (Tibetan, Devanagari, pam, meaning: water). From Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, bhrum, meaning: powerful) arises a dark purple yak fortress, complete with all characteristics. In the middle of a great charnel ground surrounding the outside, from the black letter Kṣa (Tibetan, Devanagari, ksha, meaning: earth) arises the glorious war goddess Ga Zor Gyalmo, riding a mule-horse, with a blue-black body, one face, and two arms. The right hand holds aloft a large sandalwood club marked with a vajra. The left hand holds a skull cup filled with blood at her heart. She wears fluttering black silk, a large piece of patterned cloth, and a skirt of relde. She has a crown of dry skulls, a necklace of wet skulls, a snake belt, and a cluster of great ashes, complete with charnel ground attire. She has three eyes, bared fangs, and hair standing on end. A wooden peg is nailed into her waist. On the front of the saddle are a disease bag and dice, and on the back are a quiver of weapons and red and black striped arrows. The queens of the four seasons adorn her head. Above her head is a peacock umbrella. She is surrounded by countless demon children. Black birds, black dogs, and black sheep follow her. In her eyes is Kṣhiṃ (Tibetan, Devanagari, kshim, meaning: wrathful), in her ears is Driṃ (Tibetan, Devanagari, drim, meaning: wrathful), in her nose is Khaṃ (Tibetan, Devanagari, kham, meaning: emptiness), on her tongue is Gaṃ (Tibetan, Devanagari, gam, meaning: to go), on her forehead is Skaṃ (Tibetan, Devanagari, skam, meaning: bliss-emptiness), in her navel is Saṃ (Tibetan, Devanagari, sam, meaning: peaceful), in her heart is Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hum, meaning: Hum), in her throat is Āḥ (Tibetan, Devanagari, ah, meaning: Ah), and on the crown of her head is Oṃ (Tibetan, Devanagari, om, meaning: Om). Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vāk Kāya Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Om, I am the self-nature of the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas). Light radiates from the hearts of both oneself and the deity generated in front. From Mūlasthāna in the northeast, invite the goddess and her retinue. Vajra Samājaḥ (Tibetan, Devanagari, meaning: Vajra Samaja: Vajra come down). Bhyaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: destroy) From the mandala of the black whirlwind, from the ocean of desire and blood, from the palace of the fire of hatred, please come, glorious goddess. She is the mistress of all activities, the glorious war goddess Remati, surrounded by a hundred thousand black...
Tibetan
ར་དང་བཅས། །འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ ཛཿ བྷྱོཿ ནག་མོ་གདུག་ཅན་དྲེགས་པ་ཅན། །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་གཟུགས་སྟོན་མ། །ནག་མོ་ གཙོ་མོ་དྲེའུ་རྟ་ཆིབས། །འདིར་བྱོན་དྲེའུ་རྟའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ཞེས་དམ་ཡེ་བསྲེ། བྷྱོཿ ཟ་བྱེད་ནག་མོ་མཆེ་བ་ཅན། །རྒོད་བྱེད་ཧ་ཧ་ནག་མོ་ཁྱོད། ། གསོད་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་མོ། །བདག་གི་བརྡའི་ཕྱག་འབུལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པུ་ཧོ། པྲ་ཏི་ཛ་ 15-683 ཧོ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ། ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། དབང་རྟགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། སྨན་གྱིས་མཆོད་པ་ནི། ཕྲ་མོ་སྦོམ་པོ་ལས་བྱུང་བ། །བདུད་རྩིས་བྲན་པའི་ཛ་གད་ འདི། །དམག་ཟོར་ནག་མོ་ལ་འབུལ་གྱིས། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །མཧཱ་ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། རཀྟ་སྦྲེང་ཞིང་། ཆུ་དང་མ་འདྲེས་དྭངས་མའི་ཁྲ་ག །དྭངས་མ་ཡི་ ནི་ཁྲག་ཆེན་པོ། །དམག་ཟོར་ནག་མོ་སོགས་གོང་བཞིན། མཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། རང་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་དང་ལྷ་མོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། ཐིག་ལེ་དཀར་ དམར་བླངས་ནས། བདག་མདུན་གྱི་ལྗགས་ལ་བཞགས་པར་མོས་ལ་བདུད་རྩི་མྱངས་ཤིང་གཏོར། དམ་ཚིག་བསྲེ་བའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར། །འབྲུ་ལྔ་སྦྱར་བའི་གཏོར་ མ་འདི། །དམར་ཟོག་སོགས་གོང་བཞིན། བྷྱོཿབདུན་མ་ལ། མཧཱ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པ་ ལན་བདུན། ཡང་རཀྟ་སྦྲེང་ལ། ཤ་ཆེན་ཚོགས་ནི་རི་ལྟར་སྤུངས། །རཀྟའི་ཚོགས་ནི་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ། ། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འདི་བཞེས་ལ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དགྲ་བགེགས་དང་། །གནོད་ བྱེད་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཆོམས། །བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་དགྲ་ལ་དྲོངས། །དམག་ དཔོན་རྒྱལ་མོ་དམག་སྣ་དྲོངས། །དམག་དཔུང་བསྐྱེད་ལ་རུ་མཚོན་ཕྱོར། །སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ ཏྲུཾ་མ་ར་ཡ། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཁཾ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་བར་འདིར་བཤགས་པ་བྱ། དེ་ནས་བཟླས་ པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། བྷྱོ་རཀ་མོ་བྷྱོ། རཀ་མོ་བྷྱོ་བྷྱོ། རཀ་མོ་ཐུན་བྷྱོ། ཁ་ལ་རཀ་ཆེན་ མོ། རཀ་མོ་ཨ་བྱ་ཏ་བྱ་ཐུན་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླ། མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་ བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། བྷྱོཿ
Chinese
包括角。为了调伏有情而祈请降临。ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛཿ བྷྱོཿ 黑母恶毒且傲慢，示现普布身相者，黑母 主尊骑乘骡马，请降临于此安住骡马座。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ 萨玛雅 斯德旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，安住）。 ཏིཥྛ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། 安住，显现，हो（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，感叹词）。如是融合誓言智慧。བྷྱོཿ 食者黑母具獠牙，嬉戏哈哈黑母汝， 喜好杀戮之母，献上我之手印。ཨ་ཏི་པུ་ཧོ། 阿底布 हो（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无上，हो）。 པྲ་ཏི་ཛ་ हो（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，承诺，हो）。 15-683 心间吽字之光迎请灌顶本尊。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰 嘟 芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切，如来，灌顶，我）。如是 祈请。嗡 班匝 阿比辛恰 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚，灌顶，吽）。如是灌顶。灌顶标识为阎罗死主 以为头饰。以药供养为：细者粗者所生之，以甘露润泽之渣嘎， 献予战斧黑母尊，为护持教法祈请享用。玛哈 班匝 阿弥利达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大，五，甘露，吃吃吃，吃吃）。倾泻血，不与水混之清澈血，清澈 即是大血。战斧黑母等如上。玛哈 惹达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大，血，吃吃吃，吃吃）。自身阎罗死主与明妃父母双运之交合处，取 红白明点，观想置于自前之舌上，享用甘露并抛洒。 融合誓言也。供朵玛为：肉血与五甘露合，五谷合之朵玛 此，血肉等如上。བྷྱོཿ 七母等。玛哈 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大，供品，吃吃吃，吃吃）。念诵 七遍。又倾泻血，大肉之聚如山积，血之聚如海聚。 享用此誓物甘露，摧毁违犯誓言之仇敌魔障， 损害作祟之鬼神众。调动魔之军队对敌， 调动军队首领女王。兴旺军队挥舞旗帜。萨瓦 维格南 夏 诸 玛拉雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切，障碍，息灭，杀）。伊当 巴林 卡 卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，此，供品，吃吃吃，吃吃）。若为修法之时，则于此处忏悔。之后明观念诵 之对境，བྷྱོ་ 惹嘎莫 བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。 惹嘎莫 བྷྱོ་ བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。 惹嘎莫 吞 བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。 卡拉 惹嘎 千 莫。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。 惹嘎莫 阿 嘉 达 嘉 吞 བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。 汝汝 汝汝 吽 བྷྱོ་ 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）。如是尽力念诵。最后以供水至音声 供养。之后赞颂为：བྷྱོཿ
English
Including horns. Please come to subdue sentient beings. E A Ra Lli Hrim Hrim Jah Bhyoh Black Mother, vicious and arrogant, Showing the form that pervades everywhere, Black Mother, Chief deity riding a mule and horse. Please come here and sit on the mule and horse seat. Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam Tishtha Drishya Ho. Thus, merge the vows and wisdom. Bhyoh Eater Black Mother with fangs, Playful Haha Black Mother, You, The Mother who delights in killing. I offer the mudra of my sign. Ati Pu Ho. Pratija Ho. 15-683 The light of the Hum syllable in the heart invites the empowerment deity. Om Sarva Tathagata Abhisincha Tumam. Thus, Pray. Om Vajra Abhisincha Hum. Thus, empower. The empowerment symbol is Yama, the Lord of Death, As a headdress. The offering with medicine is: Born from the subtle and the coarse, This Jagad moistened with nectar, I offer it to the Black Mother of the Battle Axe. Please accept it to protect the teachings. Maha Pancha Amrita Kha Kha Khahi Khahi. Sprinkling blood. Clear blood that is not mixed with water. Clear Is great blood. Black Mother of the Battle Axe, etc., as above. Maha Rakta Kha Kha Khahi Khahi. One's own Yama, The Lord of Death, and the goddess, the father and mother, from the union of equal union. Taking White and red bindus. Imagine placing it on the tongue in front of you, tasting the nectar and scattering it. Merging the vows. Offering the torma is: Meat and blood combined with the five nectars. This torma combined with the five grains. Red meat, etc., as above. Bhyoh Seven Mothers, etc. Maha Balimta Kha Kha Khahi Khahi. Reciting Seven times. Again, sprinkling blood. A great pile of meat is piled up like a mountain. A pile of blood is gathered like an ocean. Take this vow substance nectar. Destroy the enemies and obstacles who break the vows. Destroy the hordes of harmful spirits. Mobilize the demon army against the enemy. Mobilize the army leader, the queen. Raise the army and wave the flags. Sarva Vighnan Sha Trum Maraya. Idam Balim Kham Kha Khahi Khahi. If it is a time of practice, then confess here. Then visualize the object of recitation clearly. Bhyo Rakmo Bhyo. Rakmo Bhyo Bhyo. Rakmo Thun Bhyo. Khala Raka Chen Mo. Rakmo Aja Ta Ja Thun Bhyo. Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. Thus, recite as much as possible. Finally, offer from Argham to Shabta. Then the praise is: Bhyoh