Tibetan
་དམ་ཚིག་དྲན་ཏུ་གཞུག རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ནང་མཆོད་གཏོར་ཞིང་། མགོན་པོ་དང་ རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱངས་པར་བསམས་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །ཞེས་པ་ནས། ཋ་ཋ་ཋ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་མནའ་ཆུ་འཐུང་ཁྱོད་བདག་དམ་ཚིག་བསྲེས་པ་ཡི། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ཁྲག་འཐུང་མགོན། ། བདག་ཀྱང་དམ་ལ་མི་འདའ་བར། །རྟག་ཏུ་ནག་པོ་ཁྱོད་མཆོད་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱང་དམ་ལས་མི་ འདའ་བར། །བདག་གིས་བཅོལ་བའི་ལས་ཀུན་གྱིས། །གལ་ཏེ་དམ་ལས་འདའ་གྱུར་ན། ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་ང་ལ་ཡོད། །ཞེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས། བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ན། སྐབས་འདིར་དབང་དུ་བསྡུ་ བའི་དམིགས་པ་བྱེད། མ་ཡིན་ན་མི་དགོས། གཏོར་མ་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཐར། ༀ་མཧཱ་ ཀཱ་ལ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ས་པ་རི་ ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་དུཥྚཾ་ནཾ་མ་ར་མ་ར། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧ་ན་ ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཕུལ། དེ་ནས་བླ་མ་དང་ 15-637 ཡི་དམ་གྱི་བཀའི་དམ་བསྒྲགས་ཏེ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། གོང་བཞིན་མནའ་ཆུ་བླུད་ལ། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད་པར་མོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དམ་ཚིག་འདི་ལས་འདས་གྱུར་ ན། །ནག་པོ་ཁྱོད་ནི་ཉམས་པར་གྱུར། །ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་། སྲོག་སྙིང་ བརྗོད་དེ། བྲོ་དམ་པོ་དགག་གོ །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ལ། ཧཱུཾ། རྣམ་ དག་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་པའི་སྐུར་སྟོན་ཞིང་། །བདུད་དཔུང་ འཇོམས་པའི་ལས་མཛད་པ། །ལེགས་ལྡན་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྐལ་པའི་མེ་ ལྟར་འབར་བ་ཡི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ཀུན། ། སྒྲོལ་མཛད་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་ པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྐྱོང་མཛད་ཅིང་། །གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཕམ་མཛད་པ། །མཐུ་ཆེན་མགོན་ ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞེས་དང་། སྲིན་གཟུགས་མས་བསྟོད། གཞན་ཡང་བསྟོད་པའི་རིགས་མང་དུ་ཡོད་པ་ རྣམས་ཤེས་ན་བྱ། ལྷ་མོ་བསྐྱེད་ཡོད་ན། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ན་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ ལ་མི་དགོས་པར་མངོན། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ
Chinese
忆念誓言。将金刚杵尖的内供朵玛抛洒，观想护法和自己于舌上品尝。从“这是你的地狱之水”开始，念诵“ཋ་ཋ་ཋ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།”。 念诵誓言之水，你我誓言相混合，成为你所控制的饮血怙主。 我亦不违越誓言，恒常供养黑怙主你。你亦不违越誓言，成办我所委托的一切事业。若然违越誓言，你的心血归我所有。如是承诺誓言。若已先行修习，此时作摄受之观想。否则则不必。朵玛如本尊之现观般加持。最后，念诵“ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།”（嗡，玛哈嘎拉，智慧，甘露，嗡啊吽）三遍加持。念诵“ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་དུཥྚཾ་ནཾ་མ་ར་མ་ར། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།”（嗡，吉祥，玛哈嘎拉，形，与眷属，此朵玛，吃，吃，吃，卡嘿，卡嘿，一切恶者，杀，杀，抓住，抓住，束缚，束缚，打，打，烧，烧，煮，煮，给，我，一个，吽，吽，啪）七遍等供献。之后，上师和 本尊宣告教敕之誓言，委托事业。如前灌誓言之水，观想交付金刚杵于手中。金刚杵 此乃金刚杵大，诸佛皆已加持。若违越此誓言，黑怙主你将衰损。念诵“ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་”（嗡，班杂，玛哈，萨玛雅，哈纳，哈纳，吽，啪）和命咒心咒，严厉禁止戏笑。以涂香至 ശബ്ད（夏布达，声音）供养。以三字（ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，嗡啊吽）供养内供，念诵“吽！清净法界中，虽不动摇，然以大悲，示现忿怒身，灭尽魔军之事业，顶礼赞叹具德怙主。如劫末之火般燃烧，于大尸陀林之中央，所有违逆之方，救度怙主我顶礼赞。三世诸佛之，教法于十方，护持且增长，降伏一切损害者，大力怙主我顶礼赞。”如是和罗刹女赞颂。其他赞颂之类别若知晓亦可作。若已生起明妃，则有以“于大海之中”等赞颂之传统，然于此法之自宗则不必需。具德黑怙主。
English
Remember the vows. Scatter the inner offering torma from the tip of the vajra, and visualize the protector and yourself tasting it on your tongue. Starting from "This is your hell water," recite "THA THA THA OM AH HUNG." Recite the oath water, you and I mix the vows, become the blood-drinking protector controlled by you. I will not violate the vows, and will always offer to the black protector. You will not violate the vows, and will accomplish all the tasks entrusted to me. If you violate the vows, your heart's blood will belong to me. Thus, promise the vows. If the practice has been done beforehand, then at this time, do the visualization of subjugation. Otherwise, it is not necessary. Bless the torma as the visualization of the yidam. Finally, bless by reciting "OM MAHAKALA JÑANA AMRITA OM AH HUNG" three times. Recite "OM SHRI MAHAKALA RUPA SAPARIWARE BHYAH IDAM BALIM TAM KHA KHA KHAHI KHAHI SARVA DUSHTAM NAM MARA MARA GRIHNA GRIHNA BANDHA BANDHA HANA HANA DAHA DAHA PATA PATA DINA ME KENA HUNG HUNG PHAT" seven times and offer. Then, the lama and the yidam declare the oath of the command and entrust the activities. As before, pour the oath water and visualize handing the vajra into the hand. The vajra This is the great vajra, blessed by all the Buddhas. If you violate this vow, the black one, you will decline. Recite "OM VAJRA MAHASAMAYA HANA HANA HUNG PHAT" and the life-essence mantra, strictly forbidding laughter. Offer with argham to shapta. Offer the inner offering with the three syllables (OM AH HUNG), and recite "HUNG! Although not moving from the pure realm of reality, with compassion, showing the wrathful form, destroying the work of the demon army, I prostrate and praise the virtuous protector. Burning like the fire at the end of the kalpa, from the center of the great charnel ground, all who have become adverse, I prostrate and praise the savior protector. Of all the Buddhas of the three times, the teachings in the ten directions, protecting and increasing, defeating all harmers, I prostrate and praise the mighty protector." Thus, and the rakshasa woman praises. If other types of praise are known, they can also be done. If a consort has been generated, there is a tradition of praising with "In the ocean," etc., but it does not seem necessary in this tradition of this dharma. Virtuous Great Black One.
Tibetan
་ནི། །མི་བསྲུན་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། ། ལས་མཛད་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་ནི། །མ་རུངས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་སྲོག་ལ་དབང་ བྱེད་ཅིང་། །སྐྱེ་འགྲོའི་དབུགས་ལ་རྔམ་པ་པོ། ཁྲག་འཐུང་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་དང་། །སྲིན་མོའི་ ཚོགས་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །ཞེས་འཁོར་ལ་བསྟོད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་སྲུངས། །རྣལ་ འབྱོར་པ་ཡི་བར་ཆད་བཟློ་ག །ཆོས་དང་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་མཛོད། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་ བཞིན་དུ་འགྲོགས། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི་སོགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཐུན་གཏོར་འབུལ་བར་སྤྲོ་ ན་སྐབས་འདིར་གཏོང་། བཟླས་པ་ནི་སྐབས་འདིའམ་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔོན་གང་དུ་བྱས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། རྩ་སྔགས་ནི། ན་མོ་ རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཤྲཱི་སོགས་ཤཱ་ས་ན་རྩ་སྔགས་དང་། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་རུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ་ཕཊ། སྙིང་པོའོ། །ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡང་སྙིང་ངོ་། །ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་རྦད། སྲོག་སྙིང་ངོ་། །དེ་ 15-638 ལ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་བཏགས་པ་ནི་ལས་སྔགས་སོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་ན། སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་ཐང་བཀྲམ། དེའི་དབུས་མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་བཀོད། ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པའི་མཆོད་གཏོར་དང་ནང་མཆོད་སོགས་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། བདག་མདུན་གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་པ་གོང་བཞིན་བྱས་ལ་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་དང་། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མའི་ངོ་བོར་ གསལ་བཏབ། སློབ་མ་ཉིད་མགོན་པོ་གཙོ་རྐྱང་དུ་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནས་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་བར་བྱ་སྟེ། སྐུའི་རྗེས་ གནང་ངོ་། །བཟླས་ལུང་སྦྱིན་ཏེ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སེམས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ངོ་སྤྲད་དེ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དམ་ རྫས་ཀ་པཱ་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དམ་རྫས་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། ། མཁའ་འགྲོ་གནོད་སྦྱིན་དམ་ཅན་གྱི། །འཕྲོ་འདུ་ཡོན་ཏན་དབང་ཐོབ་ཤོག །ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ ཀཱ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཧཱུཾ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གྲི་གུག་ལག་པ་གཡས་དང་། ཨ་ལས་ བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ལག་པ་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཕྲིན་ལས་དབང་། །ཟངས་གྲི་ འབར་བས་དགྲ་སྲོག་གཅོད། །དབང་སྡུད་ཐོད་པའི་རང་རྟགས་ཅན། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ ཐོབ་པར་ཤོག །ལས་སྔགས་བརྗོད་དེ་འ
Chinese
是。不驯之眷属坛城中， 司业阎罗母，乃不顺之化身使者，掌握三界众生命， 威慑众生之气息者，饮血业力罗刹与，罗刹女 众，我赞汝等。如是赞眷属。汝当守护能仁之教，遣除瑜伽士之障碍， 令佛法与财富增广，如影随形般相伴。委任过去、未来、现在等之事业。若欲供养残食朵玛， 则于此时布施。念诵可于此时或朵玛供养前皆可。根本咒是：那摩 惹那 札雅雅，达雅塔，嗡 舍利 等，是教法根本咒。嗡 玛哈嘎拉 汝巴 汝札 萨玛雅 吽 吽 啪 啪。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་རུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकाल रूप रुद्र समय हूँ हूँ फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rūpa rudra samaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，形，暴怒，誓言，吽吽，啪啪。）是心咒。嗡 玛哈嘎拉 吽 啪。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकाल हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，吽，啪。）又是心咒。嗡 玛哈嘎拉 札恰 惹巴。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་རྦད།，梵文天城体：ॐ महाकाल त्रक्षद् र्बद्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla trakṣad rbad，汉语字面意思：嗡，大黑天，札恰，惹巴。）是命心咒。彼 15-638 上加阎罗王者，是事业咒。 若欲作此随许，则铺设与观修义理相符之坛城，其中央于食盘上安放朵玛， 陈设以血肉庄严之供朵玛与内供等，先行布施朵玛，加持处所与资具， 自前朵玛仪轨等如前行之，弟子献曼扎，金刚持等作祈请， 作从续部《古汝》所出之忏悔文，受持五部之律仪，将前生坛城观想为上师之体性， 弟子自身观想为怙主单尊，迎请智慧尊至勾招融入之间行之，是身之随许。 赐予念诵传承，是语之随许。指示心离戏论，是意之随许。将誓言物嘎巴拉置于头顶上，以此誓言物猛烈燃烧， 今日赐汝灌顶， 愿得空行、夜叉、誓言者之，摄受功德与权能。嗡 班杂 玛哈嘎拉 ഗുണ 赫利达 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल गुण हृद हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla guṇa hṛda hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，功德，心，吽。）是功德之随许。将从吽字所出之弯刀置于右手，从阿字所出之颅碗置于左手，诸佛之事业权能， 铜刀燃烧断敌命， 摄受权能颅碗自性者，愿得四种事业。念诵事业咒，
English
is. In the mandala of the unruly retinue, The Yama Mother who performs actions is the messenger of unruly emanations, controlling the lives of beings in the three realms, Terrifying the breath of living beings, the blood-drinking action Rakshasa and the Rakshasi Assembly, I praise you. Thus praise the retinue. May you protect the teachings of the Able One, avert the obstacles of yogis, May Dharma and wealth increase, accompany like body and shadow. Entrust the activities of the past, future, present, etc. If you are willing to offer the Torma of leftovers, Then give it at this time. Recitation can be done at this time or before the Torma offering. The root mantra is: Namo Ratna Trayaya, Tadyatha, Om Shri etc., is the root mantra of the teachings. Om Mahakala Rupa Rudra Samaya Hum Hum Phet Phet. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་རུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकाल रूप रुद्र समय हूँ हूँ फट् फट्, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla rūpa rudra samaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Great Black One, Form, Wrathful, Vow, Hum Hum, Phet Phet.) is the heart mantra. Om Mahakala Hum Phet. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकाल हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Great Black One, Hum, Phet.) is also the heart mantra. Om Mahakala Trakshad Rbad. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་རྦད།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकाल त्रक्षद् र्बद्, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla trakṣad rbad, Chinese literal meaning: Om, Great Black One, Trakshad, Rbad.) is the life-heart mantra. That 15-638 Adding Yamaraja to it is the action mantra. If you want to do this subsequent permission, then spread the mandala that matches the meaning of meditation, and in the center of it, place the Torma on the plate, Arrange the offering Torma and inner offering, etc., decorated with flesh and blood, first give the preliminary Torma, bless the place and equipment, The self-front Torma ritual and so on are done as before, the disciple offers the mandala, Vajradhara and others make requests, Make the confession text from the "Gur" of the Tantra, take the vows of the five families, visualize the front-generation mandala as the nature of the Lama, The disciple himself is visualized as the main deity of the Protector, and the wisdom beings are invited to merge into the hook and merge, which is the subsequent permission of the body. Grant the recitation transmission, which is the subsequent permission of speech. Point out that the mind is free from elaboration, which is the subsequent permission of the mind. Place the Dam substance Kapala on the crown of the head, with this Dam substance burning fiercely, Today I bestow empowerment upon you, May you obtain the power to attract the qualities of Dakinis, Yakshas, and oath-bound ones. Om Vajra Mahakala Guna Hrida Hum. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महाकाल गुण हृद हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla guṇa hṛda hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Great Black One, Quality, Heart, Hum.) is the subsequent permission of merit. Place the curved knife that came from the Hum syllable in the right hand, and the skull bowl that came from the Ah syllable in the left hand, the power of the activities of all Buddhas, The copper knife burns and cuts the enemy's life, One who possesses the nature of the skull bowl that attracts power, may you obtain the four activities. Recite the action mantra,