Tibetan
བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་། བསྡུས་པ་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། རྒྱས་པ་བྱིན་རླབས་དབང་ལྔ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དབང་བཞི་རྣམས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ དབང་དུ་བྱས་ན། མདུན་དུ་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སྔོན་ འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་དགྲ་བགེགས་ཀུན་འཇོམས་སུ་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བསྟོད་པ་འཕྲིན་བཅོལ་ཡན་ཆད་གྲུབ་པའི་ མཚམས་སུ། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་ཏེ། མཎྜལ་ཡན་ཆད་སྤྱི་དང་འདྲ། གསོལ་འདེབས་ནི། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ གཙོ། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །མ་སྨིན་སྨིན་ བྱེད་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་ དང་། གཏོར་མ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ལ། སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡན་ཆད་བྱ། སློབ་མས་མོས་གུས་བྱས་པས། གཏོར་མ་ མགོན་པོར་གསལ་བ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བྱོན། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བླ་མ་ཡི་དམ་དུ་གསལ་ བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་མོས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་ བསྒོས་པའི་ཚེ། མགོན་པའི་གནས་གསུམ་ནས། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་ ནས། སློབ་མའི་ལུས་གང་བས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས། སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་རིམ་པར་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བཀའ་བསྒོ་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་ བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ཙམ་ནི་གཏོར་དབང་ངོ་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱེད་ན། ཐོག་མར་གཏོར་དབང་དེ་ཉིད་རྫོགས་ 15-658 པར་བསྐུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་བྱང་སྟེ། ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་ཞིག་གི་མངོན་རྟོགས་ཕོག ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ པ་ཡན་ཆད་སྐུའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མགོན་ པོའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་བ་རེ་རེ་བཞིན་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སྦྱར་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ལས་མགོན་པོའི་ སྐུ་མང་པོ་བྱུང་། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། མགོན་པོའི་སྐུ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ཏེ། མི་འབྲལ་སྐུ་ཡིས་བྱིན་ རླབས་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་། །སྐུ་ ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། མགྲིན་པ་ནས་ ཡིག་འབྲུ་བྱུང་སྟེ། མགྲིན་པར་ཐིམ། འཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་གཏད་དེ། གོང་གི་ཚིགས་བཅད་ལ། མི་འབྲལ་ གསུང་གི་དང་། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བཅས་འདོན་པ་བསྒྱུར། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་ཛ་ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་བྱུང་སྙིང་གར་ཐིམ། བེང་སྙིང་གར་གཏད་དེ། མི་འབྲལ་ཐུགས་ཀྱི༴ ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ༴ ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་དུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་འདི་ སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ཡིན་ལ། གོང་དུ་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་མགོན་པོ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་དང་། སྐབས་འདིར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་ ནས་སློབ་མ་ལ་མཆོད་བསྟོད། བརྟན་བཞུགས། མགོན་པོ་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་དམ་ཚིག་བསྲེ་བ་རྣམས་བྱེད། སློབ་མ་དམ་ཚིག་ལ་ ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། འདིའི་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པ་ལ། དེ་རྣམས་མི་བྱ་སྟེ། བྱས་ན་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་ལ་མི་ཤིས་སོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། གལ་ཏེ་གཏོར་དབང་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་སྒྲུབ་པའི་འོས་མ་ཡིན་པར་གནས་མིན་དུ་མི་བྱ་བའི་མཐུ་མེད་ན། དམིགས་པ་དང་། ལག་ལེན་འདི་བསྒྱུར་ཏེ། རང་ལ་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིད་མནའ་ལ་བཀར་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཡོད་ པ་ནི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན༷་ཏུ་འཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ཞེས། །སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་དག༷འ་བར་བསྔགས། །སྙིང༷་ ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་འདོད་ན། །དྲག་པོ༷འི་མཐར་ཐུག་འདི་སྒྲུབས་ཤིག །དཔལ་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་གཉོས་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ བྱ་བ་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཏྲཀྴད་དྭགས་པོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བསྟན་སྲུང་མཆོག་ཞིག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་ཐབས་ 15-659 མདོར་བསྡུས་ཙམ་འབྲི་ན། །ནག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །མཎྜལ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་དང་བཅས་པ། མདུན་དུ་མཆོད་ གཏོར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐོད་མཁར་འབར་བའི་ནང་དུ་ནག་པོ་གྲུ་ གསུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་དུ། མི་རོ་རྟ་རོ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་དཔལ་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་ནག་
Chinese
事业有四种，即：极简之朵玛灌顶，简略之身语意随许，广大之加持五灌顶，极广大之四灌顶。其中，如果进行前两种灌顶，则前方摆设三角形蓝色朵玛坛城，周围环绕供养朵玛。先行朵玛和供养加持，先行本尊自生念诵。前方生起之事业，即是《摧伏一切邪魔》中所述，直至赞颂和嘱托之间完成之际，摄受弟子，坛城等同于一般仪轨。祈请文为：“至尊金刚持主，为了清净我身语意三门的一切垢染，请赐予成熟解脱之灌顶。”念诵三遍。念诵三遍从《古尔》中出现的传承忏悔文。上师观想为本尊，朵玛观想为怙主，进行迎请等仪轨。弟子生起虔诚之心，朵玛怙主显现，降临于弟子的头顶。观想其头顶上方显现上师本尊，周围环绕着一切佛菩萨。上师下令时，从怙主的三处发出白、红、蓝三色光芒，充满弟子的身体，焚烧身语意三门的罪障，依次观想融入身语意的加持，伴随着乐器进行敕令。之后的仪轨与一般仪轨相同。这些就是朵玛灌顶。如果进行身语意随许，首先圆满地进行朵玛灌顶，然后连接说：“这样，你们的身语意三门的一切垢染都已清净，成为了智慧之身。”之后，获得任何本尊忿怒尊的现证，直至融入智慧尊，与身灌顶一般进行。从上师的心间发出光芒，与怙主的心脉相连，每一个都先行，从前方生起许多怙主之身，融入弟子的头顶。怙主之身与头顶相接，以不离之身加持，一切诸佛之
English
There are four types of activities: the extremely concise Torma Empowerment, the concise Body, Speech, and Mind Anujna, the extensive Blessing Five Empowerments, and the extremely extensive Four Empowerments. Among these, if performing the first two empowerments, in front, arrange a triangular dark blue mandala torma, surrounded by offering tormas. Precede with the torma and offering blessings, precede with the self-generation and recitation of the Yidam. The activity of the front generation is as described in the Sadhana of Destroying All Obstacles, up to the completion of the praise and entrustment, then receive the disciple, the mandala is the same as usual. The supplication is: "Venerable Vajradhara Lord, in order to purify all the defilements of my body, speech, and mind, please grant the empowerment that ripens and liberates." Recite three times. Recite three times the lineage confession that comes from the Gur. The teacher visualizes as the Yidam, and the torma as the Protector, and performs the invocation and so on. When the disciple develops devotion, the torma Protector appears and descends upon the disciple's crown. Visualize the Lama Yidam appearing on top of that, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas. When the teacher gives the command, from the three places of the Protector, white, red, and blue rays of light emanate, filling the disciple's body, burning the sins and obscurations of body, speech, and mind. Gradually meditate on the blessings of body, speech, and mind entering, and give the command with musical instruments. The subsequent activities are the same as usual. That is the Torma Empowerment. If performing the Body, Speech, and Mind Anujna, first fully perform the Torma Empowerment, and then connect by saying, "Thus, all the defilements of your body, speech, and mind have been purified, and you have become the body of wisdom." After that, obtain the realization of any Yidam Wrathful Deity, and perform it like the Body Empowerment until the absorption of the Wisdom Being. Light radiates from the heart of the Lama, connecting with the heart channel of the Protector, each one preceding, many bodies of the Protector arise from the front generation, and dissolve into the disciple's crown. The body of the Protector touches the crown, and blesses with the inseparable body, all the Buddhas
Chinese
从三密处生起，愿获得身之成就。嗡 玛哈嘎拉 茹巴 阿比钦扎 吽。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ महाकाल रूप अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rūpa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，形，灌顶，吽。）如是。从喉咙生起字，融入喉咙。念珠置于喉咙，以上面的诗句，不离语的，语的成就一起念诵转变。嗡 玛哈嘎拉 扎雅瓦嘎 阿比钦扎 吽。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་ཛ་ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ महाकाल त्रियं ज वाक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla triyaṃ ja vāka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，三，啥，语，灌顶，吽。）从心间生起法器融入心间。杵置于心间，不离意的，意的成就。嗡 玛哈嘎拉 惹叉 德则达 阿比钦扎 吽。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་དུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ महाकाल रक्ष दुचित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rakṣa ducitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，保护，二心，灌顶，吽。）具有誓言且对此护法修法有欢喜心，上面于本尊的心间生起怙主自身，此时给予咒语的念诵传承，对弟子作供赞，稳固安住，将怙主置于誓言并发誓等。弟子对誓言犹豫以及不修此法，那些不应做，做了则师徒二者皆不吉祥。后面的行为与共同的相同。如果此朵玛灌顶等不适合修，没有力量不在不适合的地方做，则转变观想和，实修，自己不发生过失，且有方法使那成为誓言，那应从口诀中得知。一切时中事业怙主，被导师们欢喜赞叹，若从心底想要守护教法，则修持此猛厉的究竟。吉祥怙主扎察 聂律的随许之行为的章节。增长广大。 甚深扎察 达波派系的修法之章节。 嗡 萨德！向一切佛陀顶礼后，为了修持殊胜护法，略写修法，愿黑怙主赐予吉祥。曼扎朵玛与三角一起，前方陈设供朵。以自生起在先的方式，加持供品，加持血酒朵玛三物。前方生起以自性空净化。从空性中在颅器燃烧之中，黑色三角的宫殿中。在人尸马尸堆叠的座垫上，在莲花日轮之上，从让字生起吉祥怙主身色如末劫之云般黑。
English
Arising from the three secrets, may I attain the accomplishment of the body. Om Mahakala Rupa Abhishincha Hum. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकाल रूप अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla rūpa abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great Black One, Form, Abhisheka, Hum.) Thus. From the throat arises the syllable, dissolving into the throat. The rosary is placed on the throat, and with the above verses, the inseparable speech and the accomplishment of speech are recited and transformed. Om Mahakala Triyam Javaka Abhishincha Hum. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་ཛ་ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकाल त्रियं ज वाक अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla triyaṃ ja vāka abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great Black One, Three, Sha, Speech, Abhisheka, Hum.) From the heart arises the weapon, dissolving into the heart. The vajra is placed on the heart, the inseparable mind, the accomplishment of mind. Om Mahakala Raksha Ducitta Abhishincha Hum. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་དུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकाल रक्ष दुचित्त अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla rakṣa ducitta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great Black One, Protect, Two Minds, Abhisheka, Hum.) Having vows and being delighted in practicing this Dharma Protector, above, in the heart of the Yidam, generate the Protector himself, and at this time, give the recitation transmission of the mantra, make offerings and praises to the disciple, stabilize and abide, place the Protector in the vow and make vows, etc. The disciple should not doubt the vows and not practice this method. Those should not be done, for if done, both teacher and disciple will be inauspicious. The subsequent actions are the same as the common ones. If this Torma empowerment, etc., is not suitable to practice, and there is no power to not do it in an unsuitable place, then transform the visualization and practice, so that no fault occurs to oneself, and there is a way to make that a vow, that should be known from the oral instructions. At all times, the activity of the Protector, praised with joy by the teachers, if you want to protect the Dharma from the bottom of your heart, then practice this ultimate wrathful one. The chapter on showing the actions of the Anujna of the glorious Protector Trakshad Nyoluk. Increase and expand. The chapter on the practice method of the very profound Trakshad Dakpo lineage. Om Sasti! After prostrating to all the Buddhas, in order to practice the supreme Dharma Protector, briefly writing the practice method, may the Black One grant auspiciousness. Mandala Torma together with the triangle, arrange the offering Torma in front. With the self-generation preceding, bless the offerings, bless the medicine, alcohol, and Torma three. Purify the front generation with Svabhava. From within emptiness, in the burning skull cup, in the palace of the black triangle. On the seat of stacked human and horse corpses, on the lotus and sun disc, from the Ram syllable arises the glorious Protector, his body color black like the clouds of the end of time.