Tibetan
མདོག་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཁམས་གསུམ་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་ ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་སྡིགས་པར་བྱེད་པའི་ཞལ་བཞི་སྟེ། རྩ་ཞལ་མགོན་པོའི་ཞལ་གཤིན་རྗེ་ ལྟར་ཁྲོས་པ། གཡས་ཞལ་ལྷ་ཁྲོས་པ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་དཀར་པོ། གཡོན་ཞལ་སྲིན་པོ་ཁྲོས་ པ་མ་ཧེའི་གདོང་དམར་པོ། རྒྱབ་ཞལ་རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་པ་སེང་གེའི་གདོང་སྔོན་པོ། ཕྱག་དང་པོ་ གཉིས་གྲི་གུག་དང་། ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། གཡས་གཉིས་པ་ན་དབྱུག་ ཐོ། གསུམ་པ་ན་དགྲ་སྟ། གཡོན་གཉིས་པས་རང་གི་སྟོད་གཡོགས་གླང་པོའི་པགས་པའི་ རྐང་པ་གཡོན་པ་འཛིན་པ། གསུམ་པས་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། རྔམ་པའི་སྒོ་ནས་ཞབས་ས་ ལ་རྡེབ་པ། ཞེས་དང་། དེའི་གཡས་སུ་གཏུམ་མོ་སྔོན་མོ། གཡས་ཐོད་པ་དང་། གཡོན་དར་ནག་ ཐོགས་པ། གཡོན་དུ་གཡུང་མོ་དམར་མོ་ལུག་གུ་རྒྱུད་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། མདུན་དུ་སྲིན་ མོ་དང་། རྒྱབ་ཏུ་སིངྒ་གླིང་མ་ནག་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ནི། ༀ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའོ། །ལྷག་མ་གཏོར་ཆོག་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དང་། སློབ་མ་ལ་རྗེས་གནང་ བྱེད་ཚུལ་ཐམས་ཅད་བསྙེན་དུས་ཀྱི་སྐབས་ཉིད་ལ་འདོན་པ་སྤོ་བ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་འདི་ཉིད་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལས་ 15-676 ཚོགས་རྣམས་ནི་མང་དུ་ཡོད་དོ། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་མན་ངག་ནི། །ཀུན༷་ཏུ་གབ་ཅིང་རབ་དག༷འ་བ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་ གཞུང་གི་དོན། །ཡང་སྙིང༷་ཁྱད་པར་གསལ་པོ༷ར་བརྗོད། །ཞལ་བཞི་གདོང་བརྙན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༈ ཤ་ཟ་ཅེ་སྤྱང་གདོང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་ཡི་དམ་མགོན་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་གསང་བའི་ལས་མགོན་ནི། །སྟོབས་འཕྲོག་དབང་དང་ དབྱེར་མེད་པ། །ཤ་ཟ་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ཡི་དམ་དང་མགོན་ཆེན་གང་རུང་ཞིག་གི་བསྙེན་པ་སོང་བས་མདུན་དུ་གྲི་ ཁྲག་གིས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ཅན་རྟེན་གཏོར་མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་པ་བཤམ། ཡི་དམ་མམ་མགོན་པོ་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་ སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྐད་ཅིག་གིས་ཤ་ཟ་ཅེ་སྤྱང་གདོང་སྐུ་མདོག་དམར་ ནག་མི་བཟད་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་། སྤྱན་གསུམ་ལས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ། རལ་པ་ཁམ་ ནག་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་། ལྟོ་བ་འཕྱང་ལ་ལྷུ་ཚིགས་ཐུང་བ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྲིན་པོའི་ཐོད་པ་མིའི་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་ནས་ཞལ་དུ་རྔུབ་པ། ཞབས་གཡས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་།
Chinese
颜色黑色令人恐惧，吞食三界， 威胁天神和非天神的四面像。根本面是怙主的面容，如阎罗王般愤怒， 右面是愤怒的天神，白色的大象面，左面是愤怒的罗刹，红色水牛面， 后面是愤怒的国王，蓝色狮子面。前两只手持弯刀， 头盖骨血在心口上下拿着。右边第二只手持杖， 第三只手持钺斧。左边第二只手拿着自己上衣，大象皮的 左腿。第三只手拿着绳索。以威严的姿态脚踩地面。 如是说。他的右边是黑色暴怒母，右手持头盖骨，左手持黑幡。 左边是红色勇母，拿着羊羔皮和绳索。前面是罗刹女， 后面是黑色狮面母，持刀和头盖骨。心咒是：嗡 玛哈嘎拉 嘎拉 古纳 赫利达 诶嘎扎智 吽 啪特。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kala guṇa hṛda eka jaṭi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，玛哈嘎拉，嘎拉，功德，心，独发，吽，啪特。） 剩余的朵玛仪轨修持方法，以及给弟子灌顶的方法，全部都和修持时一样念诵和转移。然而，这个本身有许多不共的事业。 三百万的口诀是：完全隐藏且极喜悦，龙树所著论典的意义，精华特别清楚地阐述。四面具面像的修法章节完毕。吉祥！ 肉食豺狼面修法章节。 嗡 斯瓦斯谛！顶礼上师本尊怙主，之后是秘密的事业怙主，夺取力量与自在无二无别，讲述肉食猛兽的修法。已经修完任何本尊和怙主的念诵后，前方用刀和血摆设曼扎，有荟供朵玛和供养朵玛。以任何本尊或者怙主的自生坛城为先导，前方生起清净。刹那间，肉食豺狼面，身色红黑色，狰狞地咬着牙齿，三只眼睛射出火花，头发红黑色向上燃烧，肚子下垂，关节短小。右手挥舞弯刀，左手拿着盛满人血的罗刹头盖骨，放在心口并吸吮。右脚向上抬起。
English
The color is black and terrifying, consuming the three realms, Threatening gods and asuras, the four faces. The root face is the face of the Protector, wrathful like Yama, The right face is the wrathful god, the white elephant face, the left face is the wrathful rakshasa, the red buffalo face, the back face is the wrathful king, the blue lion face. The first two hands hold a curved knife, and a skull cup of blood is held above and below at the heart. The second right hand holds a staff, the third holds an axe. The second left hand holds its own upper garment, the left leg of an elephant skin. The third holds a lasso. Stomping the ground with a fierce attitude. It is said. To his right is the black Tummo, the right hand holding a skull cup, the left hand holding a black banner. To the left is the red Yungmo, holding a lambskin and a lasso. In front is a rakshasi, Behind is the black Singhamukha, holding a knife and a skull cup. The heart mantra is: Om Mahakala Kala Guna Hrida Eka Jati Hum Phat. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla kala guṇa hṛda eka jaṭi hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Mahakala, Kala, Merit, Heart, Single Hair, Hum, Phat.) The remaining Torma offering practice method, and the method of bestowing initiation to disciples, are all recited and transferred in the same way as during the practice period. However, this itself has many uncommon activities. The mantra of three hundred thousand is: Completely hidden and extremely joyful, the meaning of the treatises composed by Nagarjuna, the essence is explained particularly clearly. The chapter on the practice method of the four-faced mask is complete. Mangalam! The chapter on the practice method of the flesh-eating jackal face. Om Svasti! Homage to the Guru Yidam Protector, then the secret activity Protector, inseparable from seizing power and freedom, explaining the practice method of the fierce flesh-eater. After completing the recitation of any Yidam and Protector, in front, arrange a mandala with a cluster of knives and blood, with Tsok Torma and offering Torma. Taking the self-generation mandala of any Yidam or Protector as a preliminary, purify the front generation. In an instant, the flesh-eating jackal face, body color red-black, ferociously gnashing its teeth, three eyes emitting sparks, hair red-black burning upwards, belly hanging down, joints short. The right hand brandishes a curved knife, the left hand holds a rakshasa skull cup filled with human blood, placing it at the heart and sucking it. The right foot is raised upwards.
Tibetan
གཡོན་ཐུར་དུ་བརྡབས་པས་ཉམས་པའི་བཾ་ཆེན་མགོ་བོ་ ལྟབ་སྟེ་བརྫིས་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་། སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་དང་རྒྱུ་མའི་ག་ཞ་ཅན། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཤ་ཟ་དང་ཅེ་སྤྱང་གི་ཚོགས་སྤྲོ་བ། མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་དབུས་ན་བཞུགས་ པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་དབུ་བརྒྱན། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་མཧཱ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་ཧ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཟླས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧཱུཾ། མགོ་མེད་གར་དང་ཤ་འཚོལ་ཅེ་ སྤྱང་སྒྲ་སྒྲོག་པ། །འཇིགས་པའི་རོ་ལངས་ཐོད་པ་འཁྲུགས་བྱེད་པ། །འཁོར་བཅས་དུར་ཁྲོད་ གནས་ན་གར་མཛད་གང་ཡིན་པ། །ཤ་ཟ་ཅེ་སྤྱང་གདོང་ཅན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །དམ་ལ་བཞག་པ་ མནའ་ཆུ་བླུད་པ། དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་བཞག་པ། མཆོད་པ་བསྟབ་པ་རྣམས་གྲི་གུག་ལྷ་དགུ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་གོང་གི་སྙིང་པོ་ཅི་ འགྲུབ་ཏུ་བཟླས་ཤིང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་ཅི་རིགས་པར་བཟླའོ། །གཏོར་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། 15-677 བཏགས་པས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་བྱ། འདིའི་བཀའ་གཏད་ནི། སློབ་མ་མགོན་པོའི་བསྙེན་པ་སོང་བ་ ཡིན་ན། མགོན་པོའི་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཡན་ཆད་བྱས་ལ། གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཀའ་བསྒོ་བྱ། དེ་རྗེས་ བཟླས་ལུང་སྦྱིན་ནོ། །མགོན་བསྙེན་མ་སོང་ན། རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སོང་བའི་རྗེས་སུ་གཏོར་དབང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ བསྐུར་ནས་བཟླས་ལུང་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །མགོན་པོ་ཡང་གྲི་གུག གུར་ཕྱག་བཞི་དྲུག་རྣམས་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་འདྲའོ། །རྭ་གཉན་ གཉིས་ཀའི་གདམས་པར་ཡང་། །ཀུན༷་ཏུ་གྲགས་ཤིང་རབ་དག༷འ་བ། །དྲགས་སྔགས་རྣོ་མྱུར་ཚིག་ཤུར་གྱི། །བཀའ་གཏད་སྙིང༷་ པོ༷འི་ཡི་གེའོ། །ཤ་ཟ་ཅེ་སྤྱང་གདོང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། སྔ་མ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༄། །ཉེར་གཉིས་པ། དཔལ་ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས། ༈ དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་གསོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཡུམ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མ་མོ་གཙོ་མོའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ
Chinese
左下方击打而破损的大“వం (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം)”字头颅， 折叠揉搓。 有虎皮的下裙，蛇的串珠和肠子的腰带。 毛孔中涌出食肉者和豺狼的群体。 位于火焰旋风之中。 从大墓地的八个地方迎请并融入。 五股金刚杵为头饰。 加持三个位置。 明确念诵的观想，然后念诵：嗡 玛哈嘎拉 比嘎拉 哈日 吽 啪特。 念诵少许后，从阿甘到夏帕进行供养。 吽。 无头之舞和寻肉的 豺狼发出声音。 恐怖的僵尸使颅骨混乱。 与眷属一起在墓地 之地跳舞的是谁？ 赞美食肉者豺狼面孔的您。 立下誓言， 灌入誓言之水。 立下誓言的金刚杵。 增加供品，像九尊普巴金刚一样做。 然后念诵以上的心咒，以成就任何目标。 如果需要，也可以念诵事业的真言。 如同共同的朵玛一样进行加持。 观想为敌人和障碍的血肉，在心咒的结尾处，加上：伊当 巴林当 卡卡 卡嘿 卡嘿 梭哈。 15-677 加上后献供。 进行供养赞颂，祈求愿望。 此传承是：如果弟子已经完成了玛哈嘎拉的近修， 那么就进行玛哈嘎拉身像的随许，并将朵玛交到手中，以护法的身份进行嘱咐。 之后 给予念诵传承。 如果没有进行玛哈嘎拉的近修，那么在完成随许的前行之后，如同共同的朵玛灌顶一样 进行灌顶，然后给予念诵传承。 玛哈嘎拉也可以是普巴金刚，四臂或六臂古汝，无论依靠哪个都可以。 罗念 二者的教导中也有。 普遍著名且非常喜悦的，猛咒迅速锐利的词语。 是传承心咒的文字。 是食肉者豺狼面孔的修法章节。 愿兴盛增长。 来自《修法宝生论》中，是 讲述从前者延伸的修法的章节，即第二十一章。 芒嘎拉姆。 ༄། །第二十二章。 讲述吉祥天母修法的章节。 ༈ 吉祥天母烟供的修法章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯提。 成为母亲的金刚空行母。 采取母尊的姿态，金刚持
English
Having the great 'vaṃ' (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं) head, broken by striking downwards, folded and kneaded. Having a tiger skin lower garment, a string of snakes, and a girdle of intestines. A crowd of flesh-eaters and jackals swarms from the pores of the hair. Residing in the midst of a whirlwind of fire. Invited and absorbed from the eight places of the great charnel ground. Adorned on the head with a five-pointed vajra. Blessing the three places. Clarifying the visualization of the recitation, and reciting: Oṃ mahākāla bikala hari hūṃ phaṭ. Reciting this a little, offering from arghaṃ to shapta. Hūṃ. The headless dance and the flesh-seeking jackals make sounds. The terrifying corpse makes the skull tremble. With the retinue, in the charnel ground wherever you dance, whoever you are. I praise you, who have the face of a flesh-eater and a jackal. Establishing the commitment, pouring the oath water. Establishing the vajra of commitment. Multiplying the offerings, doing it like the nine wrathful deities. Then reciting the above heart mantra to accomplish whatever is desired. If necessary, also reciting the mantra of the activity as appropriate. Blessing the torma in accordance with the common practice. Visualizing it as the flesh and blood of enemies and obstacles, at the end of the heart mantra, adding: Idaṃ baliṃtaṃ kha kha khāhi khāhi svāhā. 15-677 Offering by adding. Making offerings, praises, and prayers for wishes. This transmission is: if the disciple has completed the approach retreat of Mahākāla, then give the subsequent permission of the form of Mahākāla, and hand the torma to the hand, and instruct as a protector. After that, give the recitation transmission. If the approach retreat of Mahākāla has not been completed, then after completing the preliminaries of the subsequent permission, give the empowerment of the torma in accordance with the common practice, and then give the recitation transmission. Mahākāla can also be a phurba, a four-armed or six-armed Guru, it is the same regardless of which one is relied upon. Also in the instructions of Ra and Gnyan. Universally famous and very delighted, the fierce mantra, sharp and swift words. Is the letter of the heart mantra of the transmission. This is the chapter on the method of accomplishment of the flesh-eater with the face of a jackal. May it flourish and increase. From the "Method of Accomplishment, Precious Source", this is the twenty-first chapter, which explains the method of accomplishment that extends from the former. Maṅgalaṃ. ༄། །Twenty-second. The chapter explaining the method of accomplishment of the Glorious Goddess. ༈ The chapter on the method of accomplishment of the Glorious Goddess, Smoke Offering. ༄༅། །Oṃ svasti. Vajra Ḍākinī who has become the mother. Having taken the form of the chief mother. Vajra Holder