Tibetan
ར་ མ་འདི་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་དང་། སྐུའི་རྗེས་གནང་ཡན་ཆད་གུར་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་ པས་རུང་ཞིང་། གསུང་གི་རྗེས་གནང་བཟླས་ལུང་དཀྱུས་མ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད་ལག་ཏུ་གཏད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བར་བཟུང་། །དངོས་གྲུབ་ ཚོགས་ལ་རོལ་པ་དང་། །གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་ཚར་ཆོད་ཅིག །སྙིང་པོ་བཟླས་ལ་བྱིན། དེ་ནས་ 15-643 གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བྱ། རྗེས་སྤྱི་དང་འདྲ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཚོགས་ནི་ཡིག་རྙིང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ས་སྐྱའི་ལུགས་ལ་རྣམས་ ཀུན༷་ཏུ། །ལས་མཁན་ཡིན་ཞེས་དག༷འ་བར་བསྔགས། །འོན་ཀྱང་གུར་མགོན་ཉིད་དུ་ངེས། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་མདོ་ཙམ་མོ། ། བེར་ནག་ཟངས་གྲི་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ གཅེར་བུ་ཟངས་གྲི་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང་། །མི་བཟད་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་ལ་ཡང་གུས་བཏུད་ ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བྲི་བར་བྱ། །མདུན་དུ་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ཚོམ་བུ་ཅན། གཏོར་མ་དམར་ནག་མཐའ་མཆོད་ གཏོར་གྱི་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་བཤམ། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས། ཀྱཻ་ རྡོར་རམ་ཡི་དམ་གང་བྱེད་བཞིན་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་ གཞིར། ཉི་མ་དང་རོ་གདན་ལ། སཾ་ལས་སེང་གེ་དཀར་པོ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་ཉམས་རྩལ་དང་ ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལས་མགོན་ གཅེར་བུ་ཟངས་གྲི་ཅན། སྐུ་མདོག་ནག་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བརླའི་སྟེང་ངོས་སུ་ འཛིན་པ། མིག་གཡས་པ་ཉི་མ། གཡོན་ཟླ་བ། དབུས་མ་ནས་མེ་འཕྲོ་བ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ ཤམ་ཐབས་དང་། མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ་བ། མགོ་འཕྲེང་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ པ་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་ཤ་ཟ་གནོད་ སྦྱིན་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དཔྲལ་བར་ༀ། ཞེས་པ་ནས། མནའ་ཆུ་བླུད་ཅིང་། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་བེར་ནག་ཟངས་གྲི་ཅན་དང་འདྲ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གས
Chinese
如此般祈请祷告。念诵百字明，忏悔，祈请诸佛降临等与通常仪轨相同。 灌顶的前行准备，以及身灌顶等同于怙主昆仲的灌顶仪轨即可，语灌顶为通常的念诵传承，心灌顶则交付法器钺刀于手中。 诸佛之心的所依物，方便与智慧相结合，享用成就之聚，彻底降伏凶恶的敌对障碍。给予心髓念诵。之后进行朵玛的加持。之后与通常仪轨相同。修持事业法会需参考旧文书。 萨迦派的规矩是，一切时，赞叹为事业者。然而确定是怙主金刚帐。修法心髓仅此而已。 黑袍铜刀者的修法章节结束。吉祥增上。 裸身铜刀者的修法章节。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼大吉祥金刚忿怒尊，以及无与伦比的黑怙主，以及诸天众。将撰写简略的修法。前方布置具有三角堆的坛城，红色和黑色的朵玛，以及外供朵玛的环绕。以本尊的自生作为前行，进行供养和朵玛加持。如修喜金刚或任何本尊一般进行。前方生起，进行净化。从空性中，于大尸陀林的地基上，在太阳和尸垫上，从（藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）中生出白色狮子，极其愤怒且具有威严。其上，从（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出弯刀，以（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记者，完全变化为，事业怙主裸身铜刀者。身色黑色略带红色光泽。一面二臂，右手高举弯刀于空中，左手于大腿之上托着颅碗血。右眼为日，左眼为月，中间眼中放射火焰。穿着虎皮的下裙，以及人皮的上衣。以头鬘和蛇装饰。右屈左伸的姿势，于燃烧的火焰中，由食肉鬼、夜叉、母曜、空行母等众围绕。额头有（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从此处至灌盟誓水，以及供赞之间，与黑袍铜刀者相同。念诵的观想
English
Thus, pray and supplicate. Recite the Hundred Syllable Mantra, confess, and request the Buddhas to descend, etc., which are the same as the usual rituals. The preliminary preparations for the initiation, as well as the body initiation, etc., are the same as the initiation ritual of the Gur Gon brothers, which is fine. The speech initiation is the usual recitation transmission, and the mind initiation is to hand over the ritual weapon, the curved knife, into the hand. The support of the hearts of all Buddhas, combining skillful means and wisdom, enjoying the gathering of accomplishments, completely subduing the fierce enemy obstacles. Give the essence recitation. Then, perform the blessing of the Torma. Afterwards, it is the same as the usual ritual. The practice of the activity assembly should be known from the old documents. The Sakya tradition is that at all times, praise the one who is the worker. However, it is certain that it is the Gur Gon tent protector. The essence of the practice method is only this much. The chapter on the practice method of the Black Robed Copper Knife wielder ends. May there be prosperity and increase. The chapter on the practice method of the Naked Copper Knife wielder. Om Svasti! Homage to the glorious Vajra Krodha, and the incomparable Black Protector, and the assembly of deities. I will write a brief practice method. In front, arrange a mandala with a triangular pile, red and black Tormas, and a circle of outer offering Tormas. With the self-generation of the Yidam as the preliminary, perform offerings and Torma blessings. Perform as you would Hevajra or any Yidam. Generate the front, purify it. From emptiness, on the ground of the great charnel ground, on the sun and corpse cushion, from (Tibetan: སཾ་, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Literal Chinese Meaning: Sang) arises a white lion, extremely wrathful and majestic. On top of that, from (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) arises a curved knife, marked with (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), completely transformed into the activity protector, the Naked Copper Knife wielder. The body color is black with a slightly reddish glow. One face, two arms, the right hand raising a curved knife in the sky, the left hand holding a skull cup of blood on the thigh. The right eye is the sun, the left eye is the moon, and fire radiates from the middle eye. Wearing a tiger skin lower garment and a human skin upper garment. Adorned with a garland of heads and snakes. In a posture of right bent and left extended, surrounded by flesh-eating ghosts, yakshas, matrikas, dakinis, and other hosts in the midst of blazing flames. On the forehead is (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om). From here until the oath water and the offering praises, it is the same as the Black Robed Copper Knife wielder. The visualization of the recitation