Tibetan
རྗེ། རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀ་ ནས། སྔགས་འབྲུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་མི་དགོས། གཞན་གསུང་གི་རྗེས་གནང་གུར་དང་འདྲ། དེ་བཞིན་དུ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ་ ཡང་། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྒྱུར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ལྷག་མ་བཀའ་བསྒོ་རྫོགས་ཀྱི་ བར་གུར་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་དང་འདྲ་བ་ལས། སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ཞེས་པ་རྣམས། ཞལ་བཞི་ པ་ཞེས་མཚན་སྤོ། ལྷ་མོ་སྤྱན་འདྲེན་དང་། ལྷ་མོའི་སྔགས་བཀོད་ཚུལ་སོགས་མི་དགོས། སྒྲུབ་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་མེད། མི་ འབྲལ་ཞིང་གསང་བར་སྦ་བ་མན་ཆད། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་ཀྱང་། གུར་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐབས་ ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་འགྲུབ་བོ། །དྲེགས་པ་ཀུན༷་གྱི་གཙོ་བོ་འདིའི། །སྒྲུབ་ཡིག་རྣམ་མང་རབ་དག༷འ་བ། །དེ་ལས་སློབ་མ་རྗེས་ བཟུང་གི །ལག་ལེན་སྙི༷ང་པོ༷་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པ་བསྙེན་དུས་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། མངྒ་ལཾ། ། ༈ ལས་སྦྱོར་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཞིང་སྐྱོང་དྲེགས་པ་མཐུ་སྩལ་ཅན། །སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་དུས་དང་ ནི་ལས་སྦྱོར་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ཅུང་ཟད་བཤད། །དེ་ཡང་བསྙེན་དུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ངེས་པར་བྱས་ལ། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ནི། རྩ་ཞལ་ནག་པོ་མི་རོ་ཟ་བ། ཆེར་ཁྲོས་ཤིང་རྔམ་པ། གཡས་ཞལ་ དཀར་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཞད་པ། གཡོན་ཞལ་དམར་པོ་འཛུམ་ཞིང་འཇིགས་པ། སྟེང་ཞལ་དུད་ཁ་ མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད་པ་དགྲ་ བགེགས་ཀྱི་སྙིང་གིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། གཡས་འོག་མས་འབར་ བའི་རལ་གྲི་དང་། གཡོན་འོག་མ་རུས་འཕྲེང་འགག་ཐབས་སུ་འཕྱར་ཞིང་། རྩེ་གསུམ་ འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་དུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཅུག་པ། ཞེས་དང་། བཟླས་པའི་ 15-672 སྐབས། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་དེ་བཟླ། རྗེས་གནང་ཡང་ཐུན་མོང་བ་ནི། བསྙེན་དུས་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོག་ལ། ཐུན་མོང་ མ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་ནི། རྗེས་གནང་དཀྱུས་མ་སོང་མཚམས་སུ། ཕྱག་མཚན་དང་རྟེན་གཏོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཧཱུཾ། གདུག་ཅན་ གཡུལ་ངོར་བསྒྲལ་བའི་ལྕགས། །གྲི་གུག་དུག་གིས་ངར་བླུད་པའི། །མཚོན་ཆེན་མི་བཟད་ འབར་བ་འདི། །རྣམ་རྟོག་དགྲ་བོའི་གཤེད་དུ་སྦྱིན། །ༀ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ་ཀརྟ་
Chinese
尊者，从毗卢遮那佛的心间，不需要迎请咒语字。其他的口传，和古汝法相似。同样地，对于心的随许，也请赐予心的随许。这样转变并祈请。剩余的，直到加持圆满之间，和古汝兄妹的随许相似。前后一切的“大黑天兄妹”等，改名为四面。不需要迎请天女，以及天女咒语的安立方式等。此中没有施予修法的传承。从不分离并秘密隐藏开始，弟子的后续仪轨，以及前生仪轨等，也只要挪用古汝兄妹的段落念诵即可成就。一切傲慢者的主尊，此的修法仪轨多种多样，非常欢喜。从中书写了弟子摄受的，实修精华部分。吉祥四面怙主，与修持时相关的修法品目完毕。 吉祥。 加行怙主的修法品目。 嗡 索斯帝！ 顶礼守护田地的具力傲慢者，夺取力量的尊主。修持时和加行的修法随许稍微讲述。也就是，必须要做完修持时的修法随许。不同的差别稍微是：根本面孔是黑色，食人尸，非常愤怒且威猛。右面是白色，大大地笑着。左面是红色，微笑且恐怖。上面是烟色，咬着牙齿。右手的第一个是金刚钺刀，左手的第一个是盛满怨敌邪魔心血的颅碗，在心间上下拿着。右下是燃烧的宝剑，左下是骨鬘，为了阻断而挥舞着，拿着三尖。腋下放入装满甘露的金瓶。等等。念诵的时候，念诵带夏姆布的根本咒语。共同的随许是，只要挪用修持时念诵的即可。不共同的著名的是，在普通的随许结束时，是交付法器和所依物，吽！ 降伏凶恶战场之铁， 钺刀毒液淬炼之， 大兵器不悦燃烧之此， 赐予断除分别念怨敌。 嗡 玛哈嘎拉 卡拉 比卡拉 惹哲 达嘎达
English
Venerable, from the heart of Vairochana, there is no need to invoke mantra syllables. Other oral transmissions are similar to the Guru practice. Similarly, for the mind's permission, please grant the mind's permission. Thus transform and pray. The rest, until the blessing is complete, is similar to the permission of the Guru siblings. All the "Great Black One siblings" etc. before and after, are renamed as Four-Faced. There is no need to invoke the goddess, and the way to establish the goddess's mantra, etc. There is no transmission of practice in this. Starting from not separating and hiding secretly, the subsequent rituals of the disciples, and the preliminary rituals, etc., can also be accomplished by simply moving the paragraphs of the Guru siblings. The main deity of all arrogant ones, this practice text is diverse and very pleasing. From this, I have written down the essence of the practice of disciples' acceptance. The section on the practice method related to the time of approaching the glorious Four-Faced Protector is complete. May there be auspiciousness. The section on the practice method of the Action Accomplishing Protector. Om Svasti! I prostrate to the powerful arrogant one who protects the fields, the lord who seizes power. I will briefly explain the practice method and permission for the time of practice and action. That is, the practice method and permission for the time of approach must be completed. The slight difference is: the root face is black, eating corpses, very angry and fierce. The right face is white, laughing loudly. The left face is red, smiling and terrifying. The upper face is smoky, biting its teeth. The first of the right hands is a vajra chopper, and the first of the left hands is a skull cup filled with the heart's blood of enemies and obstacles, holding it up and down at the heart. The lower right hand holds a burning sword, and the lower left hand holds a bone rosary, waving it to block, holding the trident. A golden vase filled with nectar is placed in the armpit. And so on. During recitation, recite the root mantra with Shambu. The common permission is that it is sufficient to simply move the recitation during the time of approach. The uncommon famous one is that at the end of the ordinary permission, the Dharma instruments and supports are given, Hum! Iron that subdues the wicked on the battlefield, Chopper sharpened with poison, This great unbearable burning weapon, Bestow it to cut off the enemy of conceptual thought. Om Maha Kala Kala Bi Kala Ratri Data Karta
Tibetan
རི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གྲི་གུག་གཏད། ཀེང་རུས་ཡུ་བ་སྤྲོས་བྲལ་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་རབ་གནོན་རྩེ་མོ་ ཅན། །དར་ནག་འཕྱང་ཕྲུལ་འཕྲིན་ལས་ཏེ། །དུག་གསུམ་གཉེན་པོར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། ཀརྟ་རི་ ཞེས་པའི་དོད་དུ་ཏྲི་ཤུ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ལ་རྩེ་གསུམ་གཏད། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཡུ་བས་མཚན། །སེམས་ཉིད་ ངར་ལྡན་རལ་གྲི་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་གཡུལ་བཟློག་པའི། །མ་རིག་གཅོད་བྱེད་མཚོན་ འདི་སྦྱིན། ཁ་ཁཊྒ། ཞེས་རལ་གྲི་གཏད་དོ། །རང་བཞིན་གནས་ལུགས་མདུང་རིང་ནི། །ཆོས་སྐུ་ རྣོ་དབལ་རྩེ་མོ་ཅན། །སྙིང་རྩེ་བ་དན་ལྷབ་ལྷུབ་སྟེ། །མ་རུངས་འབིགས་པའི་མཚོན་འདི་ སྦྱིན། །ཤུ་ལ། ཞེས་མདུང་རིང་གཏད། རབ་དཀར་སྟོང་ཉིད་ཀ་པཱ་ལ། །བདེ་ཆེན་རཀྟས་གཏམས་ པ་འདི། །དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་བཅུད་ཆེན་པོ། །མཁའ་འགྲོ་རོལ་པའི་སྦྲང་རྩི་སྦྱིན། །ཀ་པཱ་ ལ། ཞེས་ཐོད་པ་གཏད། གཏུམ་ཆེན་བསད་པའི་ནི་རང་སུ། །མཚོན་གྱིས་བསྲུབས་པའི་དུང་ཅན་ འཕྲེང་། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་འཛིན་པ། །ཤུན་ཆེན་སྲད་བུས་བརྒྱུས་འདི་སྦྱིན། །ནི་རང་སུ་ མཱ་ལས། ཞེས་ཐོད་འཕྲེང་གཏད། ཛམ་བུ་ན་དའི་བུམ་བཟང་ནི། །ལྷ་རྫས་མགུལ་ཆིངས་ཉེར་མཛེས་ ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་གཏམས། །མི་བཟད་ལོངས་སྤྱོད་གཏེར་འདི་སྦྱིན། ། གྷ་ཊ། ཞེས་བུམ་པ་གཏད། མི་དབང་རྐང་གླིང་ང་རོ་ཅན། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་འབོད་པའི་ སྒྲ། །སྡེ་བརྒྱད་དམག་དཔུང་འགྱེད་པའི་བརྡའ། །དམ་ཚིག་བསྐུལ་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། །མཧཱ་ ཝཾ་སེ། ཞེས་རྐང་གླིང་གཏད། མཚན་ལྡན་སྐྱེས་བུས་བཙལ་བ་ཡིས། །རང་བྱུང་རྡོ་ནག་མགོ་གསུམ་ པ། །ཞིང་སྐྱོང་བླ་རྡོ་རྟེན་པའི་རྫས། །རང་བཞིན་ཕོ་བྲང་དམ་པ་སྦྱིན། །ཤ་ལ་མཎྜལ། ཞེས་རྟེན་ 15-673 རྡོ་གཏད། གསུང་གི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས། །གསང་བའི་ངོ་བོ་སྲོག་གི་རྟེན། །བདུད་དཔུང་ འཁོར་ཚོགས་ཟིལ་གནོན་པ། །འབྲལ་མེད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བཟུང་། །ཙིཏྟ་ཙཀྲ་གུ་ ཧྱ། ཞེས་སྲོག་འཁོར་གཏད། དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་བསྒྲལ་བའི་སྙིང་། །རྩེ་གསུམ་དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱི་ བཀང་། །བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་རླབས་གསང་བའི་རྟེན། །སྣོད་ལྡན་བུ་ཡིས་སྙིང་གར་བཟུང་། །བི་ ར་གུ་ཧྱ་ཙིཏྟ། ཞེས་གྲི་སྙིང་གཏད་དོ། །ཕྱག་མཚན་གཏོད་པ་རྣམས་ལ་བླ་མ་གཉན་གྱིས་མཛད་པའི་ཕྱག་མཚན་འབུལ་བའི་ ཚིག་གིས་གཏོད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དེ། ལེགས་པར་ཡང་སེམས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་བསྙེན་དུས་དང་འདྲའོ། །ལས་སྦྱོར་མགོན་པོ་
Chinese
日 阿毗 钦扎 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）持钺刀。 骷髅把柄离戏论， 三身胜伏顶端具， 黑绸飘带事业幻， 汝施三毒之对治。 称“卡尔达日”之替代， 曰“三尖戟”而持三尖。 空性金刚把柄所标识， 自性猛厉大宝剑， 以智慧火回遮战， 施此斩断无明之兵器。 卡 卡特嘎！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）持宝剑。 自性安住长矛者， 法身锐利顶端具， 心尖飘带猎猎舞， 施此穿刺不驯之兵器。 舒拉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）持长矛。 极白空性嘎巴拉， 充满大乐红液此， 无别双运大精髓， 施予空行享用之蜂蜜。 屠杀暴恶之尼让苏， 兵器搅动具螺之鬘， 持金刚咒之数珠， 施此大皮线所串。 尼让苏玛拉斯！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）持颅鬘。 瞻部洲金贤瓶者， 天物颈饰极庄严， 充满成就甘露之流， 施此无厌受用之宝藏。 嘎塔！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）持宝瓶。 人王腿骨具音声， 呼唤三处空行之声， 调动八部军队之号令， 为催誓言故汝施予。 玛哈 旺色！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）持腿骨号。 具相士夫所寻得， 自生黑石三头者， 护田地神依之物， 施予自性圣殿。 夏拉曼扎拉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）持依石。 语之体性文字形， 秘密之体命之依， 慑伏魔军眷属众， 受持不离守护之轮。 泽达 扎卡拉 咕哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）持命轮。 勇士战时所杀之心， 三尖誓言物所满， 生起加持秘密之依， 具器之子心中持。 毕日 咕哈 泽达！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）持心刀。 给予手印等，也有以喇嘛根所作的给予手印的词句来给予的规矩。 好好地用心啊！ 剩余的与修供时相同。 事业怙主
English
Ri a bhi shiñ tsa hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) Holding the curved knife. The skull handle is free from elaboration, Possessing the tip that subdues the three bodies, The black silk pennant is the activity of magical display, I bestow upon you the antidote to the three poisons. Instead of saying "Kartari," Say "Trishula" and hold the three points. Marked by the handle of emptiness vajra, The mind itself is a sharp and powerful great sword, With the blazing fire of wisdom to repel war, Bestow this weapon that cuts through ignorance. Kha khaṭga! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) Holding the sword. The long spear is the nature of abiding, The dharmakaya is sharp with a pointed tip, The pennant at the tip of the heart flutters, Bestow this weapon that pierces the unruly. Shula! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) Holding the long spear. The extremely white emptiness kapala, Filled with the great bliss rakta, The great essence of indivisible union, Bestow the honey for the dakinis to enjoy. Kapala! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) Holding the skull cup. The nirangsu that slays the fierce one, A rosary with a conch shell stirred by weapons, Holding the count of vajra mantras, Bestow this one strung with a large leather thread. Nirangsu malas! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) Holding the skull garland. The excellent vase of Jambunada gold, Adorned with divine necklaces, Filled with the stream of accomplishment nectar, Bestow this inexhaustible treasure of enjoyment. Ghaṭa! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) Holding the vase. The leg bone flute of the lord of men has a sound, The sound that calls the dakinis of the three places, A command to deploy the armies of the eight classes, I bestow it upon you to urge the samaya. Maha vamsi! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) Holding the leg bone flute. Found by a qualified person, The self-arisen black stone with three heads, The substance on which the field-protecting deity relies, Bestow the pure self-nature palace. Shala mandala! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) Holding the support stone. The essence of speech is the form of letters, The essence of secrecy is the support of life, Overpowering the hosts of demons and retinues, Hold the inseparable protective wheel. Tsitta chakra guhya! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) Holding the life wheel. The heart of a hero slain in battle, Filled with the three-pointed samaya substances, The support of generation and blessing secrets, The worthy son holds it in his heart. Bira guhya tsitta! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning) Holding the heart knife. For the giving of hand implements, there is also a custom of giving with the words of giving hand implements made by Lama Ngen. Think well about it! The remainder is the same as during the approach. Activity Protector.