Tibetan
་པ་མོ་བདུན་སྐྲ་འཕྱང་བ། རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། མོན་པ་ཕོ་མོ་དེ་ཐམས་ ཅད་མུན་ལྟར་གཏིབ་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་ བཏབ། གདན་འབུལ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། སྔགས་བཟླ་སྟེ། སྤུ་གྲི་ཆིག་ཞུར་དང་འདྲའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔགས་ཀྱང་སྤྱི་དང་ འདྲ་བའམ། གུང་གཏོར་འབུལ་བའི་སྔགས་དེས་བྱེད། བསྟོད་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་འདོན་པ་སྤོ་དགོས་རྣམས་སྤོས་ནས། དད་པ་ དམ་ཚིག་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་བསྟོད་པ་རྣམས། འདི་རང་གི་ལུགས་ལ་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཤེས་ན་བྱ། འདིའི་རྗེས་གནང་ཡང་སྤུ་གྲི་ཆིག་ཞུར་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་དུ་གཏོར་དབང་བྱེད་པ་ནི་ཁྱད་ པར་རོ། །སེང་ཞོན་འདི་ལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པ་འདི་དང་གཉིས་ཀ །དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་མན་ ངག་སྟེ། གྲི་གུག་མ་དམར་ནག་གཉིས་དང་འབྲེལ་བར་འཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ཡང་དམར་ནག་གཉིས་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་གྲགས་སོ། ། སྲུང་མ་ཀུན༷་གྱིས་ནང་ནས་ཀྱང་། །ཤིན་ཏུ་དག༷འ་བར་ཇོ་བོས་བསྒྲགས། །སྔ་ཕྱིའི་ཡི་གེ་མང་ཡོད་ཀྱང་། །སྙིང༷་པོ༷་ཁྱད་པར་དེ་ ཙམ་ལགས། །ཏྲཀྴད་ཇོ་བོ་ལུགས་སེང་ཞོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ དཔལ་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་གྲི་གུག་སྔགས་སྒྲུབ་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་ཡང་། །སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་སྣང་བརྙན་ཅན། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ 15-662 ཐབས་འདིར། །ཡ་མཚན་སྐྱེས་ནས་བདག་གིས་བརྗོད། །བདག་བསྐྱེད་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ དབུས་སུ་ཉི་གདན་གསུམ་ལ་ཧཱུཾ་གསུམ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། མཆོད་གཏོར་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ནས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། རང་གི་སྙིང་ ག་ནས་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་སྤྲོས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ནི། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་གྲི་ ཐོད་ཅན་གཅེར་བུའམ། བེར་ནག་པོ་གསོལ་བ་འདམ་ཀ་ཡིན་པས་གང་བསྐྱེད་ཀྱང་ཆོག དེའི་ཐུགས་ཀ་ ནས་རཾ་དང་བྷྱོཿསྤྲོས་ཏེ་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོད་པ་ལས། གཡས་སུ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྤུ་གྲི་ཆིག་ ཞུར་གྱི་སྐབས་བཞིན་བསྐྱེད། གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་བསྐྱེད། གནས་ གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ། དམ་བཞག་རྣམས་བྱས་ལ། བཟླས
Chinese
七个发辫垂落的女子，手持金刚杵和绳索，所有门巴男女都具有如黑暗般深沉的颜色。 对三处进行加持，迎请智慧尊，进行灌顶并加以巩固，献上座位等，然后念诵咒语，与单刃剃刀相似。供养朵玛的咒语也与一般相同，或者用供养共朵玛的咒语。赞颂也稍微念诵，需要移动的都移动后，以信心、誓言等进行赞颂。忿怒男女的赞颂，如果知道自己传承中有很多，就念诵。 此法的随许也与单刃剃刀相似，不同之处在于，在身语意随许之前进行朵玛灌顶。 据说，胜乐金刚也有蓝色的身色，这与两者有关联。这是吉祥阿底峡的口诀，与红黑双色的弯刀有关，事业怙主也有红黑双色显现。 护法众从内心深处，都非常高兴地被觉沃（尊者）宣扬。虽然前后有很多文字，但精华的特别之处仅此而已。 这是卓札觉沃派系胜乐金刚修法的章节。祝愿兴盛增长！ 吉祥怙主卓札弯刀咒语修法之章节。 嗡 斯瓦斯谛！ 在清净唯一的智慧中，具有各种各样的显现。 在此黑袍金刚修法中，我因生起稀有之感而述说。 首先进行任何自生次第，在三角曼扎的中央，在三个日垫上安放三个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。周围环绕供品朵玛。加持供品朵玛后，进行前生次第的清扫和净化。在坛城中央，生起具有法源座垫的法界宫。从自己的心间放出蓝黑色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），安住在中央的座垫上，即是吉祥怙主黑袍持颅刀者，赤身裸体或者披着黑色斗篷都可以，随自己意愿生起。从他的心间放出让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）和布呦字（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：布呦），安住在左右，右边生起事业怙主，如单刃剃刀仪轨中所述。左边生起黑天女，手持宝剑和颅碗血。对三处进行加持，迎请智慧尊，进行灌顶并加以巩固，完成誓言后，开始念诵。
English
The seven women with hanging braids, holding vajra and lasso. All the Monpa men and women have a color as dark as the night. Bless the three places, invite the wisdom beings, bestow empowerment and strengthen it. Offer the seats and so on, then recite the mantra, which is similar to the single-edged razor. The mantra for offering the torma is also the same as the general one, or use the mantra for offering the Gung torma. Also recite the praises slightly, moving those that need to be moved. Praise with faith, vows, and so on. The praises of the proud men and women, if you know that there are many in your own tradition, then do them. The subsequent permission of this is also similar to the single-edged razor, except that the torma empowerment is done before the subsequent permission of body, speech, and mind. It is said that there is also a dark blue form of Singhyon, and these two are related. This is the oral instruction of glorious Atisha, related to the red and black curved knives, and it is said that the activity protector also appears in red and black. All the protectors, from the depths of their hearts, were proclaimed by Jowo (the venerable one) to be very pleased. Although there are many words before and after, the special essence is only this much. This is the chapter on the practice method of Singhyon in the Jowo tradition of Trakshad. May it flourish and increase! The chapter on the practice method of the glorious protector Trakshad curved knife mantra. Om Svasti! In the pure, single wisdom, there are various manifestations. In this practice method of the Great Black One, I speak because of the arising of wonder. First, perform any self-generation, in the center of the triangular mandala, place three Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the three sun cushions. Surround with offering tormas. After blessing the offering tormas, purify the front generation. In the center of the palace, generate the Dharmadhatu palace with a seat of Dharma origin. From your heart, emanate a dark blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the one who sits on the central seat is the glorious protector Black One, holding a skull knife, naked or wearing a black cloak, whichever you wish to generate. From his heart, emanate Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) and Bhyoh (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：布呦), and those who sit on the left and right are, on the right, generate the activity protector, as described in the single-edged razor ritual. On the left, generate the black goddess, holding a sword and a skull cup of blood. Bless the three places, invite the wisdom beings, bestow empowerment and strengthen it. After completing the vows, begin the recitation.