Tibetan
་ཐབས་གྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉིད་ལ། །བདུད་འདུལ་དྲེགས་པའི་ལྷ་སྤྲུལ་པ། །མ་རུངས་ཀུན་འཇོམས་ ལ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉའ་གནོན་དུ་དཔལ་མགོན་པོ་ བསྐྱེད་ནས། དེའི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་གསུམ་མི་རོ་ཅན་གསུམ་བརྩེགས་ཟུར་དགུ་པའི་དབུས་ སུ། སྐད་ཅིག་གིས་ལས་མཁན་འབྲོང་ཞལ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་བེ་ཅོན་ འབར་བ་དང་། གཡོན་གྲི་གུག་ཁྲག་འཛག་པ་འཛིན་པ། སྟག་རལ་དང་གཟིག་ཤུབས་ཅན་ 15-665 ཆ་ལུགས་མགོན་པོ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། དྲེའུ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་ཞོན་པ། སྐད་ཅིག་གིས་ བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། དམ་ལ་བཞག་ནས། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ཏྲི་ཡཾ་བྷྱོཿཎི་ཚལ་ པ་ཏྲི་ཡཾ་ཛ་ཛཿ རུ་རུ་རུ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་བྷྱོཿ ཞེས་བཟླས་མཆོད་གཏོར་སོགས་གཞན་དང་འདྲ་ཞིང་། སློབ་ མ་རྗེས་འཛིན་ནི། སྤུ་གྲི་ཆིག་ཞུར་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་གསོལ་གདབ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གཏོར་དབང་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། ། དྲག་ལས་ཀུན༷་ལ་ཆེས་བསྔགས་པ། །ཐལ་མོ་བརྡབས་ཆོག་རབ་དག༷འ་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བཅས་པ་ལ། །ཡི་གེ་ སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་གྱིས་ཆོག །ཏྲཀྴད་འབྲོང་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ཏྲཀྴད་གསང་སྒྲུབ་ཤྭ་ནའི་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ལྷ་ཆེན་ དཔལ་འབར་ལ་བཏུད་ནས། །གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །འདིའི་བསྙེན་པ་ནི། ལས་སྦྱོར་དང་སྦྲགས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ འདིར་མི་འབྲི་ལ། གཏོར་ཆོག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཙམ་བཤད་ན། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཚོམ་བུ་ཅན་གྱི་མཐའ་མཆོད་ གཏོར་གྱིས་བསྐོར་བ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ བྷྲུཾ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་བ། སྒོ་མེད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། མེ་ འབར་ཞིང་ནད་དང་དུག་གི་ན་བུན་འཐུལ་བ། མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་པ། དེའི་ནང་དུ་ཨེ་ ལས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་སྟེང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མར་ཎི་ལས་དགྲ་ བགེགས་ཀྱི་ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་བ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རཾ་དམར་ནག་འཕྲོས་ཏེ། གདན་དེའི་ སྟེང་དུ་འཁོད། རཾ་ལས་མེ་དཔུང་དམར་ནག་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འབར་བའི་མེ་དཔུང་ གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན།\n༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉིད་ལ། །བདུད་འདུལ་དྲེགས་པའི་ལྷ་སྤྲུལ་པ། །མ་རུངས་ཀུན་འཇོམས་\nལ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉའ་གནོན་དུ་དཔལ་མགོན་པོ་\nབསྐྱེད་ནས། དེའི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་གསུམ་མི་རོ་ཅན་གསུམ་བརྩེགས་ཟུར་དགུ་པའི་དབུས་\nསུ། སྐད་ཅིག་གིས་ལས་མཁན་འབྲོང་ཞལ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་བེ་ཅོན་\nའབར་བ་དང་། གཡོན་གྲི་གུག་ཁྲག་འཛག་པ་འཛིན་པ། སྟག་རལ་དང་གཟིག་ཤུབས་ཅན་\n15-665\nཆ་ལུགས་མགོན་པོ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། དྲེའུ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་ཞོན་པ། སྐད་ཅིག་གིས་\nབསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། དམ་ལ་བཞག་ནས། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ཏྲི་ཡཾ་བྷྱོཿཎི་ཚལ་\nཔ་ཏྲི་ཡཾ་ཛ་ཛཿ རུ་རུ་རུ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་བྷྱོཿ ཞེས་བཟླས་མཆོད་གཏོར་སོགས་གཞན་དང་འདྲ་ཞིང་། སློབ་\nམ་རྗེས་འཛིན་ནི། སྤུ་གྲི་ཆིག་ཞུར་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་གསོལ་གདབ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གཏོར་དབང་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །\nདྲག་ལས་ཀུན༷་ལ་ཆེས་བསྔགས་པ། །ཐལ་མོ་བརྡབས་ཆོག་རབ་དག༷འ་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བཅས་པ་ལ། །ཡི་གེ་\nསྙིང༷་པོ༷་ཙམ་གྱིས་ཆོག །ཏྲཀྴད་འབྲོང་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། །\n༈ ཏྲཀྴད་གསང་སྒྲུབ་ཤྭ་ནའི་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན།\n༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ལྷ་ཆེན་\nདཔལ་འབར་ལ་བཏུད་ནས། །གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །འདིའི་བསྙེན་པ་ནི། ལས་སྦྱོར་དང་སྦྲགས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་\nའདིར་མི་འབྲི་ལ། གཏོར་ཆོག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཙམ་བཤད་ན། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཚོམ་བུ་ཅན་གྱི་མཐའ་མཆོད་\nགཏོར་གྱིས་བསྐོར་བ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་\nབྷྲུཾ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་བ། སྒོ་མེད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། མེ་\nའབར་ཞིང་ནད་དང་དུག་གི་ན་བུན་འཐུལ་བ། མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་པ། དེའི་ནང་དུ་ཨེ་\nལས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་སྟེང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མར་ཎི་ལས་དགྲ་\nབགེགས་ཀྱི་ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་བ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རཾ་དམར་ནག་འཕྲོས་ཏེ། གདན་དེའི་\nསྟེང་དུ་འཁོད། རཾ་ལས་མེ་དཔུང་དམར་ནག་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འབར་བའི་མེ་དཔུང་\nགིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས", "chinese_translation": "法的章节。\n嗡 斯瓦斯谛！ 敬礼黑大身，降魔忿怒化身神，摧毁一切不驯服，书写彼之修法。自生本尊与前生压制，生起吉祥怙主，于其前，法生三，人尸三重叠，九角中央，刹那间，事业者牦牛面黑，一面二手，右持燃烧之杵，左持滴血之弯刀，具虎皮裙和豹皮鞘，装束与怙主相同，骑乘黑骡白臀，刹那间生起，迎请智慧尊融入，安住誓言，嗡 班匝 玛哈嘎拉 扎恰 扎亚 吽 呸 呢 嚓 帕 扎亚 匝匝 汝汝汝汝 匝巴拉 阿秀格 麦 吽，如是念诵，供养朵玛等与他相同，弟子摄受者，于剃度时所说之祈请先行，仅以朵玛灌顶即可。\n极赞一切猛事业，拍手即可极喜悦，具修法随许者，仅以字心要即可。扎恰牦牛面者之修法章节完。愿兴盛增长！\n扎恰秘密修法犬面者之修法章节。\n嗡 斯瓦斯谛！ 敬礼三世逝去之诸佛，一切之心中所化现，大天吉祥炽燃，书写秘密修法。此之近修，因非与事业结合，故不书于此，仅说朵玛仪轨与随后关联，曼扎黑色三角具丛聚，周围绕以供朵玛，以自生先行之门，以自性使之空性，空性之中，从勃噜母生起铁制颅器三角交错，无门宽广浩大，火焰燃烧，疾病与毒之雾气蒸腾，降下兵器之雨，其内从埃生起三角深蓝燃烧之上，从榜生起莲花，从让生起日轮，于尼生起怨敌魔障之田交错，从自心间让红黑放出，安住于彼座垫之上，从让生起红黑火焰堆满让字燃烧之火焰堆，以世界之界", "english_translation": "The section on methods.\nOṃ Svasti! Homage to the body of Mahākāla, the wrathful deity who subdues demons, and destroys all the unruly. I shall write the method of accomplishment. Generate yourself as the deity, and generate the glorious Protector as the front generation and subjugator. In front of him, in the center of the three dharma sources, the three stacked corpses, and the nine-cornered space, instantly, generate the black Yaksha with a black yak face, one face and two arms, the right holding a blazing club, and the left holding a curved knife dripping with blood. Dressed in a tiger skin and a leopard sheath, like the Protector himself, riding a black mule with white hindquarters. Instantly generate him, invite the wisdom being and merge with him. Secure the commitment. Oṃ Vajra Mahākāla Trakshad Triyaṃ Bhyoḥ ṇi Tsalpa Triyaṃ Ja Jaḥ Ruru Ruru Tsapala Ashug Me Bhyoḥ. Recite, offer, and perform the torma offering as before. For the disciple's initiation, first recite the prayer mentioned during the hair-cutting ceremony, and then it is sufficient to give only the torma empowerment.\nMost praised for all fierce actions, greatly pleased by clapping hands, in the method of accomplishment with subsequent permission, only the essence of the letters is sufficient. This is the chapter on the method of accomplishing Trakshad with the yak face. May it flourish and increase!\nFurthermore, the section on the method of the secret accomplishment of Trakshad with the dog face.\nOṃ Svasti! Homage to all the Buddhas who have passed through the three times, emanated from the hearts of all, the great deity, glorious and blazing. I shall write the secret method of accomplishment. This approach is not combined with actions, so I will not write it here. I will only explain the torma ritual and its subsequent connection. The mandala is a black triangle with clusters, surrounded by offering tormas. Through the gate of self-generation, purify it into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, from Bhrūṃ arises a triangular iron skull-house, intersecting. It is without doors, vast and wide. Flames blaze, and clouds of disease and poison billow. Rains of weapons fall. Inside it, from E arises a triangular dark blue burning fire. On top of that, from Paṃ arises a lotus, from Raṃ arises a sun, and from Ṇi arises a field of enemies and obstacles, intersecting. From my heart, Raṃ red and black radiates, and sits on that seat. From Raṃ arises a red and black fire heap, filled with Raṃ, blazing with flames, with the realm of the world.", } ``` ============================================================
Tibetan
་ཐམས་ཅད་གང་། དགྲ་བགེས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། སླར་ཡང་རཾ་ ལས་རྩེ་གསུམ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད། གནོད་བྱེད་རྣམས་ཚར་བཅད་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སྲིན་པོའི་ གཟུགས་ཅན་སྐུ་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཤྭ་ནའི་ཞལ་རྔམ་ཞིང་གཙིགས་ལ། སྤྱན་གསུམ་བགྲད་པ། གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྩེ་གསུམ་མི་མགོས་མཚན་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་དགྲ་ 15-666 བོའི་གློ་སྙིང་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་སྦྲུལ་ དཀར་ཁྲས་ཐོད་བཅིངས་ཤིང་། ཉི་ཟླའི་སྤྱི་གཙུག་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ དང་། མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། སྦྲུལ་ནག་པོས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་བཞུགས་པ། ཡང་ན་དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་གསུམ་བརྩེགས་གསོལ་བར་བྱས་ ཀྱང་རུང་སྟེ་ཆ་ལུགས་ལྷག་མ་ཏྲཀྴད་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་ཁྱི་མོ་གསེར་མིག་མ། ཟུར་དྲུག་ ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས། གཡུ། མཆོང་། ཟངས། དུང་། འཁར། ལྕགས་མིག་མ་སྟེ། བདུན་ ཀར་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཁྱི་གདོང་ཅན། གཡང་གཞི་སྟག་ལྤགས་རུས་རྒྱན་ སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྲིན་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྲིན་ གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་མཎྜལ་མ་ཡེ། ཨཱ་གཙྪ་ ཨཱ་གཙྪ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ། ཏིཥྛ་ཡ། ཏིཥྛ་ཡ། ཨ་ཝ་ལོ་ཀ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཏོར་མ་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བྷུཉྫ་ ཧོ་རཀྟ་པི་པ་ཏོ། ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་ བཏབ་ལ། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་མཧཱ་ཀཱ་ལ་དྲག་པོ་སིདྡྷི་ཏྲི་ཡཾ་དུ་ཛ་ཛཿ བོད་པའོ། །ནག་པོ་ཧེ་ཧེ་ཛ་ ཛ་ཕཊ། རྦད་པའོ། །སྙིང་ཁ་རག ཙིཏྟ་རྦད་བྷྱོཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དྷ་ཕཊ། བསད་པ་སྟེ་གསུམ་ཆར་གཅིག་ཏུ་གྲིལ་ ནས་བཟློག །རྗེས་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བཏབ་དང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཏྲཀྴད་གཉོས་ལུགས་ཀྱི་སྐབས་ བཞིན་ནས་སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི། བླ་མ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་གཏོར་མ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་གཏོར་ དབང་བསྐུར་ཏེ། གཏོར་མའི་མགོན་པོ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཐིམ་པས། སྐུའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ སྤྲུལ། དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད་པར་བསམ་སྟེ་བུམ་དབང་
Chinese
一切充满。 敌人魔障全部焚烧。 再次从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中，三尖（戟）充满让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）发出光芒。 一切众生安置于安乐。 损害者全部摧毁，聚集返回完全成为，金刚玛哈嘎拉罗刹形象，身红色黑色，一面二臂，犬面凶猛狰狞，三眼圆睁。 右手卡杖嘎三尖（戟）以人头为标志高举，左手抓住敌人的肺心放在口中吞食。 头发红色黄色向上竖立，以白色杂色蛇束发，日月为顶髻庄严。 虎皮为裙，人皮为上衣。 以黑蛇为庄严。 右脚蜷曲，左脚伸展的姿势而住。 或者黑色绸缎的三层斗篷披覆也可以，装束其余与总的特拉克夏相同。 其前方，母犬金眼母。 六方以右旋。 绿松石、跳跃、铜、海螺、拐杖、铁眼母，七者全部也手持金刚和绳索。 犬面。 护身符虎皮骨饰等为庄严。 罗刹女的装束。 从八大尸林中，观想智慧尊如乌云般降临，玛哈嘎拉萨玛雅曼扎拉玛耶。 阿嘎恰阿嘎恰。 阿贝夏亚阿贝夏亚。 谛叉亚。 谛叉亚。 阿瓦洛卡亚吽吽匝吽班霍。 加持食子，嗡玛哈嘎拉特拉克夏玛哈嘎拉伊当巴林格里赫纳格里赫纳卡卡卡嘿卡嘿。 奔扎霍RA嘎达毕巴多。 萨玛耶吽卡让卡嘿。 如此三次供养食子。 明观念诵的对境，嗡玛哈嘎拉特拉克夏玛哈嘎拉猛厉悉地扎雅匝匝。 召唤。 黑色嘿嘿匝匝啪特。 诅咒。 心卡RA。 泽达RA匝布呦吽吽啪特达啪特。 杀，即三者全部合一而遣除。 之后与共同相同，弟子的行为是，祈祷和，七支（供）特拉克夏尼约派的场合，如是身的随许是，上师观想为怙主后，迎请智慧尊，食子放在头顶后灌顶食子，食子的怙主化为光融入，身的化身不可估量化现。 观想摧毁敌人魔障，瓶灌顶。
English
Everything is filled. All enemies and obstacles are burned. Again, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), the three-pointed (trident) filled with Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) emits light. All sentient beings are placed in happiness. All harm-doers are destroyed, gathered back, and completely transformed into Vajra Mahākāla, a demon-like form with a red-black body, one face, two arms, a fierce and stern dog-like face, and three wide-open eyes. The right hand holds aloft a khaṭvāṅga (ritual staff) with three points marked by human heads, and the left hand seizes the enemy's lungs and heart, offering them to the mouth for consumption. The hair is reddish-yellow, standing upright, bound with a white-striped snake, and adorned with the sun and moon at the crown of the head. He wears a tiger skin as a lower garment and human skin as an upper garment. He is adorned with black snakes. He sits with the right leg bent and the left leg extended. Alternatively, he may be dressed in a three-layered cloak of black silk, but the remaining attire is similar to that of the general Trakshad. In front of him is the consort, the golden-eyed female dog. Six-sided, with rightward rotation. Turquoise, leaping, copper, conch, staff, iron-eyed mother, all seven also carry vajras and lassos. Dog-faced. Adorned with amulets, tiger skin, bone ornaments, and so on. She has the appearance of a demoness. From the eight charnel grounds, imagine that the wisdom beings are invited like gathering clouds, Mahākāla Samaya Mandala Maye. Āgaccha āgaccha. Āveśaya āveśaya. Tiṣṭha ya. Tiṣṭha ya. Avalokaya hūṃ hūṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Bless the torma (ritual cake), Oṃ Mahākāla Trakshad Mahākāla Idaṃ Baliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Kha Kha Khāhi Khāhi. Bhuñja Ho Rakta Pipato. Samaye Hūṃ Kha Raṃ Khāhi. Offer the torma three times in this way. Clearly establish the focus of the recitation, Oṃ Mahākāla Trakshad Mahākāla Drāghpo Siddhi Triyaṃ Du Ja Jaḥ. Summoning. Black He He Ja Ja Phat. Cursing. Heart Ra. Citta Ra Phat Bhyoḥ Hūṃ Hūṃ Phat Dha Phat. Killing, that is, all three are combined into one and dispelled. Afterwards, it is the same as the common practice. The activities of the disciple are: prayer and the seven-limbed (offering) as in the case of the Trakshad Nyos lineage. The subsequent permission of the body is: the lama is visualized as the Protector, the wisdom beings are invited, the torma is placed on the head, and the torma empowerment is conferred. The Protector of the torma dissolves into light and merges, and immeasurable emanations of the body are manifested. Visualize destroying enemies and obstacles, and then the vase empowerment.